Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

III, 5. Аще кто не родится водою и Духом, не может внити во Царствие Божие.

I, 29. И глагола: се Агнец Божий вземляй грехи мира. | I, 31. И аз не ведех Его: но да явится Израилеви, сего ради приидох аз водою крестя. | В немже льсти несть. | И недоставшу вину, глагола Мати Иисусова | Худшее, ты соблюл еси доброе вино доселе. | II, 16. Возмите сия отсюду: не творите дому Отца Моего дому купленаго. | II, 19. Разорите церковь сию. | Воздвигнеши ю? | Еже рече Иисус. | Сам бо ведяше, что бе в человеце. |


Читайте также:
  1. A *Промити шкіру проточною водою протягом 10-15 хв. Асептична пов’язка. Госпіталізація.
  2. I, 26—28. Аз крещаю водою.
  3. I, 31. И аз не ведех Его: но да явится Израилеви, сего ради приидох аз водою крестя.
  4. NB! Тире может опускаться.
  5. Neможет также употребляться со следующими словами: jamais, nullement, personne, rien.
  6. O токсикогемолитическая анемия может обнаруживаться при

Человека, не понимающего надлежащим образом, что означает рождение свыше, Господь наставляет более ясными вразумлениями и полнее открывает ему познание таинства. Господь наш Иисус Христос называл возрождение чрез Духа рождением свыше, указывая этим на то, что превышающую все сущность имеет Дух, чрез Коего мы становимся общника–ми Божественной Природы (2 Пет. 1, 4), когда получаем Духа, существенно из Нее происходящего, и чрез Него и в Нем преобразуемся соответственно Первообразной Красоте, таким образом возрождаемся в обновление жизни и получаем Божественное всыновление (Рим. б, 4; Еф. 1, 5). Но не так поняв слово «свыше — опять», Никодим вообразил, что им означается имеющее быть вторичное рождение именно по телу, так что оказывался неразумным и вместе невежественным, подумавшим о невозможном. Поэтому Спаситель и обращается с ним, как еще с немощным, весьма нежно и, сняв со Своей речи прикровенность, говорит уже ясно: если кто не родится чрез воду и Дух, не может войти в Царство Божие. Так как человек по своей природе есть нечто сложное и не простое, составленный из двух — чувственного тела и духовной души, то и для своего возрождения нуждался в двойном средстве, которое должно быть сродственно обеим сторонам его природы. Духом освящается именно дух человека, а водой, со своей стороны также освященной, — тело. Как вода, наливаемая в котлы, от соединения с сильным огнем воспринимает в себя его силу (теплоту), так и чувственная вода чрез действие Духа преобразуется в некую Божественную и неизреченную силу и освящает уже всех, в ком она будет.

III, 6. Рожденное от плоти плоть есть, и рожденное от Духа дух есть,

Также и посредством другого основания убеждает его дойти до более высокого разумения и при слышании о духовном рождении не представлять его в своем уме имеющим свойства телесного рождения. Как порождениям плоти, говорит, необходимо, конечно, быть плотью, так, очевидно, и рождениям от Духа — духом. Что имеет различный образ бытия, у того не одинаков конечно должен быть и способ рождения. При этом надлежит знать, что дух человека мы называем рождением Духа не в том смысле, что он (дух человека) из Него (Духа Божия) по природе (рождается), — это не возможно, — но, во–первых и главнейшим образом, потому, что чрез Него не сущее призвано к бытию; во–вторых, потому, что чрез Него Промысл дарует нам преобразование по Богу, так как Он впечатлевает нам Свои черты и преобразует ум как бы в Собственное Свое качество. Так, полагаю, надлежит правильно разуметь и слово Павла к Галатам: чадца моя, ими же паки болезную, дондеже вообразится Христос в вас (4, 19), — и еще: о Христе бо Иисусе благовествованием аз вы родих (1 Кор. 4, 15).


Дата добавления: 2015-08-10; просмотров: 101 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Никодим имя ему, князь Иудейск. Сей прииде| III, 11. Аминь, аминь глаголю тебе, яко, еже вемы, глаголем, и еже видехом, свидетельствуем.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)