Супружеская любовь. Часть первая. Главах

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ГлаваХ

«Я могу сделать это без труда, — ответил наш собеседник. — Что есть свет и тьма, как не условия нашего зрения? Разве свет не становится тьмой, когда мы оказываемся в темном месте или смо­трим на солнце? Однако же, когда мы снова попадаем в обычные условия для нашего зрения, тень вновь становится светом. Разве сова не видит в ночной тьме как при свете дня, а свет дня для нее — все равно что ночной мрак, и даже само солнце видится нам как темный шар? А потому истинно как одно, так и другое».

Потом посол попросил его доказать, что ворон не черный, а белый.

«Я и это могу доказать без труда,—ответил он.—Возьмите брит­ву и обрейте перья ворона — разве они не белые внутри? Уберите перья совсем и взгляните на кожу ворона — разве она не белая? Не следует ли заключить, что чернота в вороне—это тень, по которой нельзя судить о его истинном цвете? А о том, что черное—это толь­ко тень, расспросите знатоков оптики. Или же разотрите черный камень в порошок, и вы увидите, что порошок белый».

«Но разве ворон не кажется вам черным?» — спросил посол.

«Вы — человек, — ответил ученый. — Можете ли вы судить о вещах по их видимости? Вы, конечно, можете сказать, что с ви­ду ворон черный, но вы не должны так мыслить. Вы можете, опи­раясь на видимость, говорить, что солнце встает или садится, но как человек не можете так думать, потому что солнце в дейст­вительности покоится, и земля вращается вокруг него. То же и в случае с вороном. Видимость — всего лишь видимость. Что бы вы ни говорили, ворон — белый. И кроме того, он становится бе­лым с возрастом — я сам это видел».

Мы попросили его честно сказать, шутит ли он или в самом деле полагает, что истинно только то, что установлено челове­ком, и он ответил: «Клянусь, я верю в это».

Тогда посол спросил его, может ли он доказать, что он не в своем уме, и он ответил: «Я могу это сделать, но не хочу. Ибо кто же из людей пребывает в своем уме?»

Затем этого мастера доказательств отправили к ангелам, кото­рые обследовали его и установили, что в нем нет ни капли ума, поскольку все, что превосходит его разумение, для него закрыто, а открыто только то, что находится ниже него. Выше человечес­кого разумения находится светоч небес, а ниже — свет земного мира, и в этом свете можно высказывать любую точку зрения на

9-2

Общие замечания о супружестве

истину. Если свет небес, который проистекает от самого Господа, не проливается в этот мир, человек не в состоянии видеть истин­ность того, что истинно, и ложность того, что ложно. Поэтому тот, кто может доказать все что угодно, является не человеком и не животным, а животным человеком.

Я спросил ангела о судьбе таких людей и о том, можно ли их считать живыми, поскольку человеческая жизнь исходит из не­бесного света, откуда появляется и человеческий разум.

Ангел сказал: «Когда эти люди предоставлены самим себе, они ни о чем не могут думать и говорить, и стоят молча словно исту­каны или словно погруженные в глубокий сон. Однако они тот­час пробуждаются, когда слышат нечто привлекающее внимание. Такие люди суть чистое воплощение зла. Их может осветить не свет небес, а лишь нечто такое в этом мире, что дает им способ­ность доказывать все что угодно».

Тут я услышал голос, исходивший от ангелов, которые обсле­довали того человека, и мне было сказано: «Сделай вывод из то­го, что ты слышал».

И я сказал так: «Умение доказывать все что угодно — не есть признак ума. Подлинное же разумение — это способность видеть, что нечто истинное — истинно, а ложное — ложно».

Затем я взглянул на этих любителей доказывать и окружав­шую их толпу людей, которые кричали: «О, какие мудрые!» — и увидел, что их окутало темное облако, в котором кружились со­вы и летучие мыши, и мне было сказано: «Совы и летучие мыши внутри облака — это воплощение их мыслей. Ибо в земном мире стремление придать лжи видимость истины выражается в облике ночных птиц, чьи глаза освещены изнутри ложным светом, так, что они видят в ночи как если бы вокруг было светло. Ложный духовный свет свойствен тем людям, которые стараются придать лжи видимость истины, а потому утверждают, и сами в это верят, что такова истина. Они способны видеть только то, что позади них, но никогда — то, что впереди».

9*

Глава

XI

\

Дата добавления: 2015-08-02