Лучше совершить полное омовение (гусль).

Все же лучше совершить полное, а не частичное омовение. В этой связи Абу Рафи рассказывал: «Однажды Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, совершал обход своих женщин и после общения с каждой из жен делал полное омовение ‑ то у одной жены, то у другой. Далее: Тогда я спросил его: О Посланник Аллаха! А почему бы тебе не сделать полное омовение в один заход? На это Пророк ответил: Так, [как поступаю я], чище, лучше и здоровее»[40].

9 – Супруги могут совершать полное омовение вместе.

Супругам дозволено совершать полное омовение одновременно и вместе, даже если при этом мужчина видит наготу женщины, а женщина видит наготу мужчины. В этой связи имеется ряд хадисов:

Один из них передается со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Однажды мы с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, совершали полное омовение из одного сосуда, расположенного между нами, [поочередно поднося к нему руки]. Пророк все время опережал меня, и тогда я сказала: Оставь и мне, оставь и мне. Далее: Тогда мы оба находились в состоянии скверны»[41].

Второй хадис ‑ со слов Му‘авии ибн Хайды: «Как-то раз я спросил: О Посланник Аллаха! А наши гениталии, которыми мы вступаем в половую связь и испускаем семя? Он ответил: Берегите свои гениталии от посторонних взглядов, за исключением своей жены и тех, кем овладела ваша десница[42]. Далее: Я спросил: О Посланник Аллаха! А как быть, если люди находятся вместе? Посланник Аллаха ответил: Если возможно, чтобы кто-то из них не прикрывал свой срам, то он не прикрывает его. Тогда я спросил: О Посланник Аллаха! А если кто-либо из нас остался наедине? Он ответил: Аллах более людей достоин того, чтобы пред Ним приходили в смущение»[43].

10 – О неполном омовении, совершаемом оскверненным перед сном.

Супруги, оскверненные половым актом, переходят ко сну после того, как совершат частичное омовение – об этом сообщается в ряде хадисов.

Первый хадис ‑ со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах. Аиша рассказывала: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, хотел [приступить к еде или] отойти ко сну, но при этом был нечист, он омывал половые органы и совершал частичное омовение, как перед молитвой»[44].

Второй хадис передается со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом: «Умар как-то спросил: О Посланник Аллаха! Может ли кто-либо из нас перейти ко сну, будучи нечист? Посланник Аллаха ответил: Да, если совершит неполное омовение». В других передачах хадиса находим: «…Соверши неполное омовение, омой свой половой член, а затем переходи ко сну»; «…Да. Но пусть он совершит неполное омовение, а затем переходит ко сну – после пусть совершит полное омовение, если пожелает»; «…Да. Но он совершает неполное омовение, если пожелает»[45].

Третий хадис ‑ со слов Аммара ибн Йасира, да будет доволен им Аллах. Он рассказывал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, однажды сказал: «К троим не приблизятся ангелы – к трупу неверного, к тому, кто умащается благовониями[46], и к нечистому – только если он совершит частичное омовение»[47].

11 – Обязательно ли неполное омовение в этом случае.

Соблюдение этого установления не является обязательным ‑ оно имеет рекомендательный характер. Умар рассказывал, как однажды он спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «Может ли кто-либо из нас перейти ко сну, будучи нечистым?» Посланник Аллаха ответил: «Да. Но он совершает неполное омовение, если пожелает»[48].

Этому хадису вторит другой хадис – со слов Аиши. Она рассказывала: «Бывало, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, ложился спать, будучи нечист, так и не прикоснувшись к воде, [а затем, когда вставал, совершал полное омовение]»[49].

В другой передаче этого хадиса со слов Аиши находим: «Посланник Аллаха переночевал нечистым. Но когда пришел Биляль и сообщил ему о наступлении времени молитвы, он встал и произвел полное омовение – я видела, как вода стекала у него с головы. Затем Посланник Аллаха ушел, но мне был слышен его голос, когда он совершал утреннюю молитву. После этого Посланник Аллаха соблюдал пост». Мутраф добавил: «Я спросил у Амира: Это в рамадан? А он ответил: Да, ‑ и в рамадан, и в любой другой месяц»[50].

Дата добавления: 2015-08-02