Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
ВВЕДЕНИЕ
Хвала Аллаху, который в Своей Книге определил: «Из Его знамений – что Он создал для вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость»[7]. Благословение и мир Его Пророку Мухаммаду, который установил: «Берите себе в жены женщин любящих и рожающих часто – и тогда в день Воскрешения я вместе с вами буду численно преобладать над [другими] пророками»[8].
Далее:
Для человека, вступившего в брак и желающего войти к своей супруге, Ислам установил ряд правил, о которых большинство людей – даже тех, кто верует истово, ‑ забывают или вовсе не имеют ни малейшего представления. В данном исследовании, написанном по случаю вступления в брак одного из моих добрых друзей, мне хотелось пояснить эти правила и тем самым помочь ему, а заодно и многим другим братьям в Исламе исполнить установления, предписанные самим Господином Посланников со слов Господина Миров. В заключение исследования я обращаю внимание читателя на некоторые аспекты проблемы, которые так или иначе касаются каждого женатого мужчины и становятся причиной страданий многих замужних женщин.
Прошу Всевышнего Аллаха, чтобы эта книга принесла лишь пользу, чтобы была она чиста пред Его благородным ликом. Поистине, Он снисходительный и милосердный.
Как известно, правил, регулирующих различные стороны жизни супругов, достаточно много. В данном исследовании я затрагиваю лишь те аспекты поведения, в отношении которых Сунной Мухаммада установлена определенная норма. Причем предметом работы являются лишь те установления Сунны, которые нельзя подвергнуть сомнению ни в части иснада, ни в части обстоятельств их происхождения. Цель работы состоит в том, чтобы человек, поступающий в соответствии с этими правилами, смог получить ясное представление об их предмете и был полостью уверен в неопровержимости предписанной нормы поведения. Мы надеемся, что тогда Аллах ниспошлет ему счастье, подарив удел начать супружескую жизнь в полном соответствии с Сунной, и сделает его одним из Своих рабов, в уста которых однажды вложил: «Господи наш! Дай нам от наших жен и потомства прохладу глаз и сделай нас образцом для богобоязненных!»[9] Об исходе для богобоязненных Господин Миров сказал так: «Богобоязненные ведь среди тени, и источников, и плодов, каких ни пожелают. Ешьте и пейте во здравие за то, что вы творили! Поистине, так Мы вознаграждаем добродеющих!»[10]
Вот эти правила:
1 – Во время брачной церемонии жених обращается с невестой обходительно.
Войдя к невесте, жених обращается с ней обходительно – к примеру, предлагает ей утолить жажду, проявляет другие знаки внимания. Асма бинт Йазид ибн ас-Сукн передавала такой хадис: «Украсив[11] Аишу накануне ее свадьбы с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, я явилась к Посланнику Аллаха и пригласила его взглянуть на Аишу без покрывала[12]. Посланник Аллаха вошел и сел рядом с Аишей. Ему поднесли кубок с молоком. Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, немного отпил, а затем передал кубок Аише. Но та понурила голову и пришла в смущение. Асма продолжала: Я пожурила ее и сказала так: Возьми кубок из рук Посланника, да благословит его Аллах и да приветствует. И далее: Аиша взяла кубок и немного отпила из него. Затем Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал ей так: Передай этот кубок своей подруге[13]. Асма продолжала: Тогда я сказала: О Посланник Аллаха! Сначала возьми его ты и немного отпей, а затем передай кубок мне, чтобы я взяла его из твоих рук. Пророк взял кубок, отпил из него и передал мне. Далее: Я присела и поставила кубок себе на колени, затем поднесла его к губам и стала вращать так, чтобы не минуть того места, откуда испил Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует. Затем Посланник Аллаха сказал мне, имея в виду бывших со мной женщин: Передай кубок им. Но женщины ответили: Нам не хочется. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал так: Не лгите, что вы не голодны»[14].
2 – Новобрачный прикладывает руку к голове невесты и молится за нее.
Во время церемонии бракосочетания или до нее мужчине следует приложить руку ко лбу невесты и, призвав Аллаха, благословенный Он и всевышний, обратиться к Нему за благословением. При этом новобрачный повторяет слова, однажды произнесенные самим Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «Если кто-либо из вас женится или покупает себе служанку, [пусть возьмет ее за челку[15]], [призовет Аллаха, велик Он и славен], и [попросит у Него благословения] такими словами: О Господи! Воистину, прошу у Тебя от нее добра и всего доброго, чем Ты ее наградил. Прибегаю к Тебе от ее зла и от всего злого, что Ты ей уготовил[16].
[Если кто-то покупает верблюда, пусть ухватится за верхушку горба и произнесет то же самое]”[17].
3 – Совместная молитва супругов.
Супругам рекомендуется совершить совместную молитву в два рак‘ата – об этом сообщается в рассказах наших праведных предшественников. Сохранилось два предания на это счет.
Первое – со слов Абу Са'ида, клиента Абу Усаййида: «Я женился, будучи человеком подневольным. В тот день я пригласил к себе нескольких асхабов Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, – среди них были Ибн Мас‘уд, Абу Зарр и Хузайфа. Далее: Мы совершили молитву. Далее: Абу Зарр вышел вперед, и тогда ему сказали: Берегись! Абу Зарр спросил: Такого? Остальные ответили: Да[18]. И далее: Я пошел впереди них, будучи рабом, человеком подневольным, а они принялись меня наущать такими словами: Если к тебе вошла супруга, то соверши молитву в два рак‘ата, затем попроси у Аллаха добра в том, кто к тебе вошел, и прибегни к Нему от зла в том, кто к тебе вошел. Затем ты приступаешь к своим делам, а супруга – к своим»[19].
Второе предание – со слов Шакыка: «Как-то раз явился человек по имени Абу Хариз[20] и сказал: Я женился на юной девушке, [девственнице]. Теперь я опасаюсь, что она невзлюбит меня. На это Абдаллах (то есть Ибн Мас'уд) заметил: Приязнь – от Аллаха, а неприязнь – от Шайтана. Шайтан хочет, чтобы все, что установлено вам Аллахом, стало для вас ненавистным. Когда жена войдет к тебе, накажи ей, чтобы она стала позади тебя и совершила молитву в два рак‘ата». В другом варианте этого сообщения со слов Ибн Мас'уда есть продолжение: «Говори так: О Господи! Благослови меня моим семейством и благослови их мной. О Господи! Соедини нас, когда Ты соединяешь во благо. Раздели нас, если Ты разделяешь во благо»[21].
4 – Что следует сказать супругу перед совокуплением с женой.
Мужчина, входящий к жене для совокупления, должен сказать следующее: «Во имя Аллаха. О Господи! Отведи Шайтана от нас. Отведи Шайтана от того, кем ты нас наделил».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил: «Если Аллах решит, что быть меж вами потомству, Шайтан ни за что не нанесет ему вреда»[22].
5 – Как совокупляться с супругой.
Мужу дозволено совокупление с супругой только через вагинальный проход, но с любой стороны – как сзади, так и спереди. Аллах, благословенный Он и всевышний, сказал: «Ваши жены ‑ нива для вас. Идите на свою пашню, как пожелаете»[23], ‑ то есть как вам будет угодно: спереди или сзади. На этот счет имеется ряд хадисов, но я ограничусь лишь двумя из них.
Первый хадис передается со слов Джабира, да будет доволен им Аллах. Джабир рассказывал: «Иудеи говорили: Если мужчина совокупляется с женой через вагину сзади, ребенок будет косоглазым! Но было ниспослано: «Ваши жены ‑ пашня для вас. Идите на свою пашню, как пожелаете», ‑ [и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: Спереди или сзади, но только через вагинальный проход][24]».
Второй хадис передается со слов Ибн Аббаса. Он рассказывал: «Ансары одного из кварталов в свою бытность язычниками жили бок о бок с иудеями, а они люди писания. Ансары считали, что иудеи превосходят их в знаниях, и во многом следовали за ними. А у людей писания было принято сноситься с женщинами не иначе, как лежа на краю[25], ‑ считалось, что так для женщины целомудренней. Ансары этого квартала стали поступать так же, как иудеи. Курайшиты, осевшие в том же квартале, сносились с женщинами способом, неприемлемым для ансаров, ‑ услаждаясь женами и спереди, и сзади, и запрокинув их на спину. Так вот: после того как мухаджиры вступили в Медину, один из них взял себе в жены женщину из ансаров и стал делать с ней то же. Но она отказала ему, заявив: «Раньше у нас с женами сносились на боку, и ты делай так же, а иначе ‑ сторонись меня». Так тянулось до тех пор, пока это дело вовсе не усугубилось[26]. О случившемся стало известно Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и Аллах, велик Он и славен, ниспослал откровение: «Ваши жены ‑ пашня для вас. Идите на свою пашню, как пожелаете», ‑ то есть сноситесь с женами и спереди, и сзади, и запрокинув их на спину, но только через детородный орган»[27].
6 – Запрет на сношение с женщиной через задний проход.
Как следует из айата: «Ваши жены ‑ пашня для вас. Идите на свою пашню, как пожелаете», ‑ а также хадисов, приведенных выше, мужчине воспрещено сноситься с женщиной через задний проход. Об этом прямо говорится сразу в нескольких хадисах.
Первый хадис ‑ со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах: «После того как в Медину к ансарам прибыли мухаджиры, последние стали брать в жены женщин из числа ансаров. Мухаджиры[28] падали ничком[29], а ансары нет. Один из мухаджиров захотел вступить в сношение со своей женой привычным для него способом, но женщина отказалась и обратилась с вопросом к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. Она рассказывала: Я пришла к нему, но постеснялась лично спросить об этом. Тогда с эти вопросом к нему обратилась Умм Саляма, и было ниспослано: «Ваши жены ‑ пашня для вас. Идите на свою пашню, как пожелаете», ‑ Посланник Аллаха добавил: Но только не иначе, как через кляп (сымам)[30]»[31].
Второй хадис ‑ со слов Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах: «Как-то раз к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, пришел Умар ибн аль-Хаттаб и сказал: О Посланник Аллаха! Я пропал. Посланник Аллаха спросил: Что же тебя погубило? Умар ответил: Этой ночью я сел в седло (рахль) с другой стороны[32]. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, ничего ему не ответил. Но после того как ему был ниспослан айат: «Ваши жены ‑ пашня для вас. Идите на свою пашню, как пожелаете», ‑ Посланник Аллаха говорил: [Сноситесь] спереди или сзади, но избегайте [сношения с женщиной] через задний проход и во время регулы»[33].
Об этом же сообщается в третьем хадисе ‑ со слов Хузаймы ибн Сабита, да будет доволен им Аллах: «Однажды некий человек спросил Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, о сношении с женщинами сзади ‑ или: может ли мужчина вступить в связь с женщиной сзади? Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, ответил: [Это] разрешено. Но как только человек ушел, Пророк позвал его – или: приказал позвать этого человека и человека позвали – и уточнил: Так что же я сказал – через какое из двух ушков? – или: через какой из двух проколов? или: через какую из двух дыр[34]? Если сзади через вагину ‑ тогда да, ну а если сзади через анальный проход ‑ тогда нет. Воистину, у Аллаха все, что правильно, не постыдно. Не сноситесь с женами через задний проход»[35].
Четвертый хадис на эту тему: «Аллах не обращает свой взор на человека, если тот вступает в сношение с женой через задний проход»[36].
Пятый хадис: «Проклят тот, кто сносится с женщинами через анальный проход, то есть через задний проход»[37].
Шестой хадис: «Тот, кто совершает половой акт с женщиной во время регулы или через задний проход, либо ходит к предсказателю и доверяет его словам, не верует в то, что было ниспослано Мухаммаду»[38].
7 – О неполном омовении (вуду’) между половыми актами.
Если мужчина вступил в половой акт с женщиной так, как предписывает закон, а затем пожелал повторить сношение, он совершает неполное омовение. Об этом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас вступил в сношение с супругой, а затем пожелал повторить его снова, пусть совершит неполное омовение [между двумя актами] – в другой передаче хадиса: …Пусть совершит неполное омовение, как перед молитвой, ‑ [и тогда он может вернуться]»[39].
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 54 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Во имя Аллаха милостивого, милосердного. | | | Лучше совершить полное омовение (гусль). |