Символ, Образ и поза. Врач, пациент, болезнь. Иносказательный язык больного тела (часть II) и другие культурологические аспекты духовно-психосоматической патологии. 8 страница

Чистая и (по-возрастному) красивая и здоровая кожа – “безгрешная”, “невинная” кожа является признаком внутренней духовно-психосоматической победы светлого, животворящего, и поэтому на нее не садятся мухи, возможно, “боящиеся” здорового духа-тела; либо как источник пищи оно просто их не привлекает – есть люди, на которых даже во время сна не садятся мухи и им подобная летучая “нечисть” (если они, разумеется, не перемазаны вареньем).

Я также заметил, что, по крайней мере, в ряде случаев (опять-таки, не могу утверждать это однозначно) на сальную, нечистую и т.п. кожу, то есть на места выхода-развоплощения (частей) “внутреннего покойника”, (почти) не садятся комары и другие кровососущие насекомые, питающиеся живой кровью и поэтому избегающие (“боящиеся”) всего неживого-мертвого, – случаи, когда человек оказался летней ночью на болоте в тайге или тундре среди тучи гнуса, не рассматриваю, и как, надеюсь, понятно, речь идет не об абсолютной закономерности, а об уловленных мною тенденциях. Также встречаются люди(-“репелленты”), которых никогда не кусают комары, и тут, в свете вышеизложенного, есть, о чем подумать. В случаях, когда кожа сальная (нечистая и т.п.) не всегда, а периодически, то мухи и им подобные тоже докучают не постоянно, а периодически, – и так же ведут себя комары.

Еще сальная кожа – это возможное свидетельство того, что разум, душа и т.д. полностью или частично порабощены, захвачены “внутренним покойником” (“Сущностью” или др.), который настолько “вырос”, что перестал “вмещаться” в своей телесной оболочке-“могиле”, и он “восстает” и “выбирается-выползает” наружу – в живой мир. В таком человеке (временно или навсегда) частично победило воплотившееся внешнее символическое (мертвое-)неживое Зло (Зло никогда не бывает живым): нет настоящего – животворящего – дела, пусто – “спокойно” – на душе и в сердце, некуда идти, незачем жить (и умереть) и т.д.

Также жирная кожа может символизировать о том, что в какой-то ситуации между человеком и живым делом (благой целью, чистыми помыслами, долгом, светлой любовью и т.п.) стоит (мертвое-)неживое “Нечто”, невидимо мешающее работать, отделяющее его от дела и т.д. Тогда, если у кого-то голова обсижена мухами, а на руках комары, то это свидетельство того, что он занимается каким-то живым, полезным, нужным, позитивным (рукотворным) делом, но по поводу своей жизни в целом или в частности не имеет живых, свежих идей, мыслей, планов, а те, которые имеются, как минимум, устарели, и человек, возможно, (еще или уже) не зная об этом, (мысленно) стал на путь регресса, который, если ничего не предпринимать, со временем “опустится вниз” (по психосоматической “лестнице”) и непременно отразится на повседневной жизни, деле-работе, смысле жизни и/или любви.

Но в любом из перечисленных и не перечисленных выше случаев (выделяющееся наружу) “кожное сало” – полагаю, верное свидетельство духовно-психосоматического присутствия в “Я”-мозге-теле (биологическом и “виртуальном”) одной из форм “внутреннего (“Не-Я”-)неживого-немертвого”, пусть и покидающего “внутреннее (“Я”)-живое”. Но в человеке, как и в материально проявленной (земной) жизни в целом, всегда что-то – и духовное, и психическое, и телесное – устаревает, становится ненужным, вредным, “внутренним покоящимся” или неживым-немертвым, и поэтому выделение кожного сала в целом является позитивным, очистительным процессом, процессом-избавлением, процессом-освобождением.

Очевидно, возможны и другие культурально-символические интерпретации симптома сальной кожи, но всегда необходимо помнить, что любая оценка должна быть, во-первых, комплексной, то есть проводиться с учетом всех имеющихся симптомов болезни, а не только одного из них; во-вторых, все симптомы всегда должны интерпретироваться на основе жизненного опыта, культурного багажа и образовательного ценза именно больного, а не врача (психолога и т.д.); врач же только помогает ему в этом анализе, умело и в нужный момент задавая вопросы-подсказки, а после, с рассматриваемых в этой работе позиций, помогает больному прозреть – составить и оценить общую картину его болезни как отражение его жизни.

Мочеиспускание – символ тайного сброса, слива, прятания и захоронения вне себя какой-то правды – деяния, поступка или вещи, скрытого дарения (как искупления вины), избавления от кого-то/чего-то.

Кристаллы в моче и в почечных лоханках и насыщено-желтая моча, как правило, в небольшом количестве – тайный дорогой подарок по причине любви, благодарности или как искупление греха или вины, а мало количество желтой мочи – признак того, что даритель стремиться, чтобы не было огласки.

Обильный диурез гипотоничной мочи (часто у тех, кто имеет камни в почках) – символизирует тайный слив и захоронение (нередко экстренные) каких-то следов деятельности, сокрытие какой-то тайной правды о делах и поступках либо того, что из неправедно нажитого, достигнутого, присвоенного или украденного необходимо надежно или навеки упрятать, чтобы преследующий умный по тому, что удаляется, не догадался, что присвоено.

В жизни такому тайному сливу нередко соответствует шумное, по типу рекламной компании или широко освещаемой в масс-медиа благотворительной акции, маскирующее и отвлекающее дарение какой-нибудь мелочи, например, раздача грошовых тетрадок или туалетной бумаги в бедных детдомах, милостыни нищим, принародные подарки нескольких самых дешевых машин ветеранам. Характерно, что такие “благодетели” за эти подарки никогда сами не платят, а любят организовывать благотворительные сборы (причем нередко все хорошее и ценное из даренного тайно выбирают и продают или присваивают). “Красные” никогда не проводят таких дешевых, подлых и обманных акций, а их проводят только “бледные”, причем иногда даже эти “бледные” в момент дарения этого барахла, вспомнив о присвоенном или тайно укрытом, от стыда покрываются характерным “бледным румянцем” или летуче краснеют. Камни в почках – символ плюшкинизма, глупой жадности, причем нередко в ущерб себе.

Если моча гипотоничная и дурно пахнет – человек (как правило, это “бледный”) тайно прячет или хоронит (заметает следы) что-то особенно плохое, гадкое, морально зловонное: много мочи – большое плохое (зло), мало мочи – маленькое. “Плохие” (сами или поневоле) “бледные” нередко любят золото и бриллианты, “хорошие” или хитроумные “бледные” – серебро (нередко они таким способом маскируют богатство или доходы).

Большое количество насыщено-желтой мочи с сильным, но нормальным или даже приятным (“витаминистым”) запахом – символизирует либо безумные траты (например, разгул со швырянием денег и ценностей), либо это свидетельство очень большой радости от прибыли, которой так много, что она лезет через край, или ей неодолимо тянет-хочется поделиться. Это может быть признак высокого заработка (“лавина денег”), крайне успешного дела, массы новых идей, головокружительного карьерного взлета и т.п.

Желтая и пахнущая моча чаще у “красных”, а прозрачная и без запаха – чаще у “бледных”. Когда моча желтая – человеку чаще жарко изнутри и снаружи, а когда бледная – чаще холодно как по психическому ощущению, так и телесно изнутри и на ощупь снаружи.

Малое, скудное количество мочи – признак того, что человек выжат как лимон, все или почти все истрачено или забрано. Если скудное количество мочи сочетается с отеками, то это свидетельство того, что человек начал копить, создавать запасы для какого-то жизненного рывка или просто на “черный день”, либо это приступ жадности или страха, что “отнимут” или что вдруг чего-то “не хватит”. По суточным колебаниям цвета и объема мочи (суточный анализ мочи по Нечипоренко, Зимницкому) можно проследить появление (приступов) страха или жадности и примерно знать, что с человеком творилось за день. Но всегда необходимо помнить, что бывают обманные радость и горе, самонаговоры и наваждения.

Потливость после периода нормальной или сухой кожи – это символ наполнения человеческой жизни смыслом и содержанием: есть, что отдавать. Если потливость сменилась обильным мочеиспусканием, то “явное стало тайным ”; если обильное мочеиспускание сменилось потливостью, то, наоборот, “тайное стало явным”.

Похудание общее – может свидетельствовать о том, что человек (порой, ошибочно думает, что) “расстался с каким-то прошлым”, “все отдал”, оплачивает или оплатил какую-то вину, долг, большой жизненный счет сполна и больше ничего не должен. Или говорит о том, что у человека нет насыщенной, полнокровной жизни, планов, мыслей, смысла, любви, цели, кормящего и обеспечивающего его дела, и душевные и физические траты, расходы, пусть даже и скромные, превышают поступление. Другой вариант – затянувшееся тревожно напряженное ожидание нового дела (должности, назначения) и внутренний отход от имеющегося дела – его “сбрасывание” из головы, сердца, души и жизни-тела, и похудание символизирует такое сбрасывание. Региональное похудание помогает понять, что конкретно с человеком происходит (о других аспектах регионального похудания написано отдельно). Если это не похудание, а общее или локальное обезвоживание, то это символ траты и нехватки жизненных сил и энергии.

Отеки общие – символ избытка имеющихся, накопленных, но нерастраченных жизненных энергии и сил, которые впоследствии (как правило, уже в который раз) тратятся не на то или, что гораздо чаще, пропадают впустую. Нередко люди сначала отекают – как бы “заряжают” тело (водой-)идеей по поводу какого-то дела, – а потом “сбрасывают” жидкость. Такой сброс может осуществляться либо наружу, символизируя “изгнание” мечты-шанса-идеи из психики: полиурия, потливость, понос, рвота, гиперсекреция слюны, слизи и т.п., либо вовнутрь: гидроартроз, гидроцефалия, гидроторакс, кисты и т.д. – и тогда это символическое внутреннее тайное “захоронение” жидкостно воплощенной, но так и не осуществленной мечты, откладывание ее “про запас”, либо с этой идеей-мечтой, пусть и не нужной, чисто по-плюшкински жаль расставаться.

Иными словами, отеки свидетельствуют о том, что накопленная энергия (шансы) психосоматически не сублимируется и затем не потребляется в каких-то позитивных жизненных актах, а, “побыв” какое-то время около “деятельной части” организма, (с мочой, потом и т.д.) “выходит” наружу: пропадают идеи, исчезают дельные мысли, не реализуются планы, упускаются представившиеся возможности чего-то достигнуть или добиться в плане духовного роста, в личной жизни, творчестве, спорте, образовании, карьере, доходах и т.п.

В характере таких больных нередко имеется примесь “плюшкинизма” (жалости к самому себе, мелочной жадности и т.п.), количество которой прямо зависит от выраженности отека. Отеки очаговые или региональные (голова, веки, руки, ноги и т.д.) помогают уточнить, в каком аспекте жизни энергия пропала зря, пропадает или растрачивается неправильно, впустую.

При имеющемся, желаемом или планируемом увеличении нервно-психической и физической активности (при появлении в жизни “шанса” – другой вопрос, реального или мнимого – шанса-прожекта, (пока или уже) существующего только в мыслях-фантазиях-воспоминаниях) физиологический отек – и это одна из его важных функций, – растягивая, раздвигая ткани, формирует свободное анатомо-гистологическое пространство – готовит “ложе” – для (позитивного, сублимирующего на уровне тела этот выпавший шанс-идею в предстоящую деятельность) масс-прироста стромы и паренхимы в объеме, необходимом для обеспечения работы определенных систем, органов и тканей в условиях возросшей психосоматической нагрузки.

Планируемый масс-прирост, для которого отеком готовится ложе, – это функциональная гипертрофия вследствие востребования структуры функцией, а функции – целью (появившимся в жизни шансом). В течение определенного времени (пока в сознании жива и телесно проецируется идея и актуален, не упущен шанс) отек при помощи соответствующих механизмов сохраняется и “держит” эти новообразованные анатомические ложа-пространства – своеобразные “ворота” для телесного воплощения идеи и последующей реализации шанса – свободными, “открытыми”, не позволяя им спасться, “закрыться”. Такая аргументация позволяет рассматривать отек – накопление воды в теле – как Символ-Образ выпавшего в жизни шанса, воплощенный в соматику на уровне подготовительного – “водного” – этапа, но еще не овеществленный, структурно-клеточно не оформленный и поэтому не реализуемый в задуманном акте-действии. Отек – это жидкий соматический эквивалент появления и приживления в сознании шанса-идеи и накопления в психике жизненной энергии, необходимой для ее, этой идеи, осуществления (мечты, планы, психосоматическая (пред)подготовка организма к желанной деятельности). С таких позиций последующее удаление (избытка) накопленной жидкости из организма каким-либо способом – это символ упущенной возможности, это сброс, изгнание, дезактуализация или смерть идеи в сознании, это бесполезная потеря накопленной психической энергии, прекращение ее соматического проецирования и закрытие анатомических “ворот” в желанное духовно-психосоматическое будущее.

Вода, основа отека, – это не только колыбель жизни, внутренняя и/или внешняя среда жизни и непременное условие (проявлений) жизни, – как, впрочем, и смерти, – но и один из самых распространенных культурально-религиозных символов, на основе или с участием которого строятся позитивные и негативные внутрипсихические Образы случившегося, происходящего или планируемого, и эти Образы тоже воплощаются в теле. Не имея формы и растекаясь по любой поверхности, своей обманчивой ровной спокойной гладью вода идеально скрывает (прячет, утаивает) и конформно сглаживает все острые углы-проблемы и неровности “дна” личности. Она не только универсальный растворитель, но и универсальное потаенное вместилище твердых нерастворимых предметов – в нашем случае патологически психосоматизированных Символов-Образов, отражений не решенных или не решаемых жизненных проблем, которые (проблемы) периодически “всплывают” из психо-телесных “бессознательных” глубин-хранилищ личности, или, находясь-прячась там, на горьковском “дне” “Я”-тела, постепенно разлагаются. Точнее, эта масса воплощенных и “не переваренных” событий-проблем даже не разлагается, а, подобно виноградному вину или коньячному спирту, самозагруженная-“самозалитая” в забарьерные межклеточные пространства “бочки”-тела, подвергается “выдержке”, порой много-многолетней, образуя ядовитый “сок” или телесный (биохимический) “напиток” болезни, который у каждого больного – и у каждой (его) болезни – имеет свой неповторимый “вкус” и “аромат” (даже существует диагностика по вкусу и запаху; также см.: “шлаковые депо”). Этот “напиток” затем растекается по “Я”-телу, пьяно пропитывает его и травит-уничтожает изнутри (резорбтивная эндогенная интоксикация или “шлаковые удары”). Поэтому при психосоматической патологии отеки – это возможное свидетельство наличия глубоко запрятанных – психосоматически “утопленных” или “растворенных” в “Я”-теле – не разрешенных моральных конфликтов и не урегулированных личностных проблем, в прямом и переносном смысле отравляющих жизнь, душу и организм человека.

Отеки – это и тайное внутреннее глубоководное кладбище личного времени, невосполнимо потерянного для разума, сердца и души: упущенных возможностей, не покоренных вершин, не пройденных дорог, не реализованных планов, не сделанных дел, не сбывшихся, а захлебнувшихся и утонувших, чаяний и надежд, не растраченных душевных сил, не утоленной страсти, не найденного счастья, не состоявшейся любви, не отданной нежности – всего того, что исчерпавший лимит отпущенного жизнью времени и так и не состоявшийся человек одиноко лелеет в своих тоскливых думах-воспоминаниях, о чем он беспрестанно сожалеет и что не может ни толком вспомнить, ни толком забыть, порой, даже пребывая на смертном одре.

Как часто в жизни под внешне ровной и безмятежной гладью характера скрывается не только внутреннее опустошение, страдание, боль, стыд, страх или ненависть, но и глубокое разочарование по поводу тотально не удавшейся жизни, по поводу того, что могло бы произойти, если бы... Поэтому отеки – это еще и кладбище затонувших кораблей с “Алыми парусами” Александра Грина, на которых мы могли бы уплыть по реке-океану жизни из беспросветно невыносимого прошлого-настоящего в манящие прекрасные дали светлого будущего. Но реальность по-пушкински жестока: “И рад (бы плыть-)бежать, да некуда… ужасно!”. Но отеки – это и признак того, что надежды и желания окончательно не умерли в человеке, и захирела в нем только вера.

Отеки – символ какой-то невосполнимой утраты, греха, который не замолить, трагической роковой ошибки, которую уже не исправить – “сделанного не воротишь”, вины, которую нельзя искупить, несмываемого, но чаще не смытого “пятна” на репутации – и все это “утоплено” в теле. Это накопленные слезы по кому-то или чему-то – не выплаканные, не пролитые по причине ложного стыда, слабости, упрямого заблуждения либо псевдоуспокоительного осознанного неосознавания, столь частого в нашей жизни. Если, как сказано выше, отеки под глазами – это не выплаканные слезы души, то отеки рук – это не выплаканные слезы по какой-то желанной, но не сделанной работе или (рукотворному) делу, ног – по не пройденному, не найденному или потерянному жизненному пути, груди-легких – по утраченной жизненной цели, живота – по тому, что могло бы присутствовать в повседневной жизни и делать ее полной и счастливой, гинекологической сферы – по не рожденному – не зачатому или абортом убитому – ребенку, которого так не хватает... – Как много слез, страданий и боли может вместить человеческое тело!

Если вспомнить мою (уверенность-)гипотезу, что, возможно, на уровне “Я”-мозга-тела “нас трое”: “отечный человек”, “обычный человек” и “песочный человек” (см.: Сущности внутри нас), то колебание органно-тканевой гидратации также может свидетельствовать о проявленности одного из них, по крайней мере, в виде психосоматической “примеси” к “обычному” “Я”-мозгу-телу. Косвенно это подтверждается тем, что дисгидратация ЦНС может приводить к изменениям в аффективно-когнитивной сфере, нарушению уровня бодрствования (оглушенность, сонливость, сопор, кома), расстройствам мышления, восприятия или деперсонализации; в свою очередь, отеки соматической сферы тоже всегда отражаются на психике.

Важно не забывать, что в семантически зараженном пациенте может тайно “хранить” или “выращивать” свои проблемы кто-то из духовно-психосоматически “присоединившихся” посторонних людей или, что гораздо чаще, кто-то из библейских “ближних”, а то и не один – вспомним еще раз: “враги твои – ближние твои” (также больной может быть “заправлен” или “заряжен” произведением искусства, культовым местом и/или внешнесредовым ландшафтом). Тогда это человек-рассадник или человек-кокон – и таких людей, буквально “напичканных” своими-чужими патогенными “семантическими спорами” (личинками-символами, растущими в воде-отеке и питающимися живой человеческой плотью), периодически “выбрасываемыми-выплескиваемыми” наружу, не так мало. Поэтому при духовно-психосоматической патологии отеки могут иметь двоякий генез и свидетельствовать как о проблемах самого пациента – “нажитая” патология, так и о “впитанных” им проблемах другого человека или целой группы – “прижитая” или, лучше сказать, “приживленная” патология. А есть еще и внешние, виртуальные психосоматики…

(Как много таких проблем, кем-то сброшенных, “утопленных” или “залитых” в “контейнеры”-тела ведающих или (якобы) не ведающих об этом жертв-людей – вольных или невольных пожирателей чужого горя, ассенизаторов чужих моральных нечистот и испражнений, хранителей-сборщиков чужого духовного мусора и психосоматической патологии-грязи; и часто в этой сладко-горькой роли, опять-таки вольно или невольно, выступают не только врачи и медицинские работники (“не замараешься, взяв на себя чужую болезнь-боль, не выпьешь до дна чашу с чужим ядом – не вылечишь”), но и монахи, священники, сестры милосердия, работники СМИ, психологи, депутаты, стражи порядка, сотрудники социальной сферы и другая обслуга кругов земного человеческого ада, описанного Данте, – все те, кто по долгу службы, велению совести или из иных побуждений принимает на себя (и впускает в себя) удары мутных стиксовых волн юнговского “коллективного бессознательного”. “Блаженны нищие духом – ибо не ведают, что творят” – их, полурабов-полугоспод чужого-своего горя-счастья-здоровья-болезни, добровольных сборщиков “черной психосоматической десятины”, узнать довольно легко: они, в первую очередь, сами мусорят в своих душе, сердце и теле, и поэтому им безразлично, когда в их духовно-психосоматическую сферу начинают заметать семантическую грязь и сливать жизненные моральные отходы другие люди. Эти хранители чужого отравленного “добра” любят маскироваться-рядиться и украшать себя внешне благопристойными, праведными и добрыми делами и поступками типа беззаветного служения людям, отечеству, живя не по принципу “быть” – кем-то, а по принципу “иметь”, – и имеют: чужие беды-проблемы, за которые, как в песне, “…можно все отдать”, – и отдают: счастье, здоровье и даже жизни. “Отравление людьми” – это болезнь, смертельно опасная не только для души, но и для тела.

– Так как же, работая врачом (прокурором и т.п.), остаться духовно-психосоматически здоровым человеком – “…вот в чем вопрос”? – И ответ, а лучше сказать, Заповедь, на него подсказан мудрецом Менегетти: “Не присоединяться!”. Имеется уже две Заповеди для врачей (и не только): Заповедь №1 “НЕ НАВРЕДИ!” – в первую очередь самому себе и только затем – любому другому человеку: ближнему, дальнему, больному, здоровому; и Заповедь №2 “НЕ ПРИСОЕДИНЯЙСЯ!” – никогда, ни к кому и ни к чему: живому, неживому или мертвому; не возжелай судьбы и счастья, а также несчастий и болезней ближнего своего и помни: ближний – это ты сам, и телесно проявленный и виртуальный; (других) ближних “не сотворяют” и не ищут, они либо есть, либо их нет.).

Вода – многозначный символ, поэтому при отеках возможны и другие культурально обусловленные символические интерпретации, в том числе и глубоко ошибочные – вспомним Менегетти: “психосоматическая патология начинается с ментальной ошибки” и, по сути, является расплатой за однажды допущенную ошибку.

Худая, слабая, “пустая” спина, нередко с отсутствием грудного кифоза или даже с небольшим антикифозом – символ полного или ситуационного отсутствия жизненного тыла: духовного, сердечного – грудной отдел, житейского – нижне-грудной и поясничный отдел. Это свидетельство того, что такому человеку, “случись что”, “некуда отступать”, “некуда податься”, “негде переждать, отлежаться, набраться сил” и т.п. Если спина худая и в болячках, сыпи, значит кто-то “выедает” душу, сердце или жизнь сзади. Нередко человек сам “сжег мосты”, оставив где-то в прошлом о себе гнилую память. Поэтому ему и некуда податься, так как он знает или боится, что не возьмут, либо его мучает совесть или гложет стыд, которые не позволяют ему вернуться. Эти страх или стыд часто глубоко запрятаны под внешней маской показной обиды или гордости. Такая деформация спины нередко сочетается со “слабыми” сердцем, бронхами или легкими.

Тощий, впалый или дряблый живот – символ отсутствия жизненного “запаса прочности”, “жизненных сил”, карьерной, материальной либо другой подобной обеспеченности. У человека нет или не хватает “запасов” сил вынести имеющиеся либо предстоящие лишения и потерпеть какое-то время, чтобы миновать, пройти какой-то тяжелый отрезок, этап (им либо не им) избранного жизненного пути, – про таких нередко говорят: “кишка тонка”. Это косвенный признак полной либо частичной, осознанной либо неосознанной, явной (внешне проявленной) либо тайной (внутренней) и добровольной либо вынужденной отстраненности человека от внешней жизни, семьи, дел и т.п. – таких называют: “лунатик”, “не от мира сего”. Это может свидетельствовать не только об отсутствии на данный момент, но и о потенциальной неспособности (неумении, нежелании или др.) в будущем самому обеспечить себе достойную жизнь в материальном и житейском, приземленном смысле, самому завести и “поднять” семью, создать какое-то дело, заработать, приумножить имеющееся, добиться положения в обществе и т.п. Как правило, у такого человека нет (реальной, а не показной) помощи от библейских “ближних”, либо они, наоборот, “высасывают” из него жизненную силу, жизненные соки, жизненную энергию – “враги твои – ближние твои”. Важны цвет и влагонасыщенность кожи живота, наличие сыпи, др. и, разумеется, симптомы со стороны других систем и органов.

Большой (за счет жира) живот – может свидетельствовать о страсти к накопительству, жадности или желании честно или нечестно много заработать, создать большое, с размахом дело, всего добиться – признания, должности, высот, регалий, все заиметь (захапать) самому, нередко, – но совсем не обязательно – за счет обкрадывания ближних. Другой вариант – осознанное или подсознательное ожидание долгого трудного периода и создание (материального) запаса прочности и/или терпения на это время. Приземленность, хозяйственность, озабоченность материальными аспектами – можно быть честным и жадным. Такие нередко являются “крепкими хозяйственниками”, “с нуля” создают производства, кафедры, центры, направления, хозяйства и т.п.

Нечистая кожа живота: сыпь, болячки, неприятный запах и т.п. – символ того, что человек мечтает иметь или приобрел, принес в дом, купил и т.п. что-то плохое, краденное, купленное по дешевке, сделал запас чего-то плохого, использует для жизни что-то некачественное, что портит ему жизнь, кого-то обобрал, обманул, ограбил, нажился на несчастье или чужом горе. И это не сокрыто от человека и/или окружающих, это видно (об этом знают), и человека осуждают – “тайное стало явным” (если это сокрыто и никому об этом неизвестно: точно не знают или ничего не знают, то будет болезнь или боль внутренних органов живота – см. ниже). Человек осознано пользуется неправедно нажитым. Такие часто замаливают грехи: раздают милостыню нищим, жертвуют неимущим и т.п. При очищении души и исправлении ошибок происходит “сброс” груза грехов и ошибок (кожное шелушение – момент этого “сброса”), чему соответствует нередко спонтанное очищение кожи.

Боль или болезни живота – признак скрытого или тайного жизненного вреда, угрозы (полноценной) жизни, как правило, от того, кто живет вместе с человеком и “отравляет” ему жизнь; обычно это бабушка, муж, жена, мать, дети и т.п. – “враги твои – ближние твои”. Признак вреда или потенциальной угрозы от чего-либо или кого-либо материальному аспекту жизни: доходу, карьере, должности и т.д. При раке желудка или кишечника нередко это признак “взбунтовавшегося трусливого раба”: сочетание (лютой) ненависти к человеку, с которым больной живет, вместе с сильным страхом перед ним, боязнью его потерять, остаться одному и т.п. Нередко человек “боится” этих эмоций “не хочет” об этом думать и догадываться и “загоняет” их в подсознание, прячет в животе-жизни. При невозможности разрешить это противоречие рак органов живота может быть неосознанной попыткой лишить себя жизни – лучше умереть, чем так жить, – то есть являться “психосоматическим самоубийством”.

Патология органов живота может формироваться по принципу: “выколю себе глаз, пусть все видят, что у моей тещи зять кривой”. Такая месть-обида, как правило, сочетается с (общими или ситуационными) глупостью, отсутствием самоуважения, самоуничижением и т.п.

При болезнях органов живота всегда имеется скрытый жизненный вред, и человек не думает, не знает, не понимает, не подозревает, а только смутно чувствует-догадывается, что кто-то/что-то ему “портит жизнь”. Если ему об этом становится известно, то на передней брюшной стенке появляются признаки проявленности этого вреда: сыпь, нечистота, гнойнички и т.п. – то есть “тайное становится явным”.

В целом боль в животе и патология органов живота – это символ беспросветных страха, боли, трудностей, тягот и лишений в повседневной жизни. Как и во всех других случаях морально-психосоматического генеза симптоматики, имеется позный эквивалент.

Запор – признак тяжелой жизненной полосы, острой нехватки чего-то в повседневной жизни: денег, еды, вещей, и необходимость экономить. Порой, это специфическая жадность бедного, когда речь идет о каких-то крохах; нежелание что-то кому-то отдать, “плюшкинизм”.

Кровавый запор (см.: запор) – с крайней неохотой, под давлением пришлось что-то отдать, хоть немного, но все равно очень жалко, и потеря кажется тяжелой – “вырвали с кровью”.

Понос – признак желанной или нежеланной потери чего-то, не принадлежащего по праву, того, что необходимо вернуть, отдать; что-то отобрали или пришлось избавиться. Либо человек не может что-то сохранить и невольно теряет (потерял): работу, должность, карьеру, бизнес, деньги, имущество. Всегда есть компонент страха. От страха отдают и тут же жалеют об этом: “а как я без этого”, “а на что буду жить”, “а вдруг потеряю (заберут) все”, “а зачем я это взял (украл, присвоил)”. Но может свидетельствовать и о добровольной отдаче по типу быстрого или срочного избавления от чего-то мерзкого (о чем, например, узнал), и тогда это символизирует санацию самоочищение, облегчительное избавление от чего-то дурного в жизни – и в этом случае поносы обычно безболезненные и кратковременные, причем нередко, в начале дефекации кал запорный, потом нормальный (может и вначале быть нормальный) и только к концу жидкий. Такой понос редко длится более суток, что соответствует кратковременности ситуации и быстрому ее решению, по типу: “узнал – избавился”.

Дата добавления: 2015-08-17