Многоженство

332 Если доискиваться до причины того, почему христианский мир безоговорочно осудил полигамные браки, никто не сможет ее обнаружить, каким бы ясным умом он ни обладал, пока не при-. мет во внимание, что существует супружеская любовь и что она может быть только между двумя супругами, а если не между дву­мя, то лишь по воле одного Бога, и что все блаженства Неба со­держатся в этой любви. Если наперед не явятся эти идеи и не ля­гут в уме, так сказать, краеугольным камнем, ум человеческий понапрасну будет искать какие-либо аргументы и выстраивать на каком-либо основании — как дом строится на фундаменте — объ­яснения тому, почему христианский мир осуждает многоженство. Хорошо известно, что институт моногамного брака основан на. Слове Господа о том, что всякий, кто разведется с женой (за ис­ключением прелюбодеяния) и возьмет другую, совершает прелю­бодеяние, и что со времени установления брака последний суще­ствует для того, чтобы двое стали одной плотью, и что того, что Бог сочетает, человек да не разлучит (Матфей 19:3—11)- Но хотя Господь произнес эти слова из Божественного закона о браке, ес­ли ум не может подкрепить его своей разумностью, может слу­читься так, что Божественный закон вследствие превратных тол­кований может стать темным и неопределенным, а потом превратиться в негативное утверждение — утверждение постоль­ку, поскольку оно проистекает из гражданского закона, и негатив­ное постольку, поскольку оно не проистекает из разумного по­стижения людей. Человеческий ум создаст для себя такие затруднения, если не будет изначально оповещен об указанных выше идеях. Вот почему важно начать свои размышления с них. Идеи же эти свидетельствуют, что существует супружеская лю-

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Глава XV

бовь и что она может быть только между двумя супругами, а если не между двумя, то лишь по воле одного Бога, и что все блажен­ства небес содержатся в такой любви.

Однако эти истины и прочее, касающееся осуждения полига­мии в христианском мире, будет показано сейчас согласно следу­ющим темам:

(1) Истинная супружеская любовь может быть только с одной женой, а равно и истинные супружеские дружба, дове­рие, сила и единство умов, при которых двое становятся од­ной плотью.

(2) Аналогичным образом небесное блаженство, духовное счастье и земные радости, которыми наслаждаются те, кто обладает супружеской любовью, можно испытывать только с одной женой,

(3) Все это можно получить только от Господа, и оно да­ется только тем, кто стремится лишь к Нему и в то же вре­мя живет в согласии с Его учением.

(4) Как следствие супружескую любовь могут испытывать только, те, кто принадлежит христианской церкви.

(5) Вот почему христианину разрешено иметь лишь одну жену.

(6) Если христианин берет себе более одной жены, он со­вершает прелюбодеяние не только в природном, но и в духов­ном смысле.

(7) Народу Израиля было разрешено иметь больше жен, по­скольку у него не было христианской религии и, следователь­но, супружеская любовь для него невозможна.

(8) Магометанам в наше время дозволяется иметь боль­ше жен потому, что они не признают Господа Иисуса Христа единосущным с Богом-Отцом и, следовательно, Богом неба и земли, а потому не могут воспринять истинную супружес­кую любовь.

(9) Магометанские небеса расположены вне христиан­ских. Они разделяются на два неба-, верхнее и нижнее, и толь­ко те, кто отказался от наложниц и признал нашего Госпо­да равным Богу-Отцу, Который имеет власть над небом и землей, допускаются на вернее небо.,. •....: -..--.•.-..

(10) Многоженство — это разврат., \ • ••'......: '

Многоженство

(11) Для многоженца невозможны целомудрие, чистота и святость супружества.

(12) Многоженцы не могут стать духовными до тех пор, пока они привержены многоженству.

(13) Многоженство не является грехом для тех, кто прак­тикует его согласно своей религии.

(14) Многоженство не является грехом для тех, кто не знает Господа.

(15) Даже многоженцы среди магометан будут спасены, если признают Бога и из религиозных соображений живут по законам гражданской справедливости.

(16) Никто из них не может пребывать с ангелами на хри­стианских небесах.

333 (1) Истинная супружеская любовь может быть только с одной женой, а равно и истинные супружеские дружба, дове­рие, сила и единство умов, при которых двое становятся од­ной плотью. Выше уже несколько раз было отмечено, что в на­ше время истинная супружеская любовь столь редка, что она почти никому не известна. О том, что такая любовь воистину су­ществует, уже говорилось в соответствующей главе (гл. IV) и в других местах. В любом случае, кто не знает, что есть такая лю­бовь, которая своим совершенством и блаженством возносится настолько выше всех других видов любви, что последние кажут­ся в сравнении с ней ничтожными? Опыт свидетельствует, что она превосходит и любовь к себе, и любовь к миру, и даже лю­бовь к'жизни. Разве не случалось прежде — как случается и сей­час, — что мужчины падают на колени перед женщиной, которую они выбрали и попросили стать своей невестой, разве не обраща­ются они с ней как с богиней и не подчиняются ее капризам как презреннейшие из слуг? Это означает, что их любовь превосхо­дит любовь к себе. Разве не случалось прежде — как случается и сейчас, — что мужчины из-за женщины, которую они выбрали и попросили стать своей невестой, презирают богатства и расто­чают их? Это означает, что их любовь превосходит любовь к ми­ру. Разве не случалось прежде — как случается и сейчас, — что мужчины не придают значения собственной жизни перед лицом женщины, которую они выбрали и попросили стать своей невес­той, так что даже готовы умереть, если она ответит отказом? Сви-

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Глава XV

детельством тому служат поединки соперников, порой смертель­ные. Это означает, что их любовь превосходит любовь к жизни. Разве не случалось прежде — как случается и сейчас, — что муж­чины сходят с ума, получив отказ от женщины, которую они вы­брали и попросили стать своей невестой?

Кто же не может заключить по тому, как эта любовь начина­ется в людях, что такая любовь господствует над всеми прочими видами любви и что в ней заключена душа человека? Кто, честно пытаясь выяснить тому причину, не придет к выводу, что человек отдал свою душу и сердце одной женщине? Ибо, если бы влюб­ленный в этой ситуации имел возможность выбрать из всех жен­щин мира самую достойную, самую богатую и самую красивую, разве не отказался бы он от этого выбора, оставшись с той, кото­рую уже выбрал? Ибо его сердце принадлежит ей одной.

Все это сказано для того, чтобы вы знали: воистину существу­ет такая возвышенная супружеская любовь, и она возможна толь­ко когда мужчина любит одну женщину. Какой ум, изучив разно­образные свидетельства, не заключит, что, если влюбленный всегда любит свою избранницу всей душой, они испытают то веч­ное блаженство, о котором он говорил ей до ее согласия всту­пить с ним в брак? Выше показано, что он действительно его ис­пытает, если стремится к Господу и живет в согласии с установленной Им истинной религией. Ибо кто еще может вой­ти в жизнь человека сверху, вложить в нее небесные радости и перенести их в то, что этому воспоследует, — и притом посто­янно наделять его потенцией?

Нельзя думать, следовательно, что такой любви не существу­ет, поскольку ее нельзя обнаружить в том или ином человеке.

Поскольку истинная супружеская любовь соединяет умы и сердца двух человек, она также сочетается с дружбой и через дружбу с доверием и делает то и другое составляющими супру­жества. Поэтому такая дружба и такое доверие возвышаются над прочими видами дружбы и доверия подобно тому, как супружес­кая любовь возвышается над прочими видами любви. То же по многим причинам относится и к потенции. Некоторые из них упо­минаются во втором рассказе в конце этой главы. В соответству­ющей главе (№ 156—183) показано, что истинная супружеская любовь соединяет супругов в одну плоть...-.._:

Многоженство

335 (2) Аналогичным образом небесное блаженство, духовное счастье и земные радости, которыми наслаждаются те, кто обладает супружеской любовью, можно испытывать только с одной женой. Мы говорим о небесном блаженстве, духовном счастье и мирской радости, поскольку человеческий ум разделяет­ся на три части. Высшая из них зовется небесной, средняя—духов­ной, а низшая — земной. Три эти уровня открыты в людях, кото­рые обладают истинной супружеской любовью, и течение жизни в них следует ее потоку. Наслаждения, даруемые такой любовью, наиболее сильны на высшем уровне, а потому они называются бла­женством. Они не столь сильны в средней части, поэтому ощуща­ются как счастье, а на низшем уровне — как радости.

Причина того, что все эти наслаждения с самого начала даруют­ся тем, кто обладает истинной супружеской любовью, состоит в том, что бесконечность блаженства заключена в Господе, и Он есть Божественная любовь, сущность же любви состоит в том, что она стремится разделить все доброе с любимым человеком. И так Он сотворил супружескую любовь, когда сотворил человечество и даровал людям способность воспринимать и познать блаженство.

336 (3) Все это можно получить только от Господа, и оно дает­ся только тем, кто стремится лишь к Нему и в то же время живет в согласии с Его учением. Это уже было отмечено и прежде. Следовало бы добавить, что все блаженство, счастье и ра­дости исходят только от Господа, а потому стремиться можно только к нему. К кому же еще можно стремиться, если именно Он сотворил все сущее (Иоанн 1:3), если Он есть Бог неба и земли (Матфей 28:18) и если только через Него можно было видеть по­добие Бога-Отца и слышать Его голос (Иоанн 1:18; 5:37; 14:6—11)? Эти и многие другие места в Писании определяют, что супружест­во любви и мудрости, или блага и истины, каковое является исто­ком супружества у людей, происходит единственно от Него.

Отсюда следует, что супружеская любовь с ее блаженством до­ступна только тем, кто обращается к Нему и живет в согласии с Его учением, ибо любовь соединяет Его с ними (Иоанн 14:21—24).

337 (4) Как следствие супружескую любовь могут испытывать только те, кто принадлежит христианской церкви. Супружес­кую любовь, описанную в соответствующей главе (№ 57—73) и в по-

' у

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Глава XV

... следующих главах, могут испытывать лишь приверженцы христиан­ской религии, ибо эта любовь исходит только от Господа, а ни в од­ной другой религии к Господу нельзя обращаться как к Богу. Кроме того, супружеская любовь соответствует истинной вере в человеке (№ 180), а истинная вера исходит единственно от Господа, так что •'• •' ею обладают лишь те, кто приемлет ее от Него. Эти два обстоятель­ства составляют начало, введение и установление такой любви.

Сама же супружеская любовь редка в христианском мире пото-' му, что немногие обращаются к Господу, а многие из тех, кто ве-

рит в Церковь, не живут ею. Есть и другие причины, названные в книге «Апокалипсис откровенный», где описано современное состояние христианской Церкви. Однако надо признать, что истин-.^.ная супружеская любовь возможна только в христианской Церк-.-^; ви. И по той же причине многоженство безоговорочно в ней осуж­дается. Для тех, кто признает Провидение, совершенно очевидно, что сие происходит благодаря Божесгвенному Провидению.

338 (5) Вот почему христианину разрешено иметь лишь одну жену. Сие уже подтверждено доказательствами в предшествую­щих главах. К ним следует добавить, что супружеская любовь уко­ренилась глубже в умах христиан, нежели в умах представителей нехристианских народов, которые признают многоженство, отче­го христианские народы более остальных восприимчивы к ней. Ибо христиане признают Господа и его Божественность, и их гражданские законы также предписывают истинное супружество.

339- (6) Если христианин берет себе более одной жены, он совершает прелюбодеяние не только в природном, но и в ду­ховном смысле. Согласно словам Господа, христианин, взявший более одной жены, совершает прелюбодеяние. Его заповедь со­стоит в том, что расходиться с женой незаконно, ибо муж и жена созданы для того, чтобы быть одной плотью (Матфей 19:3—11). Это тем более относится к тому, кто, не отсылая от себя жены, бе­рет себе еще одну. Закон о браках, объявленный Господом, име­ет внутреннюю причину, относящуюся к духовному браку, ибо все, что изрекал Господь, по сути своей духовно, о чем и свиде­тельствует Евангелие: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух • и жизнь» (Иоанн 6:63).

11*

Многоженство

Духовный смысл в словах заключается в том, что многоженст­во оскверняет супружество Господа и Церкви, а равным образом супружество блага и истины и, наконец, самое Писание. Такое ос­квернение есть духовное прелюбодеяние.

В «Апокалипсисе откровенном» (№ 134) определено, что оск­вернение блага и истины Церкви в духовном смысле подобно пре­любодеянию, и это же относится к извращению блага и истины, хотя и в меньшей степени.

Многоженство оскверняет брак Господа и Церкви, поскольку существует связь между этим супружеством и христианским бра­ком (см. № 83—102 выше). Эта связь полностью утрачивается, ес­ли вы добавите еще одну жену, и когда такой связи нет, супруг уже не может считаться христианином. Полигамные браки среди христиан оскверняют брак между благом и истиной, потому что земные браки происходят от духовных. А браки христиан отличают­ся от браков прочих народов тем, что муж и жена среди них любят друг друга так же, как благо любит истину, а истина любит благо, и они составляют одно. Поэтому если христианин берет себе еще одну жену, он разрывает в себе узы духовного супружества и со­вершает духовное прелюбодеяние (№ 116—131 выше показыва­ют, что браки на земле происходят от брака блага и истины).

Итак, христианин знает о Господе и имеет Писание и религию, которая дана ему от Господа через Писание, поэтому он в большей мере, чем другие народы, наделен способностью возродиться и так обрести духовное бытие, а также постичь истинную супружескую любовь, ибо первое сопутствует второму. Поскольку те из христиан, кто берет себе больше жен, совершают не только природное, но также духовное прелюбодеяние, христиан, практикующих поли­гамию, ожидает после смерти более тяжкая кара, нежели тех, кто совершает только природное прелюбодеяние. Когда я спросил об их судьбе после смерти, мне было сказано, что небеса полностью за­крыты для них и что в аду они предстают как бы лежащими в ван­не с кипящей серой. Они выглядят так на расстоянии несмотря на то, что стоят на ногах и ходят. Это происходит от внутреннего безу­мия. Некоторые из них сброшены в пропасть на краю мира.

340 (7) Народу Израиля было разрешено иметь больше жен, по­скольку у него не было христианской религии, а следователь­но, супружеская любовь для него невозможна. Некоторые люди

Дата добавления: 2015-08-02