Всеобщее юридическое оправдание «ВЮО» (во Христе). К чему это может привести.

В благодати Христа есть универсальный аспект, т.е. воздух, дождь, плоды земли и т.д. (Деян. 14:17), но это вовсе не вопросы юридического оправдания, которым группа 1888 года придает универсальное значение.

1) Это учение разделяет по времени заявление Бога об оправдании грешника и принятие Духа Святого самим грешником, т.е. рождение свыше.

Получается, что они получили оправдание на кресте без принятия Святого Духа, если это оправдание является безусловным. Это не учение Нового Завета. В Библии в тот же момент когда человек оправдан, изливается Святой Дух.

2) Юридическое вселенское оправдание утверждает, что вся человеческая раса пришла в мир юридически спасенной и оправданной. Но мы по природе чада гнева (Еф.2:3).

3) Такое понимание оправдания может привести к идеям дуализма, где подвергается сомнению Библейское учение о человеке, так как гностики верили, что Бог вложил в АДАМА ДУШИ ВСЕХ. То есть мы имеем и душу и тело.

4) Вселенское оправдание отвергает учение о заместительной жертве Христа, т.е. я сам умер на кресте.

5) Вселенское юридическое оправдание пытается поставить печать на вере как на делах.

Два оправдания:

1. по благодати (объективно)

2. по вере (субъективно)

Кода я удерживаю первое, то, следовательно, приходит второе «по вере». Значит вера это деланье того, что правильно. Но вера исключает любой вклад.

«Сама по себе она ничего не значит. Вера - это всего лишь рука, которой мы держимся за Христа и принимаем Его заслуги, это средство исцеления от греха. Мы даже покаяться не можем без помощи Духа Божьего». (ЖВ17:29)

Но здесь в случае вселенского юридического оправдания – вера является моим вкладом – делом.

6) ВЮО заявляет: все грехи в глазах Бога были прощены, следовательно, когда Бог смотрит на людей, Он видит их оправданными и спасенными. Какова тогда роль примирительного служения Христа, как Первосвященника? Такое понимание подвергает опасности служение Христа в Небесном Святилище. Посредничество означает, что Бог всё еще видит человека грешником. В посредничестве Христос принимает благодать от Бога и дает ее нам 1Иоан.2:1:

«Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника». Если Христос все уже сделал на кресте зачем тогда нужно Его служение во святилище.

7) ВЮО ослабляет роль Е Уайт в ее толковании вопроса о спасении, так как она не имела богословского образования, следовательно, она не имеет никого авторитета в богословских вопросах.

8) Юридическое вселенское оправдание ослабляет исполнения поручения Христова церкви.

Дата добавления: 2015-08-02