Современная зарубежная философия

Современная философия – совокупность философских учений, объединенных не столько хронологическим критерием (вторая половина XIX – начало XXI вв.), сколько их содержательной стороной. Для современной философии характерно расширение поля философствования за счет включения в него проблематики культурного, экзистенциального, исторического, языкового, практического характера, которая является определяющим фоном этой философии. В современной философии выделяют две традиции по критерию отношения к науке (лат. scientia): антисциентистскую (иррационализм, герменевтика, структурализм, персонализм, неотомизм, экзистенциализм, фрейдизм, неофрейдизм, постмодернизм) и сциентистскую (позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм, аналитическая философия, неокантианство, феноменология, прагматизм).

Неклассическая философия возникает во второй половине XIX в. как реакция на излишнюю рассудочность (панлогичность) классической философии, выдвигавшей на первое место в мире и познании разум, гармонию. Неклассическая философия знаменует собой отказ от признания разумных оснований действительности и выдвижение на первый план иррациональных моментов: воли, страсти, хаоса, жизни; происходит противопоставление культуры и цивилизации. Неклассическая философия возникает в связи с именами А.Шопенгауэра, С.Кьеркегора, Ф. Ницше и др.

Иррационализм (лат. irrationalis – бессознательное, неразумное) – философские учения, провозглашающие примат неразумного начала (воли, эмоций, фантазий, страстей, бессознательного и т.п.) и делающие его основной характеристикой как самого мира, так и миропонимания. Иррационалисты исходят из того, что для познания действительности недостаточно ни опыта, ни разума; для этого необходимы особые формы познания – интуиция, мистическое созерцание. Иррационализм оформляется в самостоятельное течение в конце XIX – начале XX вв. Представители: А. Шопенгауэр, С. Кьеркегор, Ф. Ницше, В. Дильтей, О. Шпенглер, А. Бергсон и др.

Шопенгауэр Артур (1788-1860) – немецкий философ, родоначальник иррационализма; его философия проникнута волюнтаризмом и пессимизмом. Сочинения: "О свободе человеческой воли", "Мир как воля и представление" и др. Шопенгауэр разграничивает "мир для нас" (как представление о законосообразности мира) и "мир сам по себе", который есть Мировая воля – неразумная, вечно неудовлетворенная, "неисповедимая сила", космическая первооснова мира. В центр философии он ставит проблему смысла жизни и смерти: жизнь человека и мира есть постоянная неудовлетворенность и страдание; поэтому смысл жизни – в отказе от собственных желаний через самоограничение и сострадание.

Кьеркегор Серен (1813-1855) – датский философ. Кьеркегор полагает, что истина обретается человеком в переживаниях своего существования как бытия "лицом к смерти", в постоянном духовного напряжении и страдании. По его мнению, есть три стадии бытия человека: "эстетический" человек – стремится к наслаждениям; "этический" – осознает свою свободу и ответственность; "религиозный"– раскаивается перед Богом, открывает смысл жизни в парадоксе временного и вечного.

Ницше Фридрих (1844-1900) – немецкий мыслитель, основатель "философии жизни". Основные труды: "Так говорил Заратустра", "Человеческое, слишком человеческое","Антихрист". Мир, согласно Ницше, есть не разумная гармония, а стихийная, "вечно повторяющаяся, возвращающаяся" жизнь, в основе которой лежит "воля к власти", влечение всего живого к самоутверждению. Европейская цивилизация с ее культом разума и гармонии ("апполоновское начало") основана на ложных ценностях (в первую очередь – христианских: сострадание, милосердие, прощение и т.п.), т.к. они подавляют в человеке волю к власти, к жизни. Ницше заявляет о необходимости "переоценки ценностей" ("Бог умер!"). Он противопоставляет "человека массы" и "сверхчеловека" – аристократа духа, воина и поэта, сильного духом и телом, свободного от "рабской морали" общества, страстного нигилиста, жаждущего жизни и власти ("дионисийское начало").

Экзистенциализм (позднелат. ex(s)istentia – существование), или философия существования, – одно из крупнейших направлений философии ХХ в. Экзистенциализм возник накануне Первой мировой войны в России, после нее в Германии и в период Второй мировой войны во Франции; в середине ХХ в. широко распространился и в других странах, в т.ч. и США. Экзистенциализм утверждает свободу человеческого существования, предполагающую выбор человеком собственной сущности. Идейные источники экзистенциализма: иррационализм, философия жизни, герменевтика, феноменология.Согласно экзистенциалистам, человеческое бытие трагично, человек обречен на одиночество и бессмысленность существования; смысл жизни определяется только самим человеком; человек обретает свою сущность, уже существуя ("существование человека предшествует его сущности"); человек ответственен не только за себя, но и за других людей, "возможного человека"; истина – это характеристика психологического состояния личности ("жизненная правда"). Для экзистенциализма характерны идеи свободы человека ("человек – это свобода!"), приоритета индивидуального бытия над социальным (индивидуализм). Различают религиозный экзистенциализм (К. Ясперс, Г. Марсель, Н. Бердяев, Л. Шестов, М. Бубер) и атеистический, секулярный экзистенциализм (Ж.-П. Сартр, А. Камю, М. Мерло-Понти, М. Хайдеггер).

Ясперс Карл (1883-1969) – немецкий философ-экзистенциалист. Ясперс полагает, что человек открывает смысл своего существования в "пограничных ситуациях" (болезнь, размышления о смерти и т.п.), когда происходит "крушение шифра" (поседневные заботы, общепризнаные истины), "озарение экзистенции" (свободы человека, творческого, уникального "я") и переживание Бога ("трансценденции") – абсолютного бытия ("онемение"). В историю Ясперс ввел понятие "осевого времени" – периода начала мировой истории (800 по 200 гг. до н.э.), когда в разных странах происходит возникновение философских движений, прорыв мифологического миросозерцания – основы "доосевых" культур, что свидетельствует о духовном единстве человечества и наличии в истории смысла.

Хайдеггер Мартин (1889-1976) – немецкий философ-экзистенциалист; по его мнению существование человека – это забота, поскольку человек "заброшен вперед", его существование есть "бытие к смерти", временность; экзистенция человека есть покорность и открытость историчности истинного бытия, которое невыразимо в словах, но может проявиться в переживаниях человека.

Сартр Жан Поль (1905-1980) – французский экзистенциалист; он заявляет, что "экзистенциализм – это гуманизм"; человек должен испытывать "тошноту" к природному миру ("бытие-в-себе"), который есть "калечащий кошмар бытия" – неразумный, вещественный, несвободный; человек возникает из ниоткуда и уходит в никуда; поэтому он – "ничто", свобода и может победить бессмысленность мира, озарив его своим мышлением "ничто", по своей воле сотворив себя.

Камю Альбер (1913-1960) – французский экзистенциалист; полагает, что человеческое существование абсурдно, бессмысленно и безнадежно; мир глух к свободе и желаниям человека; позиция "бунтующего человека" – достойно встретить бездушность мира и подобно мифическому герою Сизифу, который упорно, вновь и вновь катит камень на гору, гордо выдерживать абсурдность жизни.

Психоанализ – теория и метод лечения психических заболеваний и расстройств, разработанные З. Фрейдом. Бессознательная энергия (Id) сдерживается "цензурой" в виде системы социальных запретов (Super Ego); иногда бессознательному удается "обмануть цензуру" и прорваться в виде сновидений, описок, оговорок и т.п. Поэтому изучать психику надлежит соответствующими методами: методом свободных ассоциаций, методом истолкования сновидений и др.

Фрейд Зигмунд (1856-1939) – австрийский врач и психолог, основатель теории и метода лечения неврозов, названного психоанализом. Основная идея Фрейда – в психике человека есть область бессознательного, которая существует на основе первичных биологических влечений-инстинктов – сексуального ("либидо") и агрессивного-разрушительного ("мортидо") – с целью получения наибольшего удовольствия. Бессознательное оказывает решающее влияние на жизнь человека. Структура личности, согласно Фрейду, состоит из: "Оно" (Id – бессознательное, инстинктивная энергия), "Я" (Ego – сознание) и "Сверх-я" (Super Ego – совесть, социальные нормы, запреты). Неудовлетворенность желаний приводит человека к состоянию невротической личности с набором психологических защит (вытеснение, сублимация, рационализация и т.п.). Таким образом, Фрейд обосновал репрессивный характер культуры по отношению к человеческой природе.

Фрейдизм – общее обозначение различных школ и течений, стремящихся применить психологическое учение З.Фрейда для объяснения явлений культуры, процессов творчества и общества в целом. Представители фрейдизма по-разному трактуют положение Фрейда о том, что биологические потребности и инстинкты человека (бессознательные психосексуальные и агрессивные влечения) лежат в основе жизнедеятельности человека. Так, движущими факторами развития психики объявляются: стремление к самоутверждению (А. Адлер), коллективное бессознательное и его архетипы (К.-Г. Юнг); первичная "травма рождения" (О. Ранк), сублимация психосексуальной энергии (социальный фрейдизм).

Юнг Карл Густав (1875-1961) – швейцарский психоаналитик, философ, основатель аналитической психологии. Юнг выдвинул теорию, что индивидуальное бессознательное – всего лишь часть гораздо более обширного "коллективного бессознательного" (общей памяти всего человеческого рода, хранящейся в душе каждого), а также сформулировал идею архетипов – общечеловеческих бессознательных структур-первообразов, носящих мифологический характер.

Неофрейдизм – ряд учений, возникших в конце 1930-х гг. ХХ в., которые стремились превратить фрейдизм в чисто социологическую и культурологическую доктрину, порывая при этом с концепцией бессознательного и с биологическими предпосылками учения З. Фрейда (Э. Фромм, К. Хорни, Г. Салливан и др.).

Фромм Эрих (1900-1980) – немецко-американский философ, психолог, представитель неофрейдизма. Сочинения: "Бегство от свободы", "Человек для себя", "Искусство любить", "Иметь или быть?" и др. Ф. утверждает, что человеческая природа есть результат исторической эволюции в синтезе с определенными врожденными механизмами и законами. Разрыв единства человека с природой, жажда новой гармонии взамен утраченной порождают экзистенциальные дихотомии (неразрешимые противоречия): между жизнью человека и его смертностью, между человеческими возможностями и пределами их реализации.

Философская антропология – 1) в широком смысле – философское учение о человеке; 2) в узком – философская школа ХХ в., в центр которой была поставлена проблема познания сущности человека во всей полноте его бытия через соединение естественнонаучной, гуманитарной, философской и др. сфер постижения человека (М. Шелер, А. Гелен, Г. Плесснер, Э. Роттакер, Г.-Э. Херстенберг и др.).

Герменевтика (греч. hermeneutike – толкование) – направление современной западной философии, в котором обосновывается понимание как условие и метод познания социального бытия. В узком смысле герменевтика – это искусство понимания чужой индивидуальности, выраженной в тексте (Ф. Шлейермахер, В. Дильтей), а также совокупность правил и техник истолкования текста в ряде областей знания (филологии, юриспруденции, богословии и др.) Философская герменевтика видит процесс понимания как бесконечный (принцип "герменевтического круга"). Первый этап исторической эволюции герменевтики – античность (искусство толкования воли богов, знамений) и средние века (экзегетика как толкование Священного Писания). В ХХ в. преобладает понимание герменевтики как порождения новых смыслов в диалоге традиций (П. Рикер); в соответствии с традицией (Г. Гадамер, Ю. Хабермас).

Структурализм – направление в философии, возникшее в ХХ; в целом неоднородная сфера гуманитарных исследований, избирающих своим предметом совокупность инвариантных отношений (структур) в динамике различных систем: лингвистических (Соссюр), текстовых, культурологических (Леви-Стросс, Барт, Фуко, Лакан), социально-политических (Деррида, Эко, Делез, Бодрийяр) и др. Доминанта структурализма – рассмотрение всего разнообразия культурных феноменов сквозь призму языка как формообразующего принципа и ориентация на семиотику, изучающую внутреннее строение знака и механизмы означения.

Персонализм (лат. persona – личность) – религиозное направление современной зарубежной философии, признающее личность первичной, активной, творческой реальностью и высшей духовной ценностью, а весь мир порождением творческой активности верховной личности – Бога. Персонализм сформировался в конце ХIХ века в России (Н. Бердяев, Л. Шестов) и США (Б. Боун, Дж. Ройс), затем в 30-х гг. ХХ в. получил развитие во Франции (Э. Мунье, Ж. Лакруа) и других странах.

Неотомизм – религиозное направление современной зарубежной философии, философская доктрина католицизма, исходящая из учения Фомы Аквинского и являющаяся современным этапом в развитии томизма. С 1879 г. неотомизм получил официальное признание Ватикана. Неотомизм признает независимое от человеческого сознания существование природы и общества, которые в то же время считаются продуктами творческой деятельности Бога; провозглашает превосходство истин откровения над истинами разума; теологически истолковывает научные теории. Наиболее известные представители неотомизма – Э. Жильсон, Ж. Маритен.

Позитивизм (лат. positivus – положительный) – философское направление аналитической философии, исходящее из тезиса о том, что все подлинное, "положительное" (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук или их синтетического объединения; наука, согласно позитивизму, не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии, а сама философия как самостоятельная наука не имеет права на существование. Основан в 30-х гг. XIX в. О. Контом (ввел сам термин). Различают "классический" позитивизм (Э. Литтре, И. Тэн, Дж.С. Милль, Г. Спенсер, В.В. Лесевич и др.); эмпириокритицизм (махизм); современная форма позитивизма – неопозитивизм. Позитивизм оказал влияние на методологию естественных и общественных наук.

Конт Огюст (1798-1857) – французский философ, социолог, основатель позитивизма. Согласно Конту, детерминантами развития общества являются идеи. Человеческий дух (познание) в своем развитии проходит три стадии: теологическую (господство духовенства и военных властей), метафизическую (при господстве философов и юристов) и научную (позитивную – при господстве ученых-естествоиспытателей и социологов).

Неопозитивизм – одно из основных направлений ХХ в., главной задачей которого является разработка методов логического или лингвистического анализа знания через возможности выражения его в языке (научном, философском, обыденном). Представители неопозитивизма считают, что неверное использование языка порождает псевдопроблемы, в том числе философские. Неопозитивизм объявляет "метафизические" (т.е. традиционно философские) высказывания лишенными смысла, т.к. истинное (научное) должно отвечать принципу верификации – доступности эмпирической проверке; поэтому задача философии сводится к логическому анализу языка науки. Идеи неопозитивизма получили воплощение в деятельности Венского кружка, на основе которого сложился логический позитивизм (Р. Карнап, О. Нейрат, Х. Рейхенбах). Неопозитивизм сыграл значительную роль в развитии современной логики, семиотики и философии науки.

Постпозитивизм – ряд школ в философии науки (50-70-х гг. ХХ в.), объединенные критикой неопозитивизма. Постпозитивизм утверждает невозможность четкого разграничения между "метафизикой" (философией) и наукой; переносит акцент с исследования развития логики науки – на изучение ее истории; в центре его внимания находятся проблемы развития науки. В постпозитивизме разрабатываются различные модели эволюции науки: "борьба за выживание" теорий (К. Поппер), модель "научно-исследовательских программ" (И. Лакатос), смена "научных парадигм" путем научных революций (Т. Кун), "методологический анархизм" (П. Фейерабенд).

Аналитическая философия – важнейшее направление философии ХХ в. (начиная с 30-х гг.), характеризующееся строгостью аргументации, сводящее философию к анализу языка, науки, логики (Л. Витгенштейн, Г. Фреге, Дж. Мур, Б. Рассел и др.). Традиционно аналитическая философия ассоциируется с неопозитивизмом, одним из этапов философии позитивизма. Основные черты: лингвистический поворот – ориентация на анализ языка; логический атомизм – сведение реальности к совокупности высказываний (прежде всего – научных) о ней; элиминация псевдопроблем – все то, что не поддается логическому пониманию, следует отбросить.

Неокантианство – направление немецкой философии конца XIX –ХХ вв., пытавшееся осмыслить основные проблемы философии на основе обновленной интерпретации гносеологии И. Канта ("Назад к Канту!"). Два направления Н.: 1) баденская школа, в которой особое внимание уделялось системе эстетических ценностей (Виндельбанд, Риккерт); 2) марбургская школа – ее представители разрабатывала вопросы теории познания, логики (Коген, Наторп, Кассирер, Гартман).

Феноменология (греч. рhainomenon – являющееся) – влиятельное субъективно-идеалистическое направление в современной философии, основанное в начале ХХ в. Э. Гуссерлем, рассматривающее сознание с точки зрения его смысловой данности. Целью феноменологии выступает непосредственное восприятие идеальных сущностей сознания (феноменов – смысловых структур сознания и предметностей) при помощи интуиции и описание этих актов сознания, которые истинны "сами по себе" (истина тождественно едина в феноменах).

Гуссерль Эдмунд (1859-1938) – немецкий философ, основатель феноменологии, в которой он воплощает идею построения "философии как строгой науки". Для этого он разрабатывает проблему интенциальности сознания – направленности актов сознания на предмет: акцент переносится с что ("выносимого за скобки" бытия предмета), на его как (феномен – способ данности предмета, являющего себя в сознании). Лозунг феноменологии – "Назад к самим вещам!".

Прагматизм (греч. pragma – дело, действие) – учение, рассматривающее действие, целесообразную деятельность в качестве определяющего свойства человеческой сущности. Представители: Ч. Пирс (автор термина), У. Джемс, Дж. Мид, Дж. Дьюи (версия прагматизма – инструментализм) и др. Прагматизм считает, что философия должна спуститься с "небес на землю" и решать практические, жизненные проблемы человека. Истиной в прагматизме считается лишь такое знание, которое может успешно применяться на практике, способствует достижению успеха, пользы, блага для человека ("цель оправдывает средства"). Прагматизм трактует веру как готовность к действию важнейшим фактором достижения успеха.

Постмодернизм – современный тип философствования, который дистанцируется как от классической, так и неклассической традиций, конституируя себя как пост-современная, т.е. постнеклассическая философия. Постмодернизм получил концептуальное оформление в середине 1950-х гг. Ведущие представители: Барт, Батай, Бланшо, Бодрийяр, Делез, Деррида, Гваттари, Кристева, Лиотар, Мерло-Понти, Фуко и др. Характерной чертой постмодернизма является замена объективной реальности знаково-символическими картинами. Постмодернизм конституирует себя как пост-философия: происходит отказ от традиционных для философии проблемных полей, понятийно-категориального аппарата и классических ценностных приоритетов. Основная исследовательская стратегия постмодернизма – деконструкция, т.е. критическое отрицание (негация) понятия бытия как такового, невозможности его содержательной экспликации. Философия постмодернизма отказывается от деления философии на онтологию, гносеологию и т.д.; от противопоставления субъекта и объекта ("смерть субъекта", "украденный объект"); от концепции единственной истины ("закат метанарраций", плюрализм, релятивизм знания).

Дата добавления: 2015-08-02