7 страница. 1889 - Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует

(ك) عن سهل بن سعد.

1889 - Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Аллах любит высокие нравы и не любит дурные». Этот хадис передали аль-Хаким 1/48, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/255, 8/133, ас-Саляфи в «Му’джам ас-сафар» 1/18 со слов Сахля ибн Са’да.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1889, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1378.

_________________

См. хадисы №№1743, 1744, 1800, 1801, 1890.

-

1890 (صحيح)

إنّ الله تعالى يُحِبُّ مَعالِيَ الأُمُورِ وأشْرَافَها ويَكْرَهُ سَفْسافها

(طب) عن الحسين بن علي.

1890 - Сообщается, что аль-Хусайн ибн ‘Али сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Всевышний Аллах любит высокие и благородные качества и не любит дурные и низкие”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 2894.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1890, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1378.

См. хадисы №№1743, 1744, 1800, 1801, 1890.

__________________________________________

«Поистине, Всевышний Аллах любит высокие и благородные качества» – а это нравы, которые соответствуют шариату и качества соответствующие религии (Ислам), а не мирские дела, ибо, возвышение в них не истинное возвышение. См. «Файдуль-Къадир» 2/295.

-

1891 (حسن)

إنّ الله تعالى يُحِبُّ منَ العامِلِ إذا عَمِلَ أنْ يُحْسِنَ

(هب) عن كليب.

1891 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Всевышний Аллах любит, когда человек делает то, что он делает - в наилучшей форме!» Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 5315 со слов Кулейба.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1891, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1113.

См. также хадисы №№1880, 8037.

_______________________________________

Сообщается, что Кулейб рассказывал о том, что как-то он был на похоронах на клабище, где присутствовал также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал говорить: «Выравнивайте этот ляхд!», так что люди подумали, что это является сунной, и тогда он повернулся к ним и сказал: «Что касается этого, то это не приносит пользу и не вредит умершему, однако, Аллах любит, когда человек делает то, что он делает – в наилучшей форме!»

-

1892 (صحيح)

إنّ الله يُحدثُ مِنْ أمْرِهِ ما يَشاءُ وإنّ الله قد أحْدَثَ: أنْ لا تَكَلَّمُوا في الصَّلاةِ

(حم د ن هق) عن ابن مسعود.

1892 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Аллах обновляет из своих велений те, которые пожелает, и, поистине, теперь Аллах велел[1], чтобы вы не разговаривали во время молитвы». Этот хадис передали Ахмад 1/377, 409, 435, Абу Дауд 924, ан-Насаи 3/19, ат-Таялиси 485, ат-Тахави 1/263, Ибн Хиббан 2244, аль-Байхакъи 2/248, 260 и в «аль-Асмаъ» 235, аль-Хумайди 94 со слов Ибн Мас’уда.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1892, «Сахих Аби Дауд» 857.

________________________________________________

Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Сначала), когда мы приветствовали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, занятого молитвой, он всегда отвечал нам, но после того, как мы вернулись от негуса[2] и обратились к нему с приветствием (в подобных обстоятельствах), он не ответил нам, (а после завершения молитвы) сказал: “Поистине, во время молитвы (человек занят более важным) делом”» (аль-Бухари 1199).

В другой версии этого хадиса сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Закончив молиться, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, Аллах обновляет из своих велений те, которые пожелает, и, поистине, теперь Аллах велел[3], чтобы вы не разговаривали во время молитвы”. После этого он ответил на приветствие и сказал: “Поистине, (словами, которые следует произносить во время) молитвы, являются только слова Корана и поминания Аллаха Всевышнего, (а поэтому), если ты занят молитвой, произноси только эти (слова)”» (Абу Дауд 924, ан-Насаи 3/18).

Сообщается, что Зайд ибн Аркъам, да будет доволен им Аллах, сказал: «При жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы (сначала) разговаривали во время молитв, и человек говорил своему товарищу о том, что ему было нужно. (Так продолжалось) до тех пор, пока не был ниспослан айат, (в котором говорится): “Совершайте молитвы неуклонно, (особенно) среднюю молитву[4], и стойте пред Аллахом благоговейно”[5], после чего нам было велено молчать» (аль-Бухари 1200).

Сообщается, что Му’авийа ибн аль-Хакам ас-Сулями, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) когда я молился[6] вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кто-то из присутствовавших чихнул, а я сказал: “Да помилует тебя Аллах!”. После этого люди стали бросать на меня (осуждающие) взгляды, и я воскликнул: “Да лишится меня моя мать[7]! Что вы так смотрите на меня?”. Тут они принялись хлопать себя руками по бёдрам, и, увидев, что они стараются заставить меня замолчать, я (рассердился на них, но всё же) умолк. А когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и да станут отец мои и мать выкупом за него, закончил молиться, (он обратился ко мне), и не видел я ни до, ни после него такого наставника! Клянусь Аллахом, он не накричал на меня, не ударил и не обругал, а только сказал: “Поистине, во время этой молитвы не годится произносить ничего из того, что (обычно) говорят люди! Молитва – это только прославление и возвеличивание Аллаха и чтение Корана!”» (Муслим 537). См. «Ханафитский фикъх в новом обличье», пер. А. Нирша.

[1] То есть обновил Своё установление, так как отменил дозволенность оазговора во время молитвы. См. «‘Аун аль-ма’буд» 1/460.

[2] Речь идёт о возвращении мусульман от эфиопского царя после переселения в Эфиопию.

[3] То есть обновил Своё установление, так как отменил дозволенность оазговора во время молитвы. См. «‘Аун аль-ма’буд» 1/460.

[4] О какой именно молитве идёт речь, точно сказать трудно, но в основном толкователи Корана склонны считать, что здесь подразумевается послеполуденная молитва /‘аср/.

[5] «аль-Бакъара», 2:238.

[6] Речь идёт о коллективной молитве в мечети.

[7] Соответствует русскому «Чтоб я пропал!».

-

1893 (صحيح)

إنّ الله يُخْرِجُ أقْواماً منَ النارِ بعدَما لا يَبْقَى منْهُمْ فيها إلاّ الوُجُوهُ فيُدْخِلُهُمُ الجَنّةَ

(عبد بن حميد) عن أبي سعيد.

1893 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Аллах выведет некоторых людей из Огня после того, как от них там не останется (не сгоревшим) ничего[1], кроме их лиц и затем введёт их в Рай». Этот хадис передали Абд бин Хумайд 905 и аль-Бухари 7439 со слов Абу Са’ида аль-Худри.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1893, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1661.

______________________________________________

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда верующие спасутся от Огня и окажутся в безопасности, они начнут препираться со своим Господом относительно их братьев, которые будут введены в Огонь. И клянусь Тем, в чьей руке моя душа, никто из вас не отстаивает право своего товарища в этом мире так сильно, как это будут делать они. Они скажут: «О Господь наш! Это же наши братья, которые молились, постились и совершали хадж вместе с нами и сражались вместе с нами, а Ты ввёл их в Огонь?!» Он скажет: «Идите и выведите тех, кого вы узнаете!»
Они направятся к ним и узнают их по их облику, который не тронет Огонь не коснётся их лица, и будут среди них такие, кого Огонь коснётся до середины голени, а также такие, кого он коснётся только до щиколоток. И они выведут оттуда много людей. Они скажут: «Господь наш! Мы вывели тех, кого Ты нам приказал!» Затем они вернутся и станут разговаривать друг с другом, тогда Он скажет: «Выведите тех, у кого в сердце было веры хотя бы на вес одного динара» И они выведут оттуда много людей. Затем они скажут: «Господь наш! Мы не оставили там ни одного из тех, кого ты приказал нам вывести!» Тогда Он скажет: «Возвращайтесь и выведите тех, у кого в сердце было веры хотя бы на вес половины динара». И они выведут оттуда много людей, а затем скажут: «Господь наш! Мы не оставили там ни одного из тех, кого ты приказал нам вывести!» Тогда Он скажет: «Выведите тех, у кого в сердце была вера весом хотя бы с пылинку.»
И они выведут оттуда много людей. Абу Са’ид, передававший этот хадис, сказал: «Тот, кто не признаёт этот хадис, пусть прочтёт этот аят: «Поистине, Аллах не обидит и на вес пылинки, и если будет хорошее, Он удвоит это и дарует от Себя великую награду!» (ан-Ниса 4: 40).»
«Они скажут: «Господь наш! Мы вывели тех, кого Ты нам приказал, и не осталось в Огне никого, в ком бы было хоть какое-то благо!» Тогда Аллах скажет: «Своё заступничество уже оказали и ангелы, и пророки, и верующие, остался только лишь Милосерднейший из милосердных!» И Он зачерпнёт из Огня горсть (или он сказал: две горсти) людей, которые не совершили в своей жизни ни одного благого деяния для Аллаха, они обгорят настолько, что превратятся в уголь, затем их приведут к воде, которую называют Жизнью, и станут поливать их ей, а они станут расти подобно тому, как прорастает семя из того, что приносит с собой поток [.....], и выйдут из своих прежних тел подобно жемчугу, а на их шеях будут печати с надписью «освобожденные Аллахом». И будет сказано им: «Входите в Рай и берите в нём всё, что увидите и пожелаете, и вдобавок вам будет дано ещё столько же!» А обитатели Рая будут говорить: «Это освобождённые Милостивым, Он ввёл их в Рай, хотя не было у них ни одного благого деяния, которое бы они припасли для этого». И эти люди скажут: «О Господь наш! Ты даровал нам то, что не даровал никому из миров!» Он скажет: «Но у Меня есть для вас то, что ещё лучше этого». Они скажут: «Что же может быть лучше этого?!» Он ответит: «Это то, что Я доволен вами и больше никогда не буду гневаться на вас!»» аль-Бухари 7439, 4/482; Муслим 1/117; ибн Хиббан 7377.

[1] Возможно, что имеется в виду места от совершения земных поклонов, как об этом говорится в достоверных хадисах.

-

1894 (صحيح)

إنّ الله تعالى يُدْنِي المُؤْمِنَ فَيَضَعُ عليه كَنَفَهُ وسِتْرَهُ مِنَ الناسِ ويُقَرِّرُهُ بِذُنوبِهِ فيقولِ أتَعْرِفُ ذَنْبَ كذا أتَعْرِفُ ذَنْبَ كذا فيَقولُ نَعَمْ أيْ رَبّ حَتّى إذا قَرَّرَهُ بذنوبِهِ ورأى في نَفْسِهِ أنهُ قد هَلَكَ قالَ فإنّي قد سَتَرْتُها عليكَ في الدُّنيا وأنا أغْفِرُها لك اليَوْمَ ثمَّ يُعْطَى كتاب حَسَناتِهِ بِيَمِينِهِ وأمَّا الكافِرُ والمُنافِقُ فيَقولُ الأَشْهادُ هؤُلاءِ الذينَ كَذَبُوا على رَبِّهِمْ ألاَ لَعْنَةُ الله على الظَّالِمِينَ

(حم ق ن ه) عن ابن عمر.

1894 - Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Поистине, Всевышний Аллах приблизит к Себе верующего, возьмёт его под защиту^[1], укроет его от людей, и заставит его признаться в своих грехах, и (станет) спрашивать: “Признаёшь ли ты(, что совершил) такой-то грех? Признаёшь ли ты(, что совершил) такой-то грех?” − а он будет говорить: “Да, о Господь мой!” Когда же (Аллах) заставит его признать (все) его грехи, и (верующий) посчитает, что он уже погиб, (Аллах) скажет: “Поистине, Я покрыл (твои грехи)[2] в земной жизни и Я прощу их тебе сегодня!” − а потом ему будет вручена книга (с записями) его добрых дел в правую руку. Что же касается неверного и лицемера, то свидетели (их дел) скажут: “Это те, которые возводили ложь на своего Господа!” Поистине, проклятие Аллаха (лежит) на несправедливых!» [3]Этот хадис передали Ахмад 2/74, 105, аль-Бухари 2441, Муслим 2768, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11242 и Ибн Маджах 183.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1894.

^[1] То есть, Он укроет его от обитателей этого местанахождения, чтобы никто не смог узнать его тайну.

[2] То есть скрыл их от людей.

[3] Сура «Худ», 11:18.

-

1895 (صحيح)

إنّ الله تعالى يَرْضى لَكمْ ثلاثاً ويَكْرَهُ لكمْ ثلاثاً فيَرْضى لَكمْ أنْ تَعْبُدُوهُ ولا تُشْرِكُوا به شَيْئاً وأنْ تَعْتَصِمُوا بِخَيْلِ الله جَميعاً ولا تَفَرَّقُوا وأنْ تُناصِحُوا مَنْ وَلاّهُ الله أمْركُمْ ويَكْرَهُ لَكُمْ قِيلَ وقالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وإضاعَةَ المَالِ

(حم م) عن أبي هريرة.

1895 - Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Аллах Всевышний желает (, чтобы совершали) вы три (дела) и не желает (, чтобы совершали) вы три (других): желает Он, чтобы вы поклонялись Ему и не поклонялись наряду с Ним ничему иному, и чтобы держались все вы за вервь Аллаха[1] и не разделялись, и чистосердечно относились к тем, кому Аллах поручил распоряжаться делами вашими. А не желает Он, чтобы (занимались) вы пересудами, (задавали) множество вопросов и (понапрасну) расточали (своё) имущество». Этот хадис передали Малик 1796, Ахмад 2/327, 360, 367, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 442 и Муслим 1715, Ибн Хиббан 3388.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1895, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 343, «Мухтасар Муслим» 1236.

[1] «Хаблю-Ллах» – имеется в виду Ислам.

-

1896 (صحيح)

إنّ الله تعالى يَرْفَعُ بهذا الكَتابِ أقْواماً ويَضَعُ بِهِ آخَرِينَ

(م ه) عن عمر.

1896 - Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Всевышний Аллах возвысит посредством этого Писания одних людей, а других унизит». Этот хадис передали Ахмад 1/35, Муслим 817 и Ибн Маджах 218 со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1896, «Мухтасар Муслим» 2102, «Сахих Ибн Маджах» 180.

_______________________________________

Передают со слов ‘Амира ибн Василя о том, что (однажды) Нафи’ ибн ‘Абдаль-Харис встретил в ‘Усфане ‘Умара (ибн аль-Хаттаба), назначив­шего его наместником Мекки, и (‘Умар) спросил: «Кого ты назначил править людьми, живущими в этом вади?» (Нафи’) сказал: «Ибн Абзу». (‘Умар) спросил: «А кто такой Ибн Абза?» (Нафи’) сказал: «Один из наших вольноотпущенников». (‘Умар) воскликнул: «И ты назначил править ими вольноотпущенника?» (Нафи’) сказал: «Поистине, он читает Книгу Всемо­гущего и Великого Аллаха^[1] и знает, (как следует делить) доли наследства». Тогда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Ваш пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, одних людей Аллах возвысит посредством этого Писания, а других унизит”»^[2]. См. «Мухтасар Сахих Муслим» №2123, пер. А. Нирша.

В версии Ибн Маджах сказано, что Ибн Абза являлся ещё и судьёй.

^[1] То есть является знатоком Корана.

^[2] Имеется в виду, что Аллах возвысит тех, кто уверует в Коран и будет соблюдать его установления, и унизит тех, кто эти установления соблюдать не будет.

-

1897 (صحيح)

إنّ الله يَزِيدُ الكافِرَ عذاباً بِبَعْضِ بُكاءِ أهْلِهِ عليهِ

(ن) عن عائشة.

1897 - Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, иногда Аллах увеличивает мучения неверному из-за того, что родные начинают причитать по нему». Этот хадис передали аль-Бухари 1287 и ан-Насаи 4/18 со слов ‘Аиши.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1897.

_________________________________________

См. хадис №1817.

-

1898 (حسن)

إنّ الله يَطّلِعُ على عِبادِهِ في لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبانَ فَيَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنينَ وَيُمْلِي لِلْكافِرِينَ ويَدَعُ أهْلَ الحِقْدِ بحِقْدِهمْ حَتَّى يَدَعوهُ

(طب) عن أبي ثعلبة.

1898 - Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Аллах спускается к Своим рабам в середине ночи месяца ша’бана и прощает (грехи) верующим, продлевает жизнь неверным и оставляет (не прощая) ненавистников со своей ненавистью, пока они не оставят её». Этот хадис передал ат-Табарани со слов Абу Са’лябы.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1898, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2771, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1144, 1563.

_____________________________________

См. хадис №1819 и комментарии к нему.

-

1899 (صحيح)

إنّ الله يُعَذِّبُ المُصَوِّرِينَ بَما صَوَّرُوا

(الشيرازي خط) عن ابن عباس.

1899 - Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Аллах будет наказывать создающих изображения из-за того, что они изображали». Этот хадис передали аш-Ширази и аль-Хатыб аль-Багъдади в «Тарих» 4/224 со слов Ибн ‘Аббаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1899, «Гъаятуль-марам» 165.

-

1900 (صحيح)

إنّ الله تعالى يُعَذِّبُ يَوْمَ القيَامَةِ الّذِينَ يُعَذِّبونَ النَّاسَ في الدُّنْيا

(حم م د) عن هشام بن حكيم (حم هب) عن عياض بن غنم.

1900 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, в День воскрешения, Всевышний Аллах подвергнет мучениям тех, которые мучают людей в этом мире». Этот хадис передали Ахмад 3/403, 404, 468, Муслим 2613, Абу Дауд 3045 со слов Хишама ибн Хакима; Ахмад 3/404 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 5355 со слов ‘Ияда ибн Гъанама.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1900, «Мухтасар Муслим» 1832.

___________________________________________

См. хадис №998.

Дата добавления: 2015-08-17