Но, к сожалению, наше общество, по своему бессердечию, становится несравнимым даже с волчьей стаей.

Не хотелось бы, чтобы наше общество, становилось все более жестоким, дети росли циничными и видя безнаказанность, начинали понимать, что любая жизнь ничего не стоит и зло побеждает добро. А милосердные люди не должны умирать от сердечных приступов, видя эти бесчеловечные картины насилия над животными.
Молодое поколение, видя жестокие массовые убийства бездомных животных, совершаемые по заказу государственных чиновников, и чувствуя абсолютную безнаказанность, также начинает подражать злу, всё более и более совершать жестокие убийства бездомных животных, вступая в ряды так называемых "догхантеров", а так же в сатанинские секты (многочисленные в наше время), практикуясь в извращённых методах самоутверждения над безпомощными и беззащитными существами. Таким образом формируются будущие преступники и извращенцы. Согласно статистике 87% маньяков, прежде чем перейти к особо жестоким убийствам людей, практиковались на убийствах и истязаниях животных. Безнаказанная жестокость к животным в нашей стране создаёт все условия для развития этого рассадника сатанизма.
Особым цинизмом, развращающим души молодого поколения, является продолжение жестоких убийств бездомных животных даже в тех городах, где это официально запрещено (Санкт-Петербург и Москва). Во всех других городах России - убийство бездомных животных жестоким методом отравления Адилином (запрещённым в цивилизованных странах и вызывающим мучительную смерть от удушья) - является абсолютно безнаказанным явлением. Известны также случаи, когда целые партии животных даже сжигались заживо (в целях экономии и присвоения средств чиновниками). Самыми разными жестокими способами уничтожается ежегодно более полумиллиона бездомных животных в нашей стране.
Это оскорбляет нравственные чувства всех неравнодушных людей, наделённых Духом Милосердия и Сострадания, не "теплохладных", но способных чувствовать мучения творений Божиих искренне и сопереживать им, поддерживающих животных и заботящихся о них (ибо вера без дел мертва). Эта массовая жестокость, зло и безнаказанность отравляет жизнь добрых людей, приводит их в отчаяние, вызывает инфаркты и инсульты.
Работники специальных служб отлавливают и убивают даже тех животных, которые были привиты и стерилизованы гражданами и находились под их опекой.
В связи с тем, что в Сочи проводится Зимняя Олимпиада, городские власти постановили убить всех оставшихся без попечения по тем или иным причинам животных (собак и кошек) для создания гламурной видимости перед иностранцами. Эти животные не виноваты в жестокости оставивших их людей и нуждаются в крове, пище и заботе.
Всё более в нашей православной, по преимуществу, стране развивается подпольная, но абсолютно безнаказанная (под прикрытием чиновников и несмотря на многочисленные факты освещения этих преступлений в российских СМИ и многочисленные протесты общественности) торговля мясом собак, которых забивают корейцы (живущие в нашем государстве) нечеловеческими методами (в соответствии с рецептами корейской и китайской кухни), свежуя их заживо. (См. передачу Малахов "Донна Роза" - "Пусть говорят").
Мы просим Вас ввести регулярные проповеди в храмах (как это совершается в храмах в Греции) о необходимости в наше жестокое время проявления ДЕЯТЕЛЬНОГО милосердии к творениям Божиим (ибо вера без дел мертва) а также собрать Собор, который поможет определить отношение церкви к домашним животным, оставшимся без попечения хозяев, что рассеет неправильное мнение о том, что собаки являются нечистыми животными и донести эту мысль до всех служителей Православной Церкви, имеющих иное мнение или не имеющих знания об этом и способствующих косвенно или напрямую выбрасыванию этих животных на улицы и следовательно тем самым способствующих этому массовому садизму и фактически сатанизму в нашей стране, или замалчивая это.

С уважением и надеждой на понимание и помощь в защите животных от жестоких убийств бездомных животных в разных регионах России.

P.S. Ниже мы приведём цитаты из сборника высказываний святых отцов по этому вопросу. Не сомневаемся, что Вы, конечно же знакомы с этими высказываниями. Но, со своей точки, мы, как миряне и как люди, живущие в наше время, очень существенно отличающееся от тех условий в которых были написаны приведённые строки, хотели бы добавить, что не смотря на всю доброту приведённых ниже высказываний, они были адресованы к людям жившим в прежние времена и не знавшим таких запредельных жестокостей, которые совершаются по отношению к животным в наше время в нашей стране, в наших условиях. (Так, например, в дореволюционной России самой вопиющей жестокостью к животным считалось, если ямщик избивает уставшую лошадь, с целью заставить её идти дальше. Но, если бы русские православные люди того времени узнали о том, что табун лошадей был сожжён заживо чиновниками или даже о сожжении заживо собак, они вряд ли поверили бы, что люди способны на такое, вероятно они бы подумали, что это бесы вышли из ада и творят немыслимое). Возможно поэтому (а так же, очевидно, потому, что писали они эти строки, живя среди монашеской братии) предписания святых (живших в прежние времена) о животных часто сопровождаются непонятными для мирян, тем более для семейных мирян, предостережениями о том, чтобы любовь к животных не была "излишней". Такие опасения действительно могут иметь место для людей живущих многие годы в воздержании от общения с противоположным полом, особенно для людей, принадлежащих к южным темпераментным народам, склонным к экстремальным проявлениям своих страстей. Но среди мирян в нашей стране факты извращённых интимных отношений с животными очень редки и, более того, вызваны вовсе не тем, что эти люди как-то могли "излишне" проявить к животным своё милосердие и сострадание, а, напротив, если такие факты и совершаются, то совершаются извращенцами-садистами, которые изнасиловав животных истязают их, нередко выкалывают глаза и затем убивают их. Обычно это вызвано наследственными генетическими патологиями с одной стороны и безнаказанностью - с другой. И предупреждением таких явлений должно быть не предостережение от проявлений чистой дружбы к животным, но наказание проявлений зоосадизма со стороны государства и правильно построенная проповедь со стороны служителей Церкви (без подобных двусмысленностей, толкающих обычных людей, совершенно не склонных к отклонениям, живущих обычной семейной жизнью, и ничего не понимающих за этими недомолвками и намёками монашеских наставлений и предостережений, выгонять животных из домов). Вещи должны называться своими именами: сексуальное извращение - это грех; чистые дружеские отношения к животным, деятельное милосердие и сострадание - не только не являются грехом, но богоугодны.

Что касается не интимной а дружеской (то есть нормальной) привязанности человека к животным, то среди мирян она никогда не бывает сильнее, чем привязанность к людям, даже у тех защитников животных, которые посвящают всю свою жизнь их спасению, поскольку привязанность к животным не сравнима с силой привязанности людей к людям. Если же некоторые добрые люди даже жертвуют всеми своими благами, средствами и свободным временем для спасения животных - то это вовсе не потому, что это их страсть или удовольствие, а только потому, что сострадание и долг перед наиболее страждущими творениями Божиими от которых отвернулась даже Церковь, вынуждает их к тому чтобы брать на себя эти вериги, ничего, кроме самоограничения и тягот им не доставляющие.

Опасения в том, что человек может быть привязан (чистой привязанностью) к животным более чем к людям (и что эта чистая привязанность может уменьшить в нём любовь к людям или к Богу) абсолютно безосновательны. Это противоречит организации человеческой психики. Подавляющее большинство людей не могут выносить изоляции от человеческого общества. Это известно всем, кто изучал психологию. В одиночных изоляторах почти никто из заключённых не мог перенести одиночества и дожить до конца срока (кроме известного Морозова). Только люди с очень сильной волей, поставившие для себя очень значимую цель могли вынести это, например, святые отшельники. Но из их житий мы знаем, каких страданий и усилий стоило им одиночество. Стремление людей к общению друг с другом это почти непреодолимая страсть. Ничего подобного люди не испытывают к животным, как бы не любили их. Независимо от того любят люди животных или нет, они всегда и неизменно (за исключением случаев аутизма, когда люди не чувствуют потребности ни в каком общении будь то с людьми или с животными) чувствуют привязанность к человеческому обществу несоизмеримо большую, чем привязанность к самым любимым своим четвероногим питомцам. Эта привязанность людей к людям настолько сильна, что она фактически является страстью (причём свойственной подавляющему большинству) и даже не зависит от любви людей друг к другу и даже подчас вредит любви и дружбе между людьми. Люди настолько зависят от привязанностей друг к другу, что эта привязанность вызывает ссоры и даже ненависть. Люди хотят чтобы другие люди любили их больше чем они сами способны любить их. Это пронизывает все человеческие отношения (дружеские, семейные и т.д.). Именно эта страсть является причиной многих человеческих трагедий. Эта страсть людей к людям не может сравниться с отношениями с животными, потому что животные всегда зависят от людей, человек властен над ними, поэтому он не чувствует к ним привязанности, как начальник не чувствует привязанности к подчинённым, даже если искренне любит их. Потому что привязанность возникает только к тем от кого человек так или иначе зависит, но не возникает к зависимым от него, даже в случае любви к ним. К ЗАВИСИМЫМ ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ ИСПЫТЫВАТЬ ТОЛЬКО ЧИСТУЮ БЕЗСТРАСТНУЮ ЛЮБОВЬ (о редких генетических отклонениях, являющихся тяжёлыми клиническими случаями, здесь речь не идёт, под которые вовсе не следует "причёсывать" большую часть обычных людей). Это понимали многие святые и они, часто уходя от человеческого суетного и полного страстями общества (мешавшего единению с Богом) тем не менее не только yне избегали общения с животными, но напротив того, часто именно животные были единственными существами, с которыми они общались. И это отнюдь не мешало отшельникам стяжанию любви к Богу и людям (стяжанию Святого Духа)!!! Даже Христос, когда постился 40 дней, чтобы окончательно решить выбор Своего Пути и избавиться от дьявольских искушений, ушёл от человеческого общества (которое своими страстями и ложными советами могло бы отвлечь Его от возможности слышать отчётливо Волю Бога) и ПРИБЫВАЛ В ПУСТЫНЕ СО ЗВЕРЯМИ!!! Как же некоторые проповедники всё ещё продолжают утверждать, что общение с животными мешает любви к Богу??? И тем самым провоцируют выбрасывание прихожанами животных на верную смерть от холода и голода? Бог не изгонял животных из Рая. А они выгоняют из своих домов! Безгрешные и невинные животные последовали за Адамом из Рая, чтобы он не был одинок. А современные потомки Адама таким предательством отплатили им за эту верность (и многие сделали это по настоянию и благословению священников)!!!

Однако только ответсвенные люди чувствуют свой долг и ответственность за судьбы животных, милосердные - чувствуют сострадание к ним, а безответсвенные и безсердечные - не способны понять этих чувств и думают, что существует какая-то привязанность людей к животным, которую они не способны понять, но которой, в действительности, не существует!!! А если даже она и есть, то она настолько несоизмерима с той страстной привязанностью людей к людям и настолько безстрастна и чиста, что её даже нельзя назвать привязанностью. Это просто чистый долг, обязанность, ответсвенность и чистое сострадание, не имеющее в себе никакой страсти. Поэтому всякие слова об опасности возникновения привязанности к животным (если их взять в дом, спасти от смерти) на фоне творящихся массовых истязаний, подобны опасениям умереть от прыщика человеку, который в действительности болен раком. Так наше общество больно равнодушием и практически всё,вольно или невольно, повязано в этом живодёрстве, доходящем до сатанинских масштабов по своей жестокости и массовости, и при этом боится повредить своей душе или телу или кошельку, проявив чуть больше сострадания к животным, чем ограничившись высказыванием избитой фарисейской фразы: "Да, жалко, конечно, но что поделаешь, нужно и о людях тоже думать". Это лицемерие, и люди говорящие подобные фразы обычно озабочены только обогащением собственной семьи, собственными желудками и кошельками и никогда не заботятся ни о каких людях, кроме себя и своей семьи. Можно ли представить такую лицемерную циничную фразу в устах ангелов: "Да, жалко, конечно, людей, но мы ангелы, должны об ангелах, в первую очередь заботиться...!"

Даже в самых сильных проявлениях любви добрых людей к беззащитным животным, когда они,спасая животных, делят с ними последние крохи своих скудных пенсий, подчас сами голодая (известны даже случаи, когда люди смертельно голодая во время блокады не только не съедали своих питомцев, но делили с ними свой паёк), такую чистую любовь можно сравнить только с материнской любовью к самым маленьким детям, от которых даже мы не можем ещё ничего ждать, ничего получить, но только можем дарить им свою защиту и попечительство, подобно тому как это делают ангелы по отношению к людям и как это делает Бог по отношению ко всем живым существам. Но ведь, известно, что даже чистое материнское чувство матери к младенцу извращённые люди (подобные Иннесе Арманд) умудрялись толковать как сексуальную страсть и требовали изъятия всех детей от матерей и отправления их в детдома. Точно такими же грязными словами сейчас клеветники пытаются называть и чистое сострадание к животным, заложенное Богом в человеческие души, чуткие к велениям Святого Духа, Духа Милосердия и Сострадания.

К сожалению, такое неправильное понимание предостережений отцов Церкви о возможности возникновения нежелательных (интимных) чувств к животным со стороны людей долгое время воздерживающихся от близости с противоположным полом, а так же отсутствие толкований по этому, поводу толкает мирян к равнодушию, к мысли о том, что равнодушие к животным (даже к сгорающим заживо в топках) гораздо более спасительно для души, чем реальные действия по спасению этих животных. Так возникает в толпе теплохладность. Но как сказал Христос, "кто желает душу свою спасти, тот погубит её". Христос сказал именно "душу", а не только "жизнь". Потому что, если человек боится совершить милосердие из опасения повредить своей душе, именно тогда он и теряет свою душу, именно тогда он поступает не как сын, но как раб, руководимый только буквами, и ни как не соотнося это с меняющейся ситуацией, и когда это руководство буквами для него важнее Духа Сострадания в изменившихся новых условиях, в условиях, не предусмотренных буквами, написанными для иных случаев. Такой раб именно раб и он похож на робота, живущего по заложенной в него программе, а не на живую душу, способную слышать и откликаться на волю Духа Милосердия в своём сердце.Раб подобен иудею, справляющемуся с Торой и Талмудом о каждом своём поступке и опасающемуся как бы не навредить своей душе, ненароком нарушив или неправильно истолковав ту или иную букву закона. Не такие ли рабы и предали Христа смерти на суде Синедриона, в полном соответствии с буквой своего закона "всякий нарушающий субботу да будет предан смерти".

Не уподобляются ли им те христиане, которые своим равнодушием предают на мучительную смерть ежедневно сотни ни в чём не повинных Божиих творений из опасений как бы не навредить ненароком спасению своей души, если взять в свой дом бездомное животное и тем самым спасти его от мучительной смерти в застенках душегубок или от смерти от холода и голода или от рук живодёров. И таким образом путь фарисейства и равнодушия трактуется как путь спасения своей души, а путь спасения творения Божьего - как погибель для своей души. Не абсурд ли это, не извращение ли нравственное. Ведь только через спасение страждущих творений Божиих, через проявление деятельного милосердия (будь то к людям или к животным) и можно обрести спасение своей души и никак иначе. Часто можно слышать такие циничные слова: как можно заботиться о животных в то время когда дети и старики страдают. Но обычно это говорят те, кто никогда не помогал ни детям, ни старикам, но просто испытывает непонятную для нас ненависть и злобу по отношению к животным и пытается её распространить и увеличить среди других людей, чтобы на их фоне тоже выглядеть нормальным (чтобы такая злоба к животным стала нормой жизни всего общества). К сожалению, такие тенденции всё чаще проникают в СМИ, развивая в населении страх и ненависть к животным.

Ещё более печально, когда зооненавистнические речи исходят с уст некоторой части православных христиан и иногда даже клириков и даже иногда издаются ими (напр. книга "В чём отличие человека от животных? Беседа с сомневающимся. Вступающему в Церковь." Москва. Приход храма Св.Духа Сошествия. 2003.

http://lib.pravmir.ru/library/readbook/2140). Всем своим содержанием и даже обложкой где фотографии оскаленных волков искусственно смонтирована рядом с фотографией ребёнка (в действительности эти волки дерутся друг с другом и не имеют никакого отношения к ребёнку) настраивают человека на страх и ненависть к животным. Возникает вопрос: откуда в некоторых людях столько ненависти к животным, что это заставляет их даже продуцировать эту ненависть и распространять на других людей? Понятно, что те люди, которых родители лишили в детстве общения с животными (в котором дети чувствуют естественную психологическую заложенную Богм потребность, поскольку это развивает их душу - их волю, их смелость и милосердие, поскольку, наконец, сам Господь создал животных для общения с Адамом и Евой в раю, очевидно для развития их душ, как пастырей добрых), испытывают страх даже перед средних размеров собачками. Но понимая, что, если не делать этим животным зла, не раздражать и не дразнить их, они не причинят вреда, - человек спокойный и смиренный не будет чувствовать ненависти к ним. И только тот, кто обуян гордыней не может переносить существование тех, которых он боится!!! Не потому, что они могут причинить ему вред, а только потому, что как ему кажется, само их существование на той территории где он живёт, где он ходит, оскорбляет его достоинство. Он просто хочет уничтожить тех, кого он боится, вовсе не потому, что они реально угрожают ему, а только для того, чтобы избавиться таким примитивным и низким образом от мысли, что он - трус (просто спровоцировав убийство тех, кого он боится), вместо того, чтобы реально развивать свою смелость, постепенно, поэтапно учась общению с животными, подкармливая их, приручая их, налаживая с ними дружеские отношения, перенимая опыт у тех, кто умеет это делать. Мы видим, как европейцы общаются со львами и с медведями, с чёрными буйволами и даже с носорогами. И на фоне всего этого как могут выглядеть те, кто призывает к убийству бездомных животных только потому, что деградировал до последней степени страха перед этими безобидными и доверчивыми животными??? И особенно обидно читать подобное со страниц православных изданий, как будто примеры Сергия Радонежского, Серафима Саровского и других святых, которые показывали примеры дружбы даже со львами, совсем ничего не значат больше!!!

Более того, современная жизнь представляет всё новые искушения, о которых и не могли помыслить святые отцы, жившие в иные времена. Теперь возникают ещё новые невиданные формы привязанностей, несравнимые не только с привязанностями к животным, но даже и с привязанностью к людям и даже подчас более тяжёлые, чем наркозависимость - это привязанность к интернету и особенно привязанность к жестоким интернет-играм, когда дети убивают своих родителей за отключение интернета, когда мальчики в интернет-играх могут играть в изнасилование и истязание девушек, затем перенося это в реальную жизнь. И после всего этого, действительно можно говорить об опасности дружеских отношений к животным??? Но не от недостатка ли общения с животными дети становятся компьютерными маньяками. Не слишком ли взрослые уверены в своей правоте, когда так надменно и грубо пресекают потребность детей общаться с животными, когда дети просят родителей взять в дом щенка или котёнка. Не слишком ли далеко мы ушли от того, чтобы хотя бы попытаться понять чувства ребёнка, если уже совсем не способны стать как дети. Не за это ли высокомерие и гордыню над всем творением Божиим расплачивается человечество так жестоко. И в чём, всё-таки то главное отличие детей от взрослых, что так роднит их с ангелами, не в этом ли чистом детском отношении ко всем живым существам, как к братьям в самом непосредственном детском смысле, а отнюдь не в абстрактных взрослых понятиях и страхах за свои души и за свои материальные средства. Когда ребёнок общается с животным, думает ли он о том, чтобы как ненароком не погубить свою душу, если любить своих четвероногих друзей от всего сердца, если погладить их или играть, говорить с ними??? Но взрослые мыслят иначе. И в результате, уже не живые Божии творения, но компьютеры становятся объектами "любви" и привязанности детей. (Когда нет пищи, голодный глотает суррогат).

Можно ли представить себе ангелов, которые рассуждали бы так: "Мы, ангелы, существа несравнимо более высокие, чем люди, мы летаем, в один миг можем преодолевать огромные расстояния, которые не под силу ни каким человеческим жалким изобретениям (самолётам, машинам и ракетам), мы не загрязняем экологию (а люди всего за 1 век своего "прогресса" так запакостили Землю своей ненасытной жадностью, что скоро сами погибнут в своих нечистотах, и погубят всё творение Божие), мы общаемся мысленно на расстоянии, мы не ведаем греха, мы устояли от искушений (от которых не устоял Люцифер), - должны ли мы, ангелы, заботится об этих нечистых с нашей точки зрения тварях, эгоистично губящих себя, всю Землю, всех живых существ, возомнивших себя и даже каждую сотворённую ими вещь, даже вредную для природы и для них самих и даже убивающую десятки тысяч их собственных детей ежегодно, например, машину, несоизмеримо выше творений Божиих???!!!" Если бы ангелы сказали такое, они перестали бы быть ангелами, несмотря на то, что все эти слова отражают действительную реальность. Тем не менее они не проявляют своего высокомерия к деградирующим людям и продолжают заботиться вовсе не о себе и себеподобных, но о таких падших существах, как люди. Кем же являются люди, рассуждающие подобным высокомерным образом о ни в чём не повинных животных. Кем были бы ангелы, если бы они, вместо того, чтобы заботиться о людях, ловили их, убивали ради мяса и шкур? Кому же подобны люди поступающие так с животными? Ангелам или же всё-таки " аггелам "??? Мы настоятельно просим, чтобы служители Русской Православной Церкви не оставались более безучастны к этому вопиющему массовому истязанию животных, и в том числе бездомных животных, совершающемуся постоянно в нашей стране а так же, в сопредельной православной Украине и в Молдове. Мы просим Вас учесть положительный опыт греческой и грузинской Церкви, призывающих свою паству к милосердию к животным и достигших определённых успехов в нравственном воспитании христиан в Греции и в Грузии (в плане отношения к животным). Во всяком случае, там считаются недопустимыми такие злодеяния в отношении бездомных животных, которые совершаются в нашей стране, на православной Украине и в православной Молдове.

ПРИМЕЧАНИЯ
«У милующего, — пишет преп. Исаак Сирин, — горит сердце о всем творении — о человеках, о птицах, о животных, и о всякой твари… он ежечасно со слезами приносит о них молитву, чтобы сохранились и очистились, а также и об естестве пресмыкающихся молится с великою жалостью, какая без меры возбуждается в сердце его по уподоблении в сем Богу.
Приближается ли смиренный к хищным зверям, и, едва только обратит взор свой на них, укрощается свирепость их; они подходят к нему, как к своему владыке, поникают своими главами, лижут руки и ноги его, потому что ощутили от него то благоухание, которое исходило от Адама до его преступления, когда звери собраны были к Адаму и нарекал он их имена в раю.
Это отнято было у нас; но обновил и даровал нам это опять пришествием Своим Иисус. Этим и помазано благоухание человеческого рода.
И напрасно М. Горький говорит, что «человек — это звучит гордо». В состоянии падения и греха человек ниже животного, и в этом может удостовериться всякий.
По закону связи животного мира с человеком, с искуплением и обновлением последнего должно наступить и освобождение твари.
Ап. Павел пишет, что тварь пребывает в «надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим. 8, 20-21).
».
С любовью относился ко всему живому старец Силуан. Он пишет: «Дух Божий учит душу любить все живое.
Так выполняли святые и праведники повеление Господа: «проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16, 15). Они вели эту проповедь своим милостивым отношением к живой твари. Они несли «благую весть» животным своею любовью к ним и этим восстанавливали ту дружбу, которая была у них с человеком до грехопадения. Под влиянием обновленного человеческого духа обновлялся и дух животных. Они теряли свою свирепость, делались послушными человеку и переставали наносить вред другим животным.
Животные препоручены нам Богом как наши друзья и наши слуги. Вместе с тем, мы их старые должники. И они ждут от нас избавления, ждут проповеди любви. Ее оказывать мы им должны по заповеди Христа.
Не будем же пренебрегать и этой заповедью Господа — этим мы приобретем верных нам и любящих друзей, которых, кто знает, может быть, мы встретим потом и в том мире?
Любовь льва к преподобному илуанубыла сильнее желания жить. Такая любовь не достойна ли Божия Царствия? Можно думать, не напрасно икону преп. Герасима рисуют вместе с его львом.
Прп. Силуан Афонский говорил, что Дух Божий учит жалеть всю тварь.
Грех человека вошел в природу, и вся земля страдает. И эта наша греховность отражается на всем живом, на каждой скотине, из-за нас бессловесные твари страдают…Животный и растительный мир живет с болезнями, со смертями, постоянно случаются наводнения, землетрясения, смерчи, бури… "
"По святому Антонию душа наша одного ранга с душой животных" (Св.Феофан Затворник).
"Одухотворенность животных совершенно ясно свидетельствуется Священным Писанием. Вот тексты подтверждающие это:
Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю" (Еккл. 3, 21). (Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий).
Вошел в них дух жизни от Бога (Откр.11, 11).
"...Душа животного - дыхание Духа Святого" (Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)
ДУХ РАСТЕНИЙ И ЖИВОТНЫХ).
"И дух животных, конечно, должен быть бессмертным, ибо он тоже имеет начало в Духе Божием, Духе бессмертном.
Мысль о бессмертии духа животных явно содержится в известных словах Павловых о надежде всей твари (Рим. 8, 20-21): …в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих."
В животных вложена своя доля разума. А у высших животных, как, например, у собаки, имеются и такие свойства души, как самоотверженная любовь и такая преданность человеку, которая не останавливается перед тем, чтобы отдать жизнь за человека.
Животные были созданы как близкие друзья человека. В раю Господь «привел к человеку (всех животных), чтобы видеть, как он назовет их» (Быт. 2, 19). Человек поставлен был «владыкою» (Быт. 1, 26) над животными, но владыкою добрым, который не истреблял их и не употреблял в пищу (Быт. 1, 29).
"Высшие животные, носители хотя бы ограниченной духовности, должны обладать самосознанием в примитивной форме.
Разве собака не могла бы сказать: мне холодно, я больна, со мной дурно обращается хозяин.
Степень самосознания животных определяется развитием их ума и доступной им степенью духовности".
ПРП. СИЛУАН АФОНСКИЙ ОБ ОТНОШЕНИИ К ЖИВОТНЫМ
"Блаженный Старец был для нас великим даром свыше и исключительным явлением. Это был поражавший нас своим совершенством образ подлинного христианина; мы наблюдали в нем удивительно гармоническое сочетание, казалось бы, несовместимых крайностей. Так, с одной стороны, мы видели его необычное для подобных ему мужественных людей сострадание всему живому, всякой твари, доходившее до тех пределов, когда естественной становится мысль о патологической чувствительности, и, вместе, тут же встречались с другой стороной его жизни, показывавшей, что первое было не патологическим явлением, а подлинно вышеестественным величием и милосердием по благодати".
(ДУХОВНАЯ БЕСЕДА ОБ ОТНОШЕНИИ К ЖИВОТНЫМ
Русская Православная церковь
Издательство Московской Патриархии
БЛАГО — 1998
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II)

Дата добавления: 2015-08-17