Карьера князя Мещерского 3 страница

За ці ж роки до складу анархістських організацій по країні входило близько 7 тис. чоловік (період революції їх налічувалося трохи більше 5 тис. чоловік. В організаційній структурі анархістських утворень були особливості. Серед анархістів переважали порівняно нечисленні групи (від 3-6 до 30 членів), а були й великі формування (федерації) груп з великим числом учасників (від 80 - 90 до 150-200 осіб) з розгалуженою мережею гуртків і "сходок" для різних категорій та верств населення.

Анархісти не мали єдиної політичної партії. Кожна організація була вільна і незалежна від інших. Ідеал майбутнього устрою вони бачили в анархії, ті союзі вільних комун без центральної державної влади. Методи боротьби: політичний терор та експропріація.

Соціальну основу анархістського руху складали переважно кустарі, ремісники, торговці, селяни, декласовані елементи, частина інтелігенції, а також нечисленні групи робітничого класу, незадоволені існуючими порядками, але слабо представляли шляхи та засоби боротьби з ними. У складі анархістських організацій спостерігалося майже повна відсутність робочих провідних галузей промисловості, зате рясно були представлені трудівники сфери послуг - шевці, кравці, кожевенники, м'ясники і т.д.

У русі переважали євреї (за окремими вибірками їх чисельність сягала 50%), росіяни (до 41%), українці. Серед анархістів практично не було осіб зрілого віку. Самими літніми були засновник Руху П.А. Кропоткін (народився в 1842 р) та її найближча послідовниця Марія Гольдсмит (у 1858 р).

У роки першої російської революції в анархізмі виразно опое ділилися три основні напрямки: анархо-комунізм, анархо-синдикалізм і анархо-індивідуалізм, які були відокремлені один від одного. Крім відмінностей програмних і тактичних вони мали власні друковані органи, визначені сфери соціального впливу, регіони дій.

Восени 1905 р. в анархо-комунізм оформився рух анархістів-комуністів (чернознаменцев). Організатором і ідеологом чернознаменства в Росії був І.С. Гроссман (Рощин). Виданий ним у Женеві в грудні 1905 р. єдиний номер газети "Чорне Прапор" дав назву цілому напрямку анархістів, в революції 1905-1907 рр.. ця течія анархічної думки відігравало одну з провідних ролей.

У 1910-1913 рр.. на хвилі загального революційного піднесення окремих містах країни створюються підпільні революційні гуртки для вивчення соціалістичної (в тому числі і анархістської) літератури.

У 1915 р. анархістські організації були у восьми містах країни, в кінці наступного року їх налічувалося вже 15 (у семи населених пунктах). Було помітно, що анархісти намацували свої шляхи впливу на маси, але їх загальна кількість, ймовірно, не сягав 250-300 чоловік.

Лютнева революція 1917 р. принесла оновлення і російському анархізму. Знову на арену політичної боротьби вийшли анархо-комуністи, індивідуалісти і прихильники анархо-синдикалізму.

З початком революції в Росії в 1917 році багато анархісти діяли спільно з більшовиками, вбачаючи в них найближчих союзників, чималу роль у цьому зіграла й вийшла в 1917 році книга Володимира Леніна "Держава і революція". У Петрограді, що відбулося в липні невдале повстання возглавлялось анархістами. Частина анархістів підтримала жовтневий переворот більшовиків. Проте вже в 1918 році шляху анархістів і більшовиків стали розходиться, коли в квітні ЧК справила розгром створюваної анархістами "Чорної гвардії".

Анархо-синдикалісти намагалися об'єднати зусилля окремих революційно - і анархо-синдикалістських груп, брали участь у профспілкових з'їздах і організовували свої. На першому всеросійському з'їзді представників профспілкових організацій, що проходив у січні 1918 року було представлено 88 000 синдикалістів і максималістів. Однак їм так і не вдалося досягти бажаної мети, вплив їх постійно падало, і вже в 1920 році вони представляли тільки 35 тисяч своїх членів.

Найбільш значущими виявилися дії анархістів на Україну, де організована анархо-комуністом Нестором Махно Революційна повстанська армія України (махновці) діяла проти білих, червоних, націоналістів і інтервентів. У ході бойових дій махновці тричі укладали союз із більшовиками, однак усі три рази більшовики порушували союз, так що врешті-решт РПАУ була розгромлена багаторазово переважаючими силами Червоної армії, а Махно з кількома товаришами виїхав за кордоном.

Соціал-демократична партія. Перші соціал-демократичні гуртки з'явилися в Російській імперії в кінці 1880-х років. У 1895 році з Петербурзької соціал-демократичної групи виник "Союз Боротьби за звільнення робітничого класу", в чому була велика заслуга В.І. Леніна.

1 березня 1898 в Мінську зібрався перший установчий з'їзд Російської соціал-демократичної робітничої партії (РСДРП), який повинен був об'єднати численні соціал-демократичні групи в єдину партію. У ньому брали участь 9 делегатів. З'їздом було прийнято "Маніфест Російської соціал-демократичної робітничої партії", написаний Петром Струве. Однак незабаром практично всі делегати з'їзду на чолі з обраним Центральним Комітетом (А. Кремер, С. Радченко та Б. Ейдельман) були арештовані поліцією і він не зміг реально об'єднати розрізнені групи в партію.

У липні 1903 року обрані на II з'їзд представники з'їхалися в Брюсселі, але поліція не допустила відкриття з'їзду, і делегати змушені були перебратися в Лондон. Усього були присутні 57 делегатів, з них 43 члена з'їзду і 14 з дорадчим голосом.

На з'їзді було прийнято програму партії. Ця програма складалася з двох частин - програми-максимум і програми-мінімум. У програмі-максимум говорилося про головне завдання партії робітничого класу - про соціалістичну революцію, повалення влади капіталістів, встановлення диктатури пролетаріату. У програмі-мінімум говорилося про найближчі завдання партії, проведених ще до повалення капіталістичного ладу, до встановлення диктатури пролетаріату: про повалення царського самодержавства, встановлення демократичної республіки, запровадження для робочих 8-годинного робочого дня, знищенні в селі всіх залишків кріпосництва, повернення селянам віднятих у них поміщиками земель ("відрізків"). Надалі більшовики замінили вимога про повернення "відрізків" вимогою про конфіскацію всієї поміщицької землі.

Програма, прийнята на II з'їзді, була революційною програмою партії робітничого класу.

Після прийняття програми II з'їзд партії перейшов до обговорення проекту статуту партії. Прийнявши програму і створивши основи для ідейного об'єднання партії, з'їзд повинен був прийняти також статут партії, щоб покласти кінець кустарництву і гуртківщини, організаційної роздробленості і відсутності твердої дисципліни в партії.

Але якщо прийняття програми пройшло порівняно гладко, то питання про статут партії викликав на з'їзді запеклі суперечки. Найбільш різкі розбіжності розгорнулися через формулювання першого параграфа статуту - про членство в партії.

Боролися два формулювання: формулювання Леніна, яку підтримував Плеханов і тверді іскрівці, і формулювання Мартова, яку підтримували Аксельрод, Засулич, нестійкі іскрівці, Троцький і вся відверто-опортуністична частина з'їзду.

Розкол РСДРП на більшовиків і меншовиків стався при голосуванні по 1-му параграфу статуту партії. В.І. Ленін хотів створити згуртовану, бойову, чітко організовану, дисципліновану пролетарську партію. Мартовці стояли за більш вільну асоціацію. При голосуванні ленінці отримали більшість, тому їх почали називати більшовиками. Мартовці отримали назву меншовики. Надалі ці групи то намагалися об'єднуватися, то розходилися, але, як виявилося, розкол відбувся остаточний, хоча неодноразово були переходи від меншовиків до більшовиків, наприклад Л.Д. Троцького, так і навпаки.

На відміну від більшовиків, аж до XIX з'їзду партії називали себе так офіційно (РСДРП (б) - РКП (б) - ВКП (б), де (б) означало "більшовиків") слово "меншовик" завжди було неформальним - партія завжди себе іменувала соціал-демократичної.

Склад керівництва більшовиків не був стабільний: історія більшовизму характеризується постійними змінами найближчого оточення Леніна - єдиного визнаного всіма більшовиками лідера та ідеолога. На першому етапі формування більшовизму в його оточення входили Г.М. Кржижановський, Л.Б. Красін, В.А. Носков, А.А. Богданов, А.В. Луначарський та ін; майже всі вони в різний час з'являлися недостатньо послідовними Більшовиками або "примиренців".

На відміну від більшовиків, меншовики не виступали за встановлення пролетарської диктатури і не знамениті такими історичними особистостями як В.І. Ленін і І.В. Сталін (Троцький став грати велику історичну роль, коли став більшовиком), але їх ідейний і теоретичний рівень, як правило, був вище більшовицького. Якщо серед старих більшовиків крім Леніна і Н.І. Бухаріна практично не було великих ідеологів і теоретиків - марксистів, то серед меншовиків можна назвати імена теоретиків марксизму Г.В. Плеханова, Ю.О. Мартова, Н. C. Чхеїдзе, Ф.І. Дана. Однак в умовах Росії політичний вплив меншовиків було менш значним, ніж більшовиків. Лише після Лютневої революції меншовики отримали величезний вплив у Радах (тут треба особливо відзначити роль М. С. Чхеїдзе, І. Г. Церетелі, Ф. І. Дана, М. І. Лібера).

Більшовизм з'явився продовженням радикальної лінії в російському визвольному русі і увібрав в себе елементи ідеології і практики революціонерів 2-ї половини XIX ст. (Н. Г. Чернишевського, П. М. Ткачова, С. Г. Нечаєва, "російських якобінців"); в той же час він абсолютизував (слідуючи не стільки ідей К. Маркса, скільки К. Каутського та Г. В. Плеханова) досвід Великої французької революції, перш за все, періоду якобінської диктатури.

Ідейний розмежування з меншовиками супроводжувалося не припинялися спробами відновити єдність РСДРП, але пропозиція Леніна дозволити партійну кризу скликанням з'їзду не знайшло підтримки у меншовиків, а також у більшовиків - членів ЦК партії, які вважали, що з'їзд лише закріпить розкол.

У кінцевому підсумку, 12-27.04.1905 в Лондоні відбувся з'їзд більшовицької фракції, названий його учасниками III з'їздом РСДРП, одночасно в Женеві проходила конференція меншовиків. На з'їзді були присутні 38 делегатів, були представлені 20 організацій, з доповідями виступили Богданов, Луначарський, Ленін, Воровський. Рішення з'їзду стали наступним кроком на шляху відокремлення фракції. На перший план більшовики висунули ідею гегемонії пролетаріату, що протистоїть в революції, що почалася, на їхню думку, як самодержавству, так і "ліберальної буржуазії".

Четвертий (Стокгольмський) з'їзд проходив у квітні 1906 року. На з'їзді були присутні 111 делегатів з вирішальними голосами від 57 організацій і 22 делегати з дорадчими голосами від 13 організацій. Була прийнята "Аграрна програма" партії, що вимагала конфіскації всіх великих земельних володінь. З питання про державну думі було прийнято рішення брати участь у виборах і була прийнята резолюція "планомірно використовувати всі конфлікти, що виникають між урядом і Думою, як і всередині самої Думи, в інтересах розширення і поглиблення революційного (диверсійного) руху".

На IV з'їзді партії більшість делегатів більшовиків погодилося з меншовицької резолюцією, осуждавшей практику "експропріацій", заборона на їх проведення підтвердив V з'їзд РСДРП. За час революції число більшовиків зросла з 14 тис. (літо 1905) до 60 тис. чоловік (весна 1907). Чисельність більшовиків і меншовиків у 1907 р. становила відповідно 58 тис. і 45 тис. чоловік.

За даними на 1905-1907 рр.. організації РСДРП були в 494 населених пунктах, з них у сільській місцевості - 144.

На виборах в другу державну думу соціал-демократи отримали 65 місць, з них 33 вважалися меншовиками, а 15 - більшовиками. Проте друга дума пропрацювала недовго.

На V з'їзді РСДРП (30.04. - 19.05.1907, Лондон) домінували більшовики і ЦК перейшов під контроль ленінців. Із закінченням революції завершилося становлення меншовизму.

У III Державній думі, куди було обрано 19 соціал-демократів (у тому числі 12 меншовиків), вони прагнули відродити "загальнонаціональну опозицію", наполягали на співпраці з кадетами у всій законодавчій роботі. За наполяганням меншовицьких депутатів соціал-демократична фракція винесла рішення про свою незалежність від ЦК партії. Пропонувалося взагалі ліквідувати ЦК, перетворивши його в "інформаційний центр".

Переломним моментом стала Празька конференція РСДРП (січень 1912р), скликана складалася з ленінців Російської організаційної комісією. У конференції відмовилися взяти участь всі інші групи і течії в РСДРП, національні соціал-демократичні партії та думська фракція соціал-демократів; 16 з 18 делегатів конференції були більшовиками, 2 - меншовиками-партійцями,

Конференції обрала ЦК партії, в який увійшли Ленін, Зінов'єв, Р.В. Малиновський і так звані "практики", маловідомі в партії.

У листопаді 1913 р. під тиском Закордонного бюро депутати-більшовики з соціал-демократичної фракції IV Державної думи і утворили самостійну фракцію, завершивши, таким чином, розкол РСДРП на рівні загальноросійських установ; нову фракцію очолив Малиновський, з травня 1914 р. - Г. І. Петровський.

26 липня 1914 шість меншовицьких і п'ять більшовицьких депутатів FV Державної думи засудили що війну як імперіалістичну, загарбницьку з обох сторін. Проте незабаром серед меншовиків з'явилося "оборонческие" протягом (Плеханов, Потресов, Маслов і ін), прихильники якого, виходячи з очевидного факту німецької агресії, оголосили війну з боку Росії оборонної. При цьому меншовики-оборонці закривали очі на загарбницькі плани правлячої верхівки Росії щодо Чорноморських проток, Галичини і деяких інших територій. Їхні гасла "непротіводействія" війні і "самооборони" носили досить двозначний характер, а заклики Плеханова голосувати в Думі за військові кредити вже відверто лили воду на млин царського уряду і були гідно оцінені владою, виділяли цього "державного мислячого" марксиста серед інших російських соціал-демократів.

У серпні 1917 р. меншовики, серед яких теж були різні угруповання, оформилися в РСДРП (об'єднану), тоді як прихильники Леніна з весни того ж року стали називати себе РСДРП (більшовиків), а з березня 1918 р. - Російською комуністичною партією (більшовиків), яка згодом стала Всесоюзною комуністичною партією (більшовиків) (ВКП (б)) і, нарешті, КПРС - Комуністичною партією Радянського Союзу.

Всеросійська соціал-демократична організація "Єдність".

19-25 серпня 1917 р. у Петрограді відбувся довгоочікуваний об'єднувальний з'їзд меншовиків, їх перший самостійний з'їзд в якості об'єднаної РСДРП, що звільнилася від ілюзій про можливість спільної роботи з більшовиками. До цього часу в лавах меншовиків налічувалося приблизно 200 тис. чоловік Характерні дані про соціальний склад делегатів меншовицького з'їзду: 27% становили робочі, 46% представники інтелігенції, іншу частину службовці і т.д. Таким чином, в порівнянні з V з'їздом РСДРП в 1907 р. робоча прошарок у меншовиків скоротилася, а питома вага інтелігенції ще більше виріс.

Реального об'єднання меншовицьких сил на з'їзді не сталося: петроградські межрайонцев і налічувала до тисячі членів група Ларіна незабаром пішли до більшовиків; новожізненци приступили восени до формування самостійної партії соціал-демократів - інтернаціоналістів, а меншовики-інтернаціоналісти на чолі з Мартовим, які отримали на серпневому з'їзді до 35% голосів, з вересня 1917 р. стали випускати в Петрограді власну газету Іскра, обумовивши право на критику офіційної партійної лінії, якщо вона буде йти врозріз з принципами класової боротьби та інтернаціоналізму. У свою чергу праві меншовики-оборонці приступили у вересні до видання в Петрограді журналу Робоча думка, а їх бюро підтримувало зв'язок з Плеханівській групою, яка на що відбувся в кінці травня нараді вирішила іменувати себе надалі Всеросійської соціал-демократичною організацією "Єдність".

Плеханов диктував свої статті для редагованої ним газети "Єдність". У статті "Про тезах Леніна і про те чому марення буває часом цікавий" Плеханов різко виступив проти Квітневих тез Леніна і курсу більшовиків на підготовку і проведення соціалістичної революції, оскільки не бачив об'єктивних умов для неї. Зараз відомі його слова, пов'язані з червня 1917 року: "... Російська історія ще не змолола того борошна з якої буде з часом випечено пшеничний пиріг соціалізму..."

А ось ще один вислів Плеханова на ту ж тему: "Соціалістичний лад передбачає принаймні два неодмінних умови:

1) високий ступінь розвитку продуктивних сил (так званої техніки),

2) досить високий рівень свідомості в трудящім населенні країни ". У Росії немає ні того, ні іншого, і тому" тлумачити про організацію соціалістичного суспільства в нинішній Росії значить вдаватися в безперечну і притому вкрай шкідливу утопію "

Плеханов Георгій Валентинович (1856-1918) - один з перших теоретиків марксизму в Росії, видатний діяч II Інтернаціоналу, літературний критик. Р. в небагатій поміщицькій сім'ї, в с. Гудалівці Липецького у. Тамбовської губ. Закінчивши курс Воронезької військової гімназії, в 1873 вступив до Костянтинівське військове училище, через рік перейшов в гірничий інститут. У 1875 вступив до лав революційних народників, був одним з організаторів «Землі і волі». У 1876 брав участь у відомій демонстрації на Казанській площі в Петербурзі, під час якої виголосив промову. Ще будучи народником, вів революційну пропаганду серед робітників, виступав на зборах перед робітниками, писав прокламації, брав участь у керівництві страйками і т. д. У 1878 став одним з редакторів журн. «Земля і воля», склав програму цієї партії. Після розколу «Землі і волі» на Воронезькому з'їзді (1879) став на чолі «Чорного переділу». У 1880 Плеханов емігрував за кордон. Тут він став вивчати теорію марксизму й долучився до практичної діяльності соціал-демократії. Він покінчив з народництвом, П. у 1883 заснував за кордоном (спільно з П. Б. Аксельродом, В. І. Засулич, Л. Г. Дейчем і Ігнатовим) першу російську соц.-дем. організацію - групу «Визволення праці». Першим виданням групи була брошура П. «Соціалізм і політична боротьба» (1883), в якій П. піддав критиці програму «Народної волі», доводячи, що рушійною силою російської революції є пролетаріат. Про виданнях «Визволення праці» Ленін згодом писав: «Літературні твори цієї групи, друкувалися без цензури за кордоном, стали вперше (для Росії - А. Г.) викладати систематично і з усіма практичними висновками ідеї марксизму» (Ленін, Зібрання творів, т. XVII, стор 343). У наступні роки П. виступив з рядом робіт («Наші розбіжності», 1885; пізніше (1896) - «Обгрунтування народництва в працях пана Воронцова»), спрямованих проти народництва; П. розбив тут дрібнобуржуазні утопічні ілюзії народників про селянської громаді як носительці соціалізму в Росії і незаперечно довів, що Росія, як і країни Зх. Європи, йде по капіталістичному шляху розвитку. Слід зауважити, що в Плеханівській критиці народництва, яка відіграла величезну роль у справі руйнування народницьких ілюзій, не було того розуміння специфічних умов Росії, того класового аналізу народництва і обгрунтування завдань пролетарського соціалізму в Росії, які проникають собою роботи Леніна. Плеханівська критика народництва була абстрактною і вела до недоучету та ігнорування селянства в революції.

У 1889 П. брав участь в освіті II Інтернаціоналу. У своїй промові про становище революційного руху в Росії він сказав: «Революційний рух в Росії може восторжествувати тільки як революційний рух робітників. Іншого виходу у нас немає і бути не може». У цій формулі виразилося повне усвідомлення краху народницьких ілюзій і затвердження єдино вірного шляху для революційного руху в Росії, за яким і пішла наша революційна соціал-демократія.

Роль Плеханова як теоретика марксизму в Росії висловилася як у перекладах класичних творів марксизму («Комуністичний маніфест», «Людвіг Фейєрбах» Енгельса), так і в самостійній популяризації ідей марксизму. У 1895 П. випустив легально (під псевдонімом Бельтова) свою знамениту книгу «До питання про розвиток моністичного погляду на історію», в якій викладав основні положення історичного матеріалізму, продовжуючи свою критику народництва і зокрема одного з найголовніших його теоретиків - Н. К. Михайлівського. В кінці 90-х рр.. П. брав близьку участь в журналі «Нове слово», органі легальних марксистів: надрукував у ньому під псевдонімом Каменського ряд своїх робіт на літературні теми. У цей період своєї діяльності Плеханов вів активну боротьбу з різними спробами «ревізувати» Маркса і вихолостити революційний зміст його вчення. Він енергійно виступав проти «бернштейніанства» і проти його відображення на російському грунті - «економізму». Ставши в 900-х роках одним з редакторів «Іскри» та «Зорі», Плеханов виступив з проектом програми партії, але ряд його положень (характеристика капіталізму, про диктатуру пролетаріату, про роль селянства та інші) був помилковим, що відразу ж розкрив Ленін. Плеханов брав активну участь у II з'їзді РСДРП, виступаючи разом з Леніним проти меншовиків. Однак незабаром після закінчення з'їзду Плеханов почав виявляти коливання, які привели його в табір меншовиків. У революції 1905 П. йшов з меншовиками. «Не треба було братися за зброю», - писав П. в грудні 1905 після придушення збройного повстання в Москві. Різко виступаючи проти більшовицької тактики, проти керівної ролі пролетаріату в революції, проти ідеї переростання буржуазної революції в соціалістичну, проти революційно-демократичної диктатури пролетаріату і селянства, П. стверджував, що революція 1905 була загальнонаціональною, буржуазної, і закликав орієнтуватися на буржуазно-ліберальні групи. На IV та V з'їздах партії П. став на чолі меншовиків, але, коли в роки реакції серед меншовиків виникла течія «ліквідаторів», які закликали всю боротьбу з царизмом перенести на легальну грунт, П. виступив проти «ліквідаторства», підтримуючи Леніна в його боротьбі за революційну, нелегальну партію. До цього періоду діяльності П. відносяться його статті, спрямовані проти різних форм богобудівництва і богошукання, після поразки революції 1905 почали проникати в середовище революційної інтелігенції, і проти філософської ревізії марксизму з боку Богданова і його послідовників - махістів, емпіріокрітіков і емпіріомоністов.

Під час імперіалістичної війни П. був на чолі оборонців. На своїх соціал-шовіністичних позиціях П. залишився і після Лютневої революції. Стоячи на чолі газ. «Єдність», він закликав соціалістів до співпраці з ліберально-буржуазними партіями і стояв за продовження імперіалістичної війни до повної перемоги над Німеччиною. Після липневих днів П. дійшов у своїх контрреволюційних вимогах до гасла встановлення «твердої влади», до фактичної підтримки корніловської диктатури. До Жовтневої революції П. поставився вороже; однак, залишаючись противником радянської влади, він категорично відмовився виступати проти пролетаріату.

В кінці 1917 здоров'я П. сильно погіршився, і він був перевезений в одну з санаторій у Фінляндії. 30 травня 1918 він помер і був похований в Ленінграді, на Волковому кладовищі, поряд з могилою Бєлінського, неподалік від могили Добролюбова.

2. Естетичні погляди Плеханова у світлі його загальних політичних і філософських поглядів

В. І. Ленін розрізняв у розвитку російської соц.-дем. два основних напрямки: марксистське і опортуністичне. У статті «З минулого робітничої преси в Росії» (1914) Ленін писав: «Чудовий факт, далеко ще недостатньо оцінений за сю пору: як тільки виникла масовий робітничий рух у Росії (1895-1896 рр..), Так негайно з'являється поділ на марксистське і опортуністичне напрямки, - поділ, яке змінює форму, вид і т. д., але залишається по суті тим же самим з 1894 по 1914 рік. Очевидно, є глибокі соціальні, класові коріння саме такого, а не іншого будь-якого поділу внутрішньої боротьби між соціал-демократами»(Ленін, т. XVII, стор 344). «Економізму», меншовизм, «ліквідаторство» - це і є ті різні «форми» і «обличия», які змінювало опортуністичне напрямок, залишаючись - за словами Леніна - «по суті тим же самим». Розкол соц.-дем. партії на дві фракції - більшовиків і меншовиків - диктувався саме наявністю двох ліній в робітничому русі: пролетарської і дрібнобуржуазної. «Більшовизм, - писав Ленін, - висловив пролетарську сутність руху, меншовизм - його опортуністичне міщансько-інтелігентське крило» (там же, стор 346). П. в період своєї політичної деградації не тільки приходить до меншовизму, він стає - за висловом Леніна - «вождем російських опортуністів» (Ленін, т. X, стор 196), докотившись врешті-решт до самого шаленого соціал-шовінізму. Але на початку своєї теоретико-політичної діяльності П. вписав не одну славну сторінку в історію розвитку марксизму в Росії. Ленін писав у 1908: «... теперішнього Плеханова жоден російський соціал-демократ не повинен змішувати зі старим Плехановим» (Ленін, т. XXVIII, стор 524). Ідейно-політичний шлях П. від народництва до марксизму і від марксизму до меншовизму і соціал-шовінізму є складним шляхом, і навіть прийшовши вже до меншовизму П., - за словами Леніна, - «займав особливу позицію, багато разів відходячи від меншовизму» (Ленін, т. XVII, стор 353). Всі ці зигзаги в ідейно-політичному розвитку П. не могли не відбитися і на розвитку його естетичних і літературних поглядів. Ось чому при вивченні естетичних і літературних поглядів П. необхідно їх розчленовувати у відповідності з різними етапами його ідейно-політичного шляху. Народницький період П. (до 1883) відзначений всього однієї невеликої статтею на літ-у тему («Про що суперечка?», 1878), так що його можна не брати в розрахунок при періодизації естетичних поглядів П., хоча не можна забувати, що народництво П. сказалося поруч рецидивів у процесі розвитку Плехановський поглядів. Не вдаючись до детального періодизацію, основним вододілом в розвитку політико-теоретичних поглядів П. треба вважати час після II з'їзду РСДРП (1903), коли П. поступово перейшов на позиції меншовизму. Характерні для Плеханова опортуністичні коливання і зигзаги не дозволяють однак провести чіткі, тверді границі намічених періодів у діяльності П. Зачатки і зародки меншовицького опортунізму зустрічаються у П. і в ранній період його діяльності, з іншого боку, і в свій меншовицький період П. часом і в певних межах (напр. в боротьбі з «ліквідаторства») зблизився з Леніним і з більшовиками. Ленін проте у випадках такого «зближення» ніколи не забував того, що відділяє його від П. «Ні від чого не відрікаючись, - писав Ленін у один з таких моментів«зближення»з Плехановим у зв'язку із загальною боротьбою проти«ліквідаторства», - нічого не забуваючи, ніяких обіцянок про зникнення розбіжностей не роблячи, ми спільну справу робимо разом»(Ленін, т. XV, стор 54).

У своїй літературно-критичної діяльності П. з перших своїх кроків пішов слідами російської революційно-демократичної критики 60-х років. Плеханов сам визнавав величезний вплив, який справила наша революційно-демократична критика, особливо критика Чернишевського, на розвиток його поглядів. Критика ця була гострою «соціальною критикою»; в силу специфічних умов царської Росії вона великою мірою сублімував революційну енергію, часто не знаходила собі виходу в області публіцистики і безпосередньої практично-політичної діяльності. Головним своїм завданням наша революційно-демократична критика вважала, згідно з формулою Добролюбова, неодноразово приводиться П., «роз'яснення тих явищ дійсності, які викликали відоме художній твір». Визнання величезної суспільно-ідейній роль художньої літератури було однією з основних передумов цієї критики. Відносно загальної спрямованості П. продовжував у своїй літературно-критичної діяльності традиції «соціальної критики». Але саме зміст «соціальної критики» є у П. радикально іншим, тому що, ставши марксистом, П. підійшов до соціальної дійсності з мірилом і вимогами «четвертого стану». Це ж зумовило нову якісність літературної публіцистики П.; оскільки вона спиралася на об'єктивний соціальний критерій, яким керується марксистська критика, вона наближалася до «наукової критики». Відмінність цієї «наукової критики» від суб'єктивно-«просвітницької» П. неухильно підкреслював, навіть недооцінюючи реального історичного змісту нашої революційно-демократичної критики. Причому в своїй протиставленні «наукової» критики «просвітницької» П. часом доходив до повного заперечення категорії «повинності» як категорії нібито виключно суб'єктивною, перетворюючи так. обр. свою наукову об'єктивність у пассівістскій об'єктивізм і фаталізм.

Розвиток загально філософських поглядів П., послужили теоретичною базою для його естетики і літературних суджень, йшло в найближчій зв'язку з розвитком його політичних поглядів і переконань. Філософія тут живила політику і навпаки: політика вимагала для себе теоретико-філософського обгрунтування. Антимарксистских, антиленінський є твердження послідовників деборінской «школи» у філософії про безумовну марксистської ортодоксальності філософських поглядів П., нібито не випробували на собі ніякого впливу з боку його політичного меншовизму. Деборінци протиставляли Леніну, що був, на їхню думку, лише вождем і організатором робітничого руху, П. саме як теоретика марксизму. Ми знаємо, що Ленін високо цінував філософські роботи П., але якщо навіть брати одну лише позитивну сторону філософсько-теоретичної діяльності П., на час абстрагуючись від його найбільших помилок у розумінні вчення Маркса - Енгельса, то доведеться визнати, що П. ніколи не піднімався до теоретичної висоти, досягнутої Леніним, який, за словами Сталіна, «розвинув далі вчення Маркса - Енгельса стосовно до нових умов розвитку, стосовно до нової фази капіталізму, стосовно до імперіалізму» (Сталін, Бесіда з першою американською робітничою делегацією, 1927, см. СБ статей Сталіна «Питання ленінізму», вид. 9-е, Партіздат, 1933, стор 263). Перед марксизмом після смерті Енгельса стояла величезна завдання теоретично узагальнити все те нове, що дала в різних галузях наука; в природознавстві за цей час відбулася адже ціла революція. І «не хто інший, як Ленін, взявся за виконання надзвичайно серйозну завдання узагальнення по матеріалістичній філософії найважливішого з того, що дано наукою за період від Енгельса до Леніна, та всебічної критики антіматеріалістіческіх течій серед марксистів... Відомо, що це завдання виконав для свого часу не хто інший, як Ленін, у своїй знаменитій книзі "Матеріалізм і емпіріокритицизм". Відомо, що Плеханов, який любив кепкувати над "безтурботністю" Леніна щодо філософії, не зважився навіть серйозно приступити до виконання такого завдання»(Сталін, Про основи ленінізму, 1924,«Питання ленінізму», вид. 9-е, Партіздат, 1933, стор. 17). Створене Леніним вчення, ленінізм, є, за визначенням Сталіна, марксизм епохи імперіалізму і пролетарських революцій. А теоретичні роботи П. - навіть у своїх позитивних моментах - стикаються з теоретичними догмами II Інтернаціоналу, характерною рисою яких є розрив між теорією і практикою. Саме коли П. підходив до живої соціальної дійсності з метою її теоретичного осмислення і узагальнення, з особливою яскравістю позначалося його нерозуміння революційно-діалектичної сутності марксизму, його логізма. Це особливо опукло виявилося відносно П. до першої російської революції 1905. Замість «конкретного аналізу положення і інтересів різних класів» П. виявив тут, за словами Леніна, «прагнення шукати відповідей на конкретні питання в простому логічному розвитку загальної істини про основні ознаки нашої революції» (написано в 1907, див Ленін, Зібрання творів, том III, стор 12). А такий «спосіб міркування» Ленін кваліфікує як «опошлення марксизму», як «суцільну насмішку над діалектичним матеріалізмом» (там же).

Дата добавления: 2015-08-17