Вопрос № 33 Социальная сущность сознания. Трудовая теория происхождения человека. Сознание и язык.

Происхождение сознания.

Чтобы доказать, как связано сознание человека с его мозгом, необходимо по­нять, каким образом возникло сознание. Научное решение этого вопроса было достигнуто не сразу, для этого понадобился долгий и трудный путь развития естествознания и философии.

Своеобразной вехой на этом пути явился гилозоизм, считавший, что чувствительность, способность ощущать и даже мыслить свойственна всем вещам в природе, "каждому камню". Гилозоиста­ми были первые греческие материалисты, Спиноза, некоторые французские материалисты XVIII века и т.д. Это ошибочная Глория, ибо в действительности ощущение есть свойство только высокоразвитой органической материи. Однако на определенном историческом этапе гилозоизм играл прогрессивную роль, притивостоя учению о божественном происхождении сознания. Какматериалисты, гилозоисты не хотели выводить сознание из чего-либо другого, кроме материи. Но, будучи метафизиками, они не смогли понять и допустить, что сначала сознания нет, а потом материя сама в ходе своего развития порождает это свое свойство. Например, Спиноза считал мышление таким же атри­бутом субстанции (т.е. материи), каким является протяженность (пространство). Критикуя в целом вульгарно- материалистическую концепцию гилозоизма, Ленин в то же время вслед за немецким естествоиспытателем Эрнстом Геккелем, английским биологом Ллойдом Морганом предположил существование во всей материи свойства, сходного с ощущени­ем. Это свойство Ленин назвалсвойством отражения.

Необходимо различать философское и физическое пони­мание отражения. В физике термин "отражение" обычно упот­ребляется как синоним отталкивания, отбрасывания данного тела другим. В этом смысле говорят об отражении светового луча зеркалом, отражении тел при ударе (например, при столк­новении молекул газа). В философии под отражением понима­ют коренное свойство материальных объектов реагировать на воз­действие внешних условий определенными внутренними изменениями. Из этого свойства всей материи с появлением органической жизни вырастает раздражимость, а затем на иных, качественно более высоких ступенях организации материи — ощущение и сознание.

В ходе эволюции живое приобретало способность реагировать не только на такие предметы, которые непосредственно воздействуют на него, но и на вроде бы безразличные для него в данный момент объекты, поскольку они становятся сигналами о вероятных в будущем внешних воздействиях. Благодаря этому организм может ориентироваться в меняющейся среде, своевременно находить благоприятные условия и избегать неблагоприятных. У живого формируется способность как бы предвидеть будущую ситуацию, возникает наглядное представление о ней. В основе этой способности лежит так называемое опережающее отражение действителъности, концепция которого разработана П.К. Анохиным.Опережающее отражение — одна из важнейших форм отражения на уровне живого: жи­вотное (как и растение) лишь тогда получает достаточныешансы на выживание и воспроизводство вида, когда успевает заранее подготовиться к воздействию будущих событий.

Сознание — продукт длительного, не только биологиче­ского, но и социального развития, то есть явление обществен­ное, поскольку оно возникает и развивается вследствие возник­новения и развития человеческого общества.

Научное решение вопроса о происхождении сознания ста­ло возможным лишь во второй половине прошлого века благо­даря дарвиновскому выводу о происхождении человека от ан­тропоидов — высокоразвитой породы человекообразных обезь­ян. На этот вывод опирался Ф. Энгельс, создавая трудовую тео­рию антропогенеза. Разумеется, со времени Дарвина и Энгельса наука накопила много нового материала (с 1 до 2—3 млн лет раздвинуты временные рамки антропогенеза, изменен подход к его периодизации), но главные выводы Дарвина и Энгельса остаются в силе.

Решающую роль в возникновении и развитии сознания че­ловека играет труд. При этом имеется в виду не только возник­новение и развитие высшего этажа сознания — мышления, но и очеловечение в условиях социума нижнего, чувственного этажа сознания. В чем же обнаруживаются принципиальные, качест­венные отличия сознания человека от отражения окружающей среды высшими животными?

1. Способность к абстрактному мышлению. Появление благодаря труду наряду с биологической средой и среды социаль­ной уже само по себе во много раз увеличило количество тех предметов и процессов, которое должно отражать человеческое сознание. Но дело не только в этом количествен­ном росте. Трудовая деятельность человека стимулировала развитие его сознания и в плане качественном.

Отражение мира животными носит чисто приспособительный характер: животные не ставят перед собой задачу преобразования биологической, а тем более климатической среды. Чтобы решить задачу на приспособление, животному достаточно познать тот или иной элемент окружающей природы при помощи одних лишь органов чувств. Именно так, не проникая в сущность познаваемых явлений, животное отличает растения съедобные от несъедобных и т.д.

Человек же при помощи своего сознания не только при­спосабливается к окружающей среде, но и приспосабливает ее к своим интересам, то есть решает задачу на преобразование сре­ды. И здесь уже одних органов чувств оказывается недостаточ­но, ибо требуется проникновение в сущностьпреобразуемого материального объекта. Но осуществить это можно лишь с по­мощью абстрактного, логического мышления. Так трудовая дея­тельность по мере своего усложнения стимулировала качествен­ное развитие сознания человека: к способности "угадывать" образ по его внешним признакам постепенно прибавилась спо­собность проникать в сущность познаваемого. Вполне естест­венно, что принципиально изменившееся качество психической деятельности требовало и соответствующего материального, физиологического аппарата. Получает невиданное развитие ко­ра больших полушарий головного мозга, происходит локализа­ция функций: правое полушарие ведает чувственно-образным, символическим познанием, а левое — абстрактно-логическим.

2. Наличие языка, второй сигнальной системы. Психическое отражение мира животными идет только на уровне первой сиг нальной системы, в которой в качестве непосредственных раз­дражителей ("сигналов") выступают сами предметы и явлении объективной действительности. С развитием трудовой деятель­ности и усложнением социальной жизни формировавшиеся люди приходят к потребности что-то сказать друг другу. Нали чие языка представляет собой вторую сигнальную систему, И которой звуковые и письменные знаки выступают в качеств "сигналов сигналов", то есть словесных заместителей непосред­ственных предметов-раздражителей.

Наличие языка и способность к проникновению в сущность явлений находятся в определенной причинно следственной связи. Познание сущности вещей невозможно без выработки понятий, понятия же, в свою очередь, не могут быть выработаны, а тем более закреплены в сознании внеязыковой оболочки. Появившись на свет как результат развития труда и социума, членораздельная речь стала одним из главных стимулов постепенного превращения мозга обезьяны в человеческий мозг с развитыми большими полушариями.

Слова ("сигналы сигналов") в реальной действительности нередко оказывают не меньшее воздействие на центральную нервную систему человека, чем сами отражаемые ими матери­альные объекты (раздражители). Это необходимо учитывать и в практике воспитательной работы, и в повседневном межлично­стном общении. Грубое слово травмирует психику человека, не только унижает его достоинство, но и тяжело сказывается на физическом здоровье. Экспериментально доказано влияние словесных раздражителей через кору головного мозга на все без исключения процессы в организме. В свою очередь, приятное, ласковое, уважительное слово создает благоприятный, положи­тельный эмоциональный фон для поддержания психического и физического здоровья человека, его плодотворной деятельности.

3. Символизм нашего сознания. Внимательный анализ нашего сознания и на психическом, и на логиче­ском уровне убеждает нас в том, что весь мир человека есть мир символический, в связи с чем Эрнст Кассирер имел полное основание назвать человека "животным символическим". Символ очень чисто соотносят со знаком и с образом, хотя он в строгом смысле слова не является ни тем, ни другим. Наглядная, образная знаковость отвечает изначаль­но присущей сознанию потребности в наглядности, и именно поэтому символичны все основания нашей культуры. Важнейшей составляющей этого символизма является язык, но символичны и труд, наука, философия, религия и т.д.

4. Сознание как самосознание. Человек не только отражает объективный мир, но и выделяет себя из него, то есть наше сознание является одновременно самосознанием. В этом заклю­чено еще одно важнейшее отличие сознания человека от психи­ческой деятельности животных, которые не выделяют себя. Подчеркнем, что речь идет о современном человеке, ибо ин стинктивный человек тоже не выделял себя.

Самосознание не является врожденным. Во-первых, по­скольку самосознание представляет собой высшее выражение сознания, для его возникновения и развития требуется предва­рительный и довольно высокий уровень самого сознания. Во- вторых, самосознание представляет собой продукт развития человека в определенных общественно-исторических условиях, является результатом реальных взаимоотношений человека О себе подобными. Самосознание формируется под решающим воздействием общества, требующего от человека контроля за своими действиями и ответственности за свои поступки.

Самосознание человека — это не только и не столько переживание, сопровождающее познавательный акт, сколько результат познания реальных причин своих переживаний. Отделение челове­ком своих действий от самого себя предполагает выделение из психических состояний побудительных причин этих действий — мотивов поведения. Физиологическим механизмом осуществления самосознания, а вследствие этого саморегуляции и самоконтроля, является функционирование второй сигнальной системы.

Выделение субъекта из среды шло, по всей вероятности, вна­чале путем различения природы и общества, а уж затем путем вы­деления индивидуума из человеческого рода. Таким образом, на­чальным этапом самосознания является не перманентный взгляд человека внутрь себя и постижение своего внутреннего мира, а познание человеком внешнего мира и других людей.

5. Творческий характер познания. В отличие от психической деятельности животных (даже от их так называемого элементар­ного мышления) сознание человека представляет собой творческую силу. Способность к творческому освоению действительности за­ложена в основе самой человеческой психической деятельности как высшей формы отражения. Опережающее отражение действи­тельности, о котором уже шла речь, конкретизируется в человеке в форме чувственных и умственных образов, предвосхищающих практические действия человека и придающих им целенаправлен­ный характер. Срабатывает в этом направлении и символизм на­шего сознания. По Лосеву, "символ есть переделывание действи­тельности": поскольку действительность вечно движется и творче­ски развивается, то и символ должен строиться как вечное измене­ние и творчество, и как таковой он способствует изменению самой действительности.

Дата добавления: 2015-08-02