Представления о строении и развитии личности в психоанализе (Фрейд, Адлер, Юнг).

Фрейд: личность человека состоит из трёх структур: Сверх-я, Оно, Я. Сверх- Я: представляет собой систему моральных и эстетических ценностей, которыми человек руководствуется в своей жизни. Функция идеала (приписывает идеалы), самонаблюдения (наблюдает, насколько поведение соответствует идеалам), совести (оценивает чувства в соответствии с идеалом). Эта инстанция возникает в раннем детстве под влиянием родителей, пока не сформировано Сверх-я ребёнка идёт замещение на сверх-я родителей. Оно: обозначает интенсивное влечение, связанное с биологической природой человека. Побуждает человека к удовлетворению этих влечений. Фрейд выделил сексуальные влечения. Эта инстанция врождённая. Оно руководствуется принципом удовольствия. Я: часть личности, которая обращена к внешнему миру и находится с ним в непосредственном контакте. Представляет рациональное разумное начало человека. Выполняет 2 функции: познавательная (человек благодаря сознанию может строить образы окружающего мира, которые будут адекватны) и регулирующая (приспосабливает требования влечений Оно и морально-эстетических Сверх-я к реальным условиям жизни). Принцип реальности: характеристика личности: наличие мотивированного конфликта между сверх-я и Оно, человеческое общество может существовать только когда люди могут обуздать свои биологические влечения. Важные задачи воспитания: отодвинуть сексуальные влечения, чтобы сформировались нормы.

Юнг: Тень – включает в себя все объективно присущие человеку качества личности, которые им не осознаются, ввиду их противоположности сознательным представлениям человека самому себе. Тень выполняет по отношению к Эго компенсаторную функцию. Персона – структура, подобная маске, это савок качеств, с которыми человек предстаёт перед другими людьми, либо с целью произвести впечатление, либо с целью соответствовать их требованиям. У человека есть несколько масок. В состав персоны входят те качества, которые свойственны полу человека. Анима – неосознаваемая часть личности: анимус – женщины, анима – мужчины. По своим характеристикам анима и анимус противоположны Персоне. Самость – свойственна личности нормальной. Аномальная личность характеризуется высокой степенью разобобщенности сознания и безсознательной психики, высокой степенью односторонности сознательных установок. Нормальной личности присущи высокая степень интегративности сознания и безсознательного - равноправное участие психических структур в организации жизни. Самость – ценностный спектр психических явлений человека. Она выражает единство личности как целого. Можно представить в виде образов-символов. Обретение самости – общечеловеческий идеал.

Адлер: Человек социален по своей природе. В отличие от Фрейда, у Адлера личность определяется не только своим прошлым, но и будущим, то есть своими целями. Согласно Адлеру основными движущими силами развития личности выступают универсальное стремление к превосходству, успеху, совершенству и чувству общности, выражающее готовность сотрудничать с другими людьми для достижения общих целей. С недоразвитием чувства общности связывают разные формы психопаталогий и социальных отклонений. Для лечения неврозов и психозов необходимо изменить всю систему воспитания и ориентировать клиента на общество. В работе использовались: толкование сновидений, анализ истории жизни клиента, анализ порядка рождения, анализ ранних воспоминаний. Ни одно проявление жизненной активности нельзя рассматривать в изоляции, а лишь только в соотношении с личностью в целом. Индивидуум представляет собой неделимое целое как в отношении взаимосвязи между мозгом и телом, так и в отношении психической жизни. По убеждению Адлера, главное требование к индивидуальной психологии состоит в том, чтобы доказать это единство в каждом индивидууме: в его мышлении, чувствах, действиях, так называемом сознании и бессознательном, в каждом проявлении личности. Структуру самосогласующейся и единой личности Адлер определял как стиль жизни. Полагал также, что люди руководствуются прежде всего целью достижения превосходства или завоевания окружающей среды. Он выделял как эффект социального воздействия на личность, так и важность социального интереса личности: чувства общности, сотрудничества и заботы о других. По Адлеру, жизнь в основе своей есть движение к все более успешной адаптации в окружающем мире, большему сотрудничеству и альтруизму. Адлер сформировал очень экономичную теорию личности, в основе которой ограниченное кол-во принципов: 1- чувство неполноценности и компенсация (чувство неполноценности преодоляется засчет компенсации, в крайнем варианте может сформироваться гиперкомпенсация и комплекс превосходства), 2- стремление к превосходству (главный мотив в теории Адлера, позднее – стремление к власти. У человечества есть конечная цель – развивать свою культуру), 3- стиль жизни (включает в себя уникальное соединение черт, способов поведения и привычек, которые, взятые в совокупности, определяют неповторимую картину существования индивидуума), 4- социальный интерес (помимо стремления к превосходству, это еще одна огромная движущая сила, лежащая в основе всех человеческих стремлений), 5- творческое я (активный принцип человеческой жизни, то, что придает ей значимость), 6- порядок рождения, 7- функционный финализм (поведение индивидуума подчинено им самим намеченным целям в отношении будущего).

Ни одно проявление жизненной активности нельзя рассматривать в изоляции, а лишь только в соотношении с личностью в целом. Индивидуум представляет собой неделимое целое как в отношении взаимосвязи между мозгом и телом, так и в отношении психической жизни. По убеждению Адлера, главное требование к индивидуальной психологии состоит в том, чтобы доказать это единство в каждом индивидууме: в его мышлении, чувствах, действиях, так называемом сознании и бессознательном, в каждом проявлении личности. Структуру самосогласующейся и единой личности Адлер определял как стиль жизни. Полагал также, что люди руководствуются прежде всего целью достижения превосходства или завоевания окружающей среды. Он выделял как эффект социального воздействия на личность, так и важность социального интереса личности: чувства общности, сотрудничества и заботы о других. По Адлеру, жизнь в основе своей есть движение к все более успешной адаптации в окружающем мире, большему сотрудничеству и альтруизму.

Дата добавления: 2015-08-17