Торговля и производство

За годы, прожитые в составе империи, значительная часть булгаро-татарского народа переместилась в глубь башкирских земель, в Ногайскую Орду, в казахские степи и т. д. Это приводило к рассеиванию народа, что способствовало его ассимиляции по частям. Официальная власть внесла особую лепту в дело расчленения этого народа: по реформам XVIII века значительная часть земель бывшего Казанского ханства была исключена из состава Казанской губернии и включена в другие губернии.

Оставшееся в Казанской губернии коренное население продолжало ранее начатую работу по восстановлению хозяйства. С большим трудом, замедленными темпами, но стало восстанавливаться земледелие. Приток русских переселенцев не мог кардинально изменить традиционную земледельческую культуру края, хотя на нее и оказывалось определенное влияние. Очевидно, в жестокий век любой русский представлялся врагом булгаро-татарского человека, да и вел себя обычно как непримиримый враг местного населения. Однако со временем это положение изменилось. Между булгаро-татарскими и русскими тружениками начали устанавливаться обычные добрососедские отношения. Это способствовало определенному обогащению земледельческой культуры.

Резкое увеличение русского населения сопровождалось отторжением плодородных земель у местного населения. Лишенные единственного средства к существованию, многие булгаро-татары становились слугами новых хозяев, уезжали в иные края. Со временем русская администрация начала допускать представителей местных феодалов к низшим ступеням государственной службы (в основном, связанной с несением воинской повинности). Так появилась прослойка служилых татар, которые лояльно относились к властям и пользовались некоторыми льготами. Однако это не получило широкого распространения. Царские чиновники под различными предлогами старались не допускать лиц татарской национальности в большинство сфер государственной службы (в административно-управленческую, в правоохранительную и иные сферы). Даже для получения места мусульманского священнослужителя (муллы) русская администрация требовала знания русского языка; следовало также еще выдержать соответствующие испытания перед русской комиссией.

До 1686 года русские власти запрещали булгаро-татарам заниматься торговой деятельностью. Впоследствии удалось добиться права участвовать в городской торговле. Это привело к оживлению торговых дел, к увеличению купеческой прослойки из числа булгаро-татар.

Основание Оренбурга (1735 год) открыло новый этап торговли с Казахстаном и Средней Азией. Правительство было вынуждено привлечь татар для этой работы. Недалеко от Оренбурга возникло поселение Каргалы (по имени первого купца Сагита Хаялина называемое также и Сеитовым), основанное татарскими переселенцами. Оно стало основным узлом торговли в этих краях. В 1761 году сеитовских купцов насчитывалось около 1160 человек, к 1765 году их стало уже более 1600. Была образована Оренбургская торговая компания с Габдуллой Хаялином во главе. Компания имела монопольное право торговли с Казахстаном и со Средней Азией. Начали регулярно ходить караваны в Среднюю Азию. Довольно большая масса татарского населения занялась торговой деятельностью. В 1760-е годы вся мелочная торговля в Младшем и Среднем жузах Казахстана уже оказалась в руках татар. В конце XVIII века около половины казанских купцов составляли татары. В Чистополе татарами были 60% всех купцов.

Татары стремились участвовать не только во внутренней, но и во внешней торговле. Еще в 1640-е годы татарские купцы Маматов, Ширгалиев по торговым делам побывали в Сибири. В 1751 году сеитовские купцы снарядили торговый караван в Индию (Участник этого торгового путешествия Исмагил бин Бикмухаммет написал книгу воспоминаний об этом). В 1811 году татарский купец Китаев привез в г. Кяхту (Китай) сотни тысяч шкур для продажи. Из Китая он стал вывозить тысячи ящиков чая. Предприимчивые отец и сыновья Зайнетдиновы приобрели пароходы и расширили хлеботорговлю с дальними регионами.

Татарские предприниматели совершают попытки проникновения и в другие отрасли хозяйства. В 1754 году Надир Уразматов вместе со своим сыном Юсуфом открыл месторождение нефти на берегу реки Карамалы. Им удалось даже получить разрешение на создание нефтеперерабатывающего предприятия. Однако практически осуществить этот план не удалось из-за постоянных препон со стороны властей. Другой татарин - Тасим Маматов - открыл рудные месторождения на Урале и организовал работу рудников. Его сын Исмагил Тасимов в 1771 году обратился к правительству с предложением создать горное училище в Пермских краях. Все расходы по работе училища он собирался взять на себя. Но это ему не было разрешено, подобное учебное заведение позже начало работать в С.-Петербурге.

В начале XVIII века в Казани начали работу суконная фабрика, кожевенный завод. Среди промышленных рабочих появились лица татарской национальности, увеличивалось татарское население в городах. По данным 1744 года в городах проживало более полутора тысяч татар, к началу XX века их число достигло почти пяти тысяч. Усилилась миграция татар в другие регионы, где возникала потребность в дешевой рабочей силе. На шахтах Урала, Сибири, Донецкого бассейна, на бакинских нефтепромыслах значительную прослойку составляли татары. Татарские рабочие стали появляться на промышленных предприятиях крупнейших центров (в Москве, С.-Петербурге и т. д.). Однако основная масса татар проживала в сельской местности: в 1912 году 95% татар были жителями села.

Общий рост торгово-промышленного капитала в России коснулся и татарских предпринимателей. В 1912 году татары владели шестью крупными торгово-промышленными предприятиями. На начало 1914 года в руках татарских промышленников оказалось не менее 140 более или менее крупных предприятий, расположенных в разных регионах России. К примеру, в Поволжье было 43 таких предприятия, в Приуралье - 47, в Средней Азии - 19, в Казахстане - 18, в Центральной России - 8, на Кавказе - 6. К началу XX века татарские купцы и предприниматели проводили уже активные действия во многих регионах России, включая сюда и Дальний Восток. Они открывали заводы и фабрики, строили иные предприятия. Так, предприниматели Хусаиновы открыли салотопенные заводы в Казахстане, Акчурины - суконные фабрики в Симбирске, Рамеевы - золотые прииски на Урале, Яушевы - мыловаренные и кожевенные заводы в Троицке и его окрестностях и т. д.

Татары занимались также ремесленным и кустарным производством. При этом преобладали традиционные виды этих производств. Это объяснялось наличием многовекового, с булгарских времен, опыта ремесленничества и кустарничества. Многочисленные восстания татарского народа против русского владычества вынуждали власти идти на определенные уступки, которые использовались для развития традиционных и иных направлений хозяйственной деятельности татар. В XVIII веке уже можно было утверждать, что татары - это народ "великий, в ремеслах хитрый, в плодах обильный и купечеством богатый, в строительстве градов преславный" (В. Н. Татищев).

Татары активно участвовали в российском революционном движении. Короче говоря, татары жили той жизнью, которой жило подавляющее большинство огромной империи: воевали, занимались хозяйством, совершали революции. Основное отличие от других состояло в том, что татарам приходилось выдерживать еще дополнительное угнетение по национальному признаку. При этом татары сохранили память об истории своего народа, создававшего независимые государства, обладавшего своей государственностью. Подобное самосознание усиливало тягу к исламу, как надежной идее, объединяющей народ. Это же приводило к оттоку крещеных татар от христианства. Несмотря на все усилия государственной власти и православного духовенства, общее число крещеных татар в начале XVIII века не превосходило 17 тысяч человек, т. е. татары в основной своей массе сумели сохранить приверженность к религии предков. В 1865-1868 годы прошла целая волна перехода крещеных татар в ислам, когда лишь в одной Казанской губернии 12 тысяч мужчин - крещеных татар - перешли в ислам. В ходе второй волны (1905-1909 годы) таких лиц оказалось уже около 39 тысяч. К началу 1910 года почти 40-45% крещеных татар приняли ислам. "Народы, связанные со своей землей, куда более способны к сопротивлению вражеским вторжениям, к регенерации, восстановлению своей культурной жизни" (Л.С.Гумилев).

Дата добавления: 2015-08-20