Иерархия мотивов.

1) Смыслообразующие мотивы, главные мотивы

2) Мотивы нижележащие, мотивы-стимулы

Мотивы-стимулы не осуществляют направляющую функцию, выполняя только побуждающую функцию. Они участвуют в регуляции деятельности, подпитывая и стимулируя ее. Если мотив переходит на другой уровень, то меняется деятельность. Иерархия мотивов есть ключ к пониманию личности. Первый параметр определения личности по Леонтьеву: широта мотивационной сферы. В процессе социализации ребенок знакомится с различными видами деятельности. Второй параметр: степень иерархизации мотивов в сфере личности. Третий параметр: мотивационная сфера человека находится в постоянном движении. Она динамична, что связано с развитием личности. Мотивы могут осознаваться, а могут и не осознаваться, но в любом случае они отправляют, реализуют свои функции, направляя и побуждая деятельность.

Деятельность представляет собой последовательность действий, каждое из которых может дробиться на действия более низкого порядка. Опыт относительно состава последовательности действий обычно передается в ходе обучения в форме правил, советов, инструкций, программ.

Операционально-технический слой

Операции характеризуют техническую сторону выполнения действий. Характер используемых операций зависит от условий, в которых совершается действие. Условия – это и внешние обстоятельства, и внутренние средства. Цель, данная в определенных условиях – задача.

Операции мало осознаются или не осознаются вообще. Это автоматические действия и навыки. Иногда операции превращаются в действие (когда нарушаются обычные условия осуществления операции). Например, ручка стала плохо писать – контроль сознания.

Любая операция есть автоматизированное действие. Одновременное совершение действий должно базироваться на том, что одно из этих действий должно быть основано на автоматизме. То есть существует некая кажущаяся одновременность, в то время как одно из действий на другом уровне. Автоматизироваться могут любые действия, кроме действия планирования будущего действия. Действие планирования всегда требует сознательного контроля. Действие планирования состоит в понимании конкретных условий постановки цели. Учитываются технологические и социальные условия.

Различают два вида операций: первичные и вторичные по происхождению. Вторичные операции – автоматизированные действия. Первичные операции – психофизиологические функции, смысл которых состоит в средствах и способах осуществления действий. Это натуральные психические функции. Они могут формироваться на самых первых этапах онтогенеза. Обычно они не осознаются. Но, в принципе, можно осознать психофизиологические функции. Один из приемов состоит в биологической обратной связи. С помощью приборов можно вывести вовне показатели процессов. То есть можно сосредоточиться на работе любого внутреннего органа.

Психофизиологические функции составляют органический фундамент процесс деятельности.

Соотношение понятий субъект, индивид, личность, индивидуальность. Три варианта соотношения объема и содержания понятия личность.

Петухов. Понятие Личности) Содержание терминов, обозначающих человека— «субъект», «индивид», «индивидуальность», и, наконец, «личность» — часто пересекаются, оказываются размытыми. Попытаемся разобраться в этих определениях.

Понятие «субъект» является родовым: это базовая психологическая категория. В англоязычной литературе разъяснить это понятие довольно просто — термин S (subject) обозначает испытуемого. В литературе отечественной подробное разъяснение понятия «субъект» дает С.Л.Рубинштейн. Так, в его фундаментальном учебнике1 бытие, практика, деятельность рассматривается как взаимодействие внешних и внутренних условий. Если внешние условия есть окружающий природный и социальный мир (источник воздействия), то условие внутреннее — это и есть сам действующий субъект. Тем самым субъект есть внутреннее условие деятельности. Самое важное свойство субъекта — его активность. Активность субъекта есть возможность самому определять собственное поведение. Леонтьев: «Внутреннее (субъект) действует через внешнее и этим само себя изменяет». Отсюда второе свойство субъекта есть его способность к изменению, преобразованию себя, к саморазвитию. Однако эта способность должна иметь свой внутренний источник. Таково третье свойство субъекта — его неоднородность, полиморфность, или множественность. Действительно, в каждом из нас несколько качественно разных субъектов, вступающих в диалог, а порою и враждующих между собой. Данный факт был впервые открыт в психоанализе: ведь внутреннее противоречие (мотивационныи конфликт) может быть источником как невротических симптомов, так и продуктивного личностного развития.

(Петухов) Природный, социальный и культурный субъекты. Так, природный есть субъект активного гибкого приспособления к изменяющимся условиям окружающей среды на основе врожденного генетического опыта, сформированного в биологической эволюции. Так, человек, как часть природы (животное), есть представитель своего биологического вида Homo sapiens. Далее, социальный есть субъект присвоения и адекватного применения коллективных сознательных представлений, способов поведения, имеющихся в данном обществе. Каждый человек — член определенного общества, обладающий психическими свойствами, способами общения, адекватными занимаемой им позиции (и допустимыми в ней). Культурный есть субъект самостоятельного и ответственного решения собственных проблем на основе универсальных, т.е. общечеловеческих норм. Подчеркнем, что если социальные правила относительны, то культурные нормы абсолютны.

Обратимся теперь к понятию личности. Как всякое понятие, оно имеет определенный объем, т.е. класс входящих в него объектов, и содержание — существенные признаки данного класса. Применительно к нашему материалу существенные признаки, даже определения, нами уже даны. Тогда следует признать, что в современной психологии, отечественной и мировой, объем понятия «личность» имеет по крайней мере три варианта, связанные с разными его содержаниями.

1) В первом варианте личность понимается в широком смысле и фактически совпадает с понятием субъекта как внутреннего условия деятельности по Рубинштейну, которое воспроизводится в учебниках и пособиях для педагогических институтов. Тем самым это понятие включает в себя всех трех выделенных субъектов, в том числе — природные особенности человека, такие как задатки его способностей, темперамент и т.п. Тем самым, фактически, это понятие характерно не для общей, но для дифференциальной психологии и совпадает с понятием индивидуальности субъекта. Действительно, индивидуальность есть совокупность всех психических свойств (качеств, черт), способов поведения субъекта, которые отличают его от других. Если довести данное понятие до предела, можно понять, что индивидуальностью, или личностью в широком смысле, обладают и животные, и поэтому первый вариант объема понятия «личность» не является единственным.

2) Для обсуждения специфики человеческих свойств, в отличие от животных, обычно пользуются известным по работам А.Н. Леонтьева различением личности и индивида. Таков второй вариант объема понятия личности, который уже не включает природного субъекта, представителя био-логического вида Homo sapiens, именуя его индивидом и относя лишь к органическим предпосылкам развития личности. Показательно, что субъектов общества и культуры, в данном случае объединенных, все же приходится разделять, но уже в самой личности, например как социально типическое и индивидуальное в ней.

В мировой психологии второй вариант объема понятия «личность» ярко представлен в концепции индивидуальной психологии А.Адлера, основателя «социального фрейдизма». По Адлеру, исходным для развития личности является социальное чувство, или чувство общности, связанное с необходимостью войти в общество и занять в нем полноценное место. Реализации этого чувства препятствуют: а) физические дефекты (или те внешне наблюдаемые собственные телесные признаки, которые человек считает дефектными), б) авторитарное воспитание, в) излишняя эмоциональная опека. Если эти препятствия имеют место, то весьма вероятен комплекс неполноценности — собственная проблема, которую надо как-то разрешить, компенсировать. Есть два пути компенсации комплекса, или разрешения личностной проблемы — негативный и позитивный. Негативной компенсацией комплекса неполноценности следует признать только социальную: это попытка компенсации последствий комплекса, но не его истоков. Такова, по Адлеру, неверная личностная защита — стремление к личному превосходству, власти. Позитивной компенсацией комплекса должна быть названа культурная. Человек обращается к самим истокам комплекса неполноценности, а не компенсирует его последствия. Вот принципиальные примеры Адлера: художник, обладавший от рождения дефектами зрения; музыкант — слуха; оратор — дикции, и т.п. Иными словами, именно там, где содержался источник неполноценности, находится материал для постановки жизненных целей субъекта. Подчеркнем, что эти цели достигаются через сотрудничество с другими людьми. Совокупность способов достижения жизненной цели есть индивидуальный жизненный стиль, характер человека — основное понятие Адлера.

3) Теперь рассмотрим последний, третий вариант. Личность в точном, узком смысле есть только субъект культуры. В мировой психологии этот вариант восходит к архетипу самости Юнга3 — центральному среди остальных. Переживание данного архетипа можно описать так. Человек долго и безрезультатно решал какую-то проблему, считая ее только своей собственной; наконец, он решил ее совершенно самостоятельно — и почувствовал себя уникальным, но одновременно понял, что с подобной проблемой люди сталкивались до него множество раз, и поэтому он является теперь частью человечества. Понятие самости перешло в гуманистическую психологию, получив новое название — реальное, или подлинное (в отличие от поверхностного) Я.

При рассмотрении личности в узком смысле охватываются критические моменты (периоды) жизненного пути человека, требующие самостоятельного решения собственных проблем, ответственного выбора, в результате которого происходит становление, осознание и преобразование мотивационной сферы. Тогда личность следует отличать от индивида, имея в виду не только природную особь, но и представителя конкретного общества — социального индивида: в своем культурном развитии личность может не совпадать с носителем конкретных сложившихся общественных установлений. Опираясь на одно из положений А.Н. Леонтьева, здесь следует подчеркнуть: если индивид (природный или социальный) лишь присваивает опыт, так или иначе существующий до него, то личность разумно преобразует присвоенный опыт, прежде всего — собственный. Природный организм, социальный индивид, личность — так мы и будем теперь называть определенных выше субъектов.

Точное понимание личности содержит, казалось бы, видимое противоречие. Ведь личность действительно возникает лишь при вхождении человека в общество, а теперь она отличается от социального индивида, выходит за его пределы. Данное противоречие так же разрешается с опорой на известную фразу А.Н.Леонтьева, касающуюся развития личности: «Личность рождается дважды». Первое рождение личности, которое впервые возникает внутри социального индивида, причем абсолютные культурные нормы в данном случае тождественны наличным социальным правилам. Второй раз личность рождается уже вне социального индивида, самостоятельно и ответственно решая собственные проблемы и, если это необходимо, отделяет культурные нормы от конкретного общественного опыта.

Обратимся теперь к представлению о структуре личности в классическом психоанализе Зигмунда Фрейда. Если соотнести его терминологию с нашей, то природный, социальный и культурный субъекты будут названы соответственно — «Оно», «Я», «Сверх-Я». Не будем однако забывать о том, что психоаналитик имеет здесь в виду прежде всего своего пациента, который испытывает трудности в управлении собственным социальным поведением, и тем самым его сознательное Я является слабым, испытывающим давление снизу и сверху, со стороны бессознательных инстанций. Так, Оно суть совокупность вытесненных, аффективно окрашенных телесных желаний, неразрешенных проблем раннего детства. Следует подчеркнуть, что здесь мы встречаемся не с природой как таковой, но с такими телесными влечениями, которые стали поводом, предпосылкой для определенных личностных проблем. Собственно конфликт пациента, проявляющийся в его сознании, есть противоречие между Я и Оно. Однако подлинная причина конфликта глубже, в бессознательном. Это противоречие между Оно и Сверх-Я. Источником последней инстанции является неразъясненный родительский социокультурный запрет, который позже становится для пациента внутренней цензурой. Инстанция Сверх-Я есть также не культура как таковая, но совокупность непонимаемых им «моральных» принципов, которые почему-то надо соблюдать. В наиболее трудных для терапии случаях место культуры занимают так называемые защитные механизмы, которые на время позволяют как бы устранить нерешенную проблему и связанную с ней тревожность, но в действительности препятствуют ее подлинному решению. Обратим внимание на слово «механизмы»: в данном случае их как раз и следует изучать с целью возможного снятия, устранения препятствий для личностного развития.

В заключение приведем ключевые термины, которые обычно используют психологи в нашей стране, обсуждая роль природы, общества и культуры в развитии личности. Так, во-первых, говорят об органических, или биологических, предпосылках развития личности, скажем, задатках способностей, или свойствах темперамента как основы характера. Природные предпосылки, какими бы они ни были сами по себе, можно назвать материалом для преобразования. Во-вторых, социальную среду справедливо считают необходимым условием становления и развития личности. Надеюсь, понятно, что данное условие необходимо для первого рождения личности, но не достаточно для второго. И в-третьих, культурные нормы являются: а) универсальными принципами решения личностных проблем; б) средствами преобразования природы; в) способами подлинной защиты этой природы, когда она уже преобразована. Впрочем, функциональные различия природы и культуры следует обсудить подробнее.

Характер, его строение и формирование. Характер и темперамент. Характер и личность. Понятие индивидуального жизненного стиля (Адлер). Проблема существования нормального характера и отклонений от него (психопатии и акцентуации характера).

Рубинштейн) Характер – относительно устойчивые свойства личности, которые определяют её качественные своеобразие и выражают её направленность, а так же способы реализации этой направленности (мотивы, интересы, ценности, цели, установки, убеждения, которые человек стремится реализовать). Характер обусловливает определенность человека как субъекта деятельности, который, выделяясь из окружающего, конкретным образом относится к нему. Знать характер человека — это знать те существенные для него черты, из которых выте­кает, которыми определяется весь образ его действий. Первый и решающий вопрос для определения характера каждого человека — это вопрос о том, по отношению к чему, к какой сфе­ре задач, целей и т.д. делает человека определенным его характер. Для характера, как и для воли, взятых не формально, а по существу, решающим является взаимоотношение между общественно и личностно значимым для человека. Характер человека — и предпосылка, и результат его реального по­ведения в конкретных жизненных ситуациях; обусловливая его по­ведение, он в поведении же и формируется. Эта взаимосвязь характера и поступка опосредована взаимозависи­мостью свойств характера и мотивов поведения: черты характера не только обусловливают мотивы поведения человека, но и сами обусловле­ны ими. Мотивы поведения, переходя в действие и закрепляясь в нем, фиксируются в характере. Каждый действенный мотив поведения, кото­рый приобретает устойчивость,— это в потенции будущая черта харак­тера в ее генезисе. Характер определяется не каждым единичным, более или менее случайным поступком, а всем образом жизни человека. К характеру в собственном смысле слова относятся, однако, не все относительно устойчивые свойства личности, которые выделяются и зак­репляются в человеке, по мере того как складывается его образ жизни, а только те черты и побуждения, которые обусловливают по преимуществу его действия. К характеру непосредственно не относятся физическая лов­кость, вообще свойства, обусловливающие умения человека; в него вклю­чаются только те свойства, которые выражают направленность личнос­ти. Характер — это единство личности, опосредующее все ее поведение. Определяя господствующие побуждения, характер может вырази­ться как в целях, которые человек себе ставит, так и в средствах или спо­собах, которыми он их осуществляет, как в том, что он делает, так и в том, как он это делает, т.е. характер может выразиться как в содержании, так и в форме поведения.

Потребности, интересы, склонности, вкусы, всевозможные тенденции и установки, а также личные взгляды и убеждения человека — это пси­хологические формы выражения направленности, в которой проявляется характер; содержанием же ее является практическое отношение челове­ка к другим людям и через них к самому себе, к своему труду и к ве­щам предметного мира. Ведущим и определяющим моментом в форми­ровании характера являются взаимоотношения человека с другими людьми.

Существенной для становления характера формой общения является воспитание. В своей сознательной организованности и целенаправленности воспитание — общение воспитателя с воспитываемым — располагает ря­дом важнейших средств воздействия: соответствующей организацией поведения, сообщением знаний, формирующих мировоззрение, личным при­мером.

В характер, вопреки распространенному мнению, могут включаться не только волевые и эмоциональные, но и интеллектуальные особенности, поскольку они становятся свойствами личности, выражающимися в каче­ственном своеобразии ее отношения к окружающему. Так, легкомыслие, благоразумие, рассудительность, будучи интеллектуальными качествами, являются или могут быть характерологическими чертами. При этом, пре­вращаясь в свойства характера, интеллектуальные качества начинают определять не один лишь интеллект как таковой, а личность в целом. Человек сам участву­ет в выработке своего характера и сам несет за него ответственность.

Характер формируется постепенно в процессе познания и практической деятельности.

От круга впечатлений и разнообразия деятельности зависят полнота и сила характера.

Выразительные признаки характера – речь, мимика, взгляд, поза, походка.

Выделяют три черты характера – интеллектуальные, эмоциональные, волевые.

(учебник) Отношения между характером и личностью фиксируются в формуле: личность в своем развитии «отменяет» характер, преодолевает те черты, которые неприемлемы для личности. Смысл в том, что описание зрелой личности предполагает переход с языка черт характера на язык свойств личности.

(Адлер) – человеческую деятельность определяют направленности – генеральная линия жизни. Основа этого – стремление человека. Их 2 штуки: 1) стремление достижения превосходства над другими людьми. 2) чувство общности. Способствует объединению людей друг с другом.

Индивидуальный жизненный стиль (по Адлеру) – устойчивые индивидуальные своеобразные способы достижения человеком главной жизненной цели (складывается к 5 годам и в дальнейшем изменить его очень трудно).

Характер (Адлер) – совокупность относительно устойчивых индивидуальных особенностей личности человека, в которых внешне проявляется индивидуальный жизненный стиль.

Нормальная и аномальная личность (по Адлеру) – у аномальной доминирует направленность на достижение жизненного превосходства, не хочет быть полезным обществу. Факторы, усиливающие стремление к превосходству: наличие органического дефекта, условия воспитания.

Структура: направленность (знания, идеи, взгляды, являющиеся мотивами поведения), умственные черты (рассудительность, наблюдательность), эмоции (на грубость, чувствительность, сопереживание и т.д.), воля (влияет на силу и твердость характера), темперамент, полнота (всестороннее развитие основных структурных компонентов – умственных, моральных, эмоционально-волевых), целостность (единство слова и дела), определенность (твердость и независимость личности в стремлениях и убеждениях, достижении цели), сила (энергичность действий, активность, доведение дела до конца), единство.

У каждого человека свой индивиду­альный стиль жизни. Так же, как невозможно найти на дереве два абсо­лютно одинаковых листа, невозможно отыскать двух одинаковых людей. Нормальный человек — это человек, который живет в обществе и в своем образе жиз­ни столь хорошо адаптирован, что, хочет он того или нет, общество извле­кает определенную выгоду из его деятельности. Кроме того, с точки зре­ния психологической, у него достаточно энергии и смелости, чтобы открыто встречать проблемы и трудности, которые случаются в его жиз­ни. У людей же с психопатологическими отклонениями отсутствуют оба эти качества: и социальная адаптация, и способность справляться с пов­седневными трудностями жизни.

То, что мы называем чертой характера, является выражением каких-то попыток данной личности приспособиться к миру, в котором она живет. Характер — понятие социальное. Мы можем говорить о черте характера, только рассматривая индивидуума во взаимосвязи с его социальной средой. Не так уж важно, каков был характер Робинзона Крузо, — по крайней мере, до его встречи с Пятницей. Характер — это психологическая модель, каче­ство и природа взаимоотношений индивидуума с той средой, в которой он живет. Это поведенческая установка, согласно которой он ведет борьбу за самоутверждение в соответствии со своим социальным чувством. Черты характера являются лишь внешними проявлениями сти­ля жизни и поведенческой установки данного индивидуума. Соответствен­но, они дают нам возможность понять его отношение к окружающей дей­ствительности, к себе подобным, к обществу, в котором он живет, и к проблемам существования вообще. Черты характера суть инструменты, орудия, которые личность в целом использует для обретения признания и самоутверждения; применение таких орудий личностью — это и есть «тех­ника» жизни. Черты характера не наследуются, как это многим кажется, и не про­являются от рождения. Они являются как бы жизненным шаблоном, кото­рый позволяет каждому человеку жить и самовыражаться в любой ситуа­ции, будучи избавленным от необходимости сознательно ее осмысливать. Черты характера не являются выражением унаследованных способностей или склонностей. Мы приобретаем их с тем, чтобы они помогали нам идти по жизни определенным путем. Например, ни один ребенок не рождается ленивым. Ребенок становится ленивым потому, что лень ему кажется наи­лучшим средством облегчить себе жизнь и в то же время позволяет ему сохранить ощущение собственной значимости.

В равной мере ошибочна и теория, согласно которой врожденными являются криминальные наклонности. На доводы ее сторонников мы можем возразить: во многих семьях вырастает несколько преступников оттого, что старшие члены семьи передают свои антисоциальные установ­ки младшим, которые учатся на их примере. Детей в таких семьях с ран­него детства учат, что воровство — это выгодное занятие, и таким обра­зом они продолжают семейную традицию.

Каждая черта характера, присущая личности, олицетворяет направление, в котором ее психика развивалась с раннего детства. Это развитие может идти по прямой или изобиловать поворотами и объезда­ми. В первом случае ребенок стремится к реализации своей цели напря­мую, и у него развивается агрессивный, мужественный характер. В нача­ле развития характеру обычно присущи именно такие активные, агрессивные черты. Однако эта линия легко искривляется или меняется.

Первые трудности могут возникнуть, если противостоящие ребенку силы не дадут ему достигнуть своей цели — превосходства на другими — лобовой атакой. Ребенок попытается каким-то образом обойти эти трудно­сти. В результате этого отклонения от прямого пути также возникнут спе­цифические черты характера. Другие препятствия на пути развития его характера — например, физические недостатки, неудачи и поражения, нане­сенные окружающими, — оказывают сходное влияние. Далее, огромное зна­чение имеет неизбежное влияние окружающего мира в самом широком смысле слова. Принципы нашей цивилизации, выраженные в требованиях, сомнениях и эмоциях семьи и ребенка, в конечном счете оказывают влия­ние на его характер. Воспитание в целом применяет методы и социальные установки, рассчитанные на то, чтобы направить развитие ребенка по руслу преобладающих образа жизни и культуры. Стабильность социальной и общинной жизни является первым ус­ловием успешной адаптации к требованиям общества.

Соотношение темперамента и характера.

Тем­перамент — это динамическая характеристика психической деятель­ности индивида. Для темперамента показательна, во-первых, сила психических процес­сов. При этом существенна не только абсолютная сила их в тот или иной момент, но и то, насколько она остается постоянной, т.е. степень динамичес­кой устойчивости. Психическая деятельность одной и той же силы может отличаться различной степенью напряженности, в зависимости от соотношения меж­ду силой данного процесса и динамическими возможностями данной лич­ности. Будучи динамической характеристикой всех проявлений личности, темперамент в своих качественных свойствах впечатлительности, эмоци­ональной возбудимости и импульсивности является вместе с тем чув­ственной основой характера. Образуя основу свойств характера, свойства темперамента, однако, не предопределяют их. Включаясь в развитие характера, свойства темпера­мента претерпевают изменения, в силу которых одни и те же исходные свойства могут привести к различным свойствам характера в зависимо­сти от того, чему они субординируются,— от поведения, убеждений, воле­вых и интеллектуальных качеств человека. Так на основе импульсивнос­ти как свойства темперамента, в зависимости от условий воспитания и всего жизненного пути, могут выработаться различные волевые качества характера: в одном случае на основе большой импульсивности у челове­ка, который не приучился контролировать свои поступки размышлением над их последствиями, может легко развиться необдуманность, безудерж­ность, привычка рубить с плеча, действовать под влиянием аффекта; в других случаях на основе той же импульсивности разовьется решитель­ность, способность без лишних промедлений и колебаний идти к постав­ленной цели. В зависимости от жизненного пути человека, от всего хода его общественно-морального, интеллектуального и эстетического развития впечатлительность как свойство темперамента может в одном случае при­вести к значительной уязвимости, болезненной ранимости, отсюда к робо­сти и застенчивости; в другом — на основе той же впечатлительности может развиться большая душевная чуткость, отзывчивость и эстетичес­кая восприимчивость; в третьем — чувствительность в смысле сентимен­тальности. Формирование характера на базе свойств темперамента суще­ственно связано с направленностью личности.

Природной основой характера является темперамент, выражающий тип высшей нервной деятельности. Темперамент в характере определяет такие черты, как уравновешенность или неуравновешенность поведения, большую подвижность или инертность, повышенный или пониженный тонус проявляемой активности, общительность или замкнутость, легкость или трудность вхождения в новую обстановку или новую обязанность.

Темперамент влияет и на другие проявления характера, например, на тонус чувств, внешнюю выразительность движений, речь, сказывается на волевых проявлениях: в одних случаях воля может выражаться в виде порывов, в других – ровно, методически; темперамент проявляется в способности выполнять работу, требующую терпения и выносливости.

Темперамент надо строго отличать от характера. Темперамент ни в коей мере не ха­рактеризует содержательную сторону личности (мировоззрение, взгляды, убеждения, интересы и т.п.), не определяет ценность личности или предел возможных для данного человека достижений. Он имеет отношение лишь к динамической стороне деятельности. Характер же неразрывно связан с содержательной стороной личности.

Включаясь в развитие характера, свойства темперамента претерпе­вают изменения, в силу чего одни и те же исходные свойства могут при­вести к различным свойствам характера в зависимости от условий жиз­ни и деятельности. Так, при соответствующем воспитании и условиях жизни у человека с нервной системой слабого типа может сильный характер, и, наоборот, черты слабохарактерности могут развить­ся при «тепличном», изнеживающем воспитании у человека с сильной нервной системой. Во всех своих проявлениях темперамент опосредство­ван и обусловлен всеми реальными условиями и конкретным содержани­ем жизни человека. Например, отсутствие выдержки и самообладания в поведении человека не обязательно говорит о холерическом темперамен­те. Оно может быть следствием недостатков воспитания. Непосредствен­но темперамент проявляется в том, что у одного человека легче, у другого труднее вырабатываются необходимые реакции поведения, что для одно­го человека нужны одни приемы выработки тех или иных психических качеств, для другого — другие.

(учебник) Слишком яркое проявление того или иного характера принимает патологическую форму. Согласно критериям Ганнушкина, характер можно считать патологическим, если он: 1) стабилен на протяжении длительного времени, 2) тотален в своих проявлениях (например, человек проявляет вспышки гнева по отношению к членам семьи, коллегам, посторонним людям на улице) и 3) вызывает социальную дезадаптацию. Личко разработал классификацию патологических характеров, названных им «акцентуациями личности». Акцентуированная личность – это ещё не больной человек, но его личность уже настолько «искажена» характером, что и он сам, и окружающие испытывают большие трудности.

Тип акцентуаций характера по Личко:

· Гипертимный – «взрывной» характер, подвижность, болтливость, приподнятое настроение

· Лабильный – крайняя изменчивость настроения под влиянием ничтожных стимулов

· Астеноневротический – беспокойный сон, плохой аппетит, плаксивость, утомляемость, склонность к ипохондрии.

· Сензитивный – пугливость, робость, застенчивость, замкнутость с новыми людьми, плохая устойчивость к стрессу, глубокая привязанность в дружбе.

· Неустойчивый – тенденция «плыть по течению», слабоволие, отсутствие настойчивости, любовь к развлечениям.

· Конформный – готовность подчиняться, ханжество, уступчивость

· Шизоидный – замкнутость, отгороженность от окружающего, холодность, неумение понимать чувства других, склонность к фантазиям, подчеркнутая независимость.

· Эпилептоидный – склонность к вспышкам гнева, инертность мышления, садистские склонности, жадность, аккуратность, угодничество перед начальством

· Истероидный – жажда постоянно быть в центре внимания, демонстративное поведение, показные попытки самоубийства, обостренное самолюбие, склонность к симуляции заболеваний, лживость.

· Циклоидный – периодическая смена настроения, переход от периодов подъема к депрессии, раздражительность и апатия сменяются приступами энтузиазма.

· Психастеничный – склонность к рассуждениям, самоанализу, мнительность, образование навязчивых страхов, педантизм, формализм, нетерпеливость.

Дата добавления: 2015-08-17