Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

И недоставшу вину, глагола Мати Иисусова

I, 14. И вселися в ны. | I, 14. И видехом славу Его, славу яко Единородного от Отца, исполнь благодати и истины. | I, 15. Иоанн свидетельствует о Нем и воззва. | I, 15. Сей бе, его же рех: иже по мне грядый, предо мною быстъ, яко первее мене бе. | I, 16. Яко от исполнения Его мы вси прияхом. | Чрез Иисуса Христа) бысть. | I, 18. Бога никтоже виде нигдеже: Единородный Бог, сый в лоне Отчи, Той исповеда. | I, 26—28. Аз крещаю водою. | I, 29. И глагола: се Агнец Божий вземляй грехи мира. | I, 31. И аз не ведех Его: но да явится Израилеви, сего ради приидох аз водою крестя. |


Читайте также:
  1. I, 29. И глагола: се Агнец Божий вземляй грехи мира.
  2. III) (a) Составьтепять фраз с глаголами: monter, descendre, envoyer, venir, courir в главном предложении и с глаголами в неопределенной форме с пред- логом «pour».
  3. Выпишите из всего текста предложения с модальными глаголами или эквивалентами, переведите предложения, подчеркните модальные глаголы или их эквиваленты двумя чертами.
  4. И ГЛАГОЛАХ О СВИДЕНИИХ ТВОИХ ПРЕД ЦАРИ, И НЕ СТЫДЯХСЯ.
  5. икша.Духовное посвящение; от санскритского глагола дикш,«посвящать себя». См. также Ученик и Крийя-йога.
  6. История глагола

к Нему: вина не имут. И глагола ей Иисус;

Благовременно приступает наконец к началу знамений, хотя, кажется, и не по Своей воле призывается к этому. На совершавшемся, без сомнения вполне приличным образом, брачном торжестве присутствовала Матерь Спасителя. Также и Сам Он, будучи позван, пришел на это торжество с учениками Своими, более для чудотворения, чем для пиршества, а еще и для того, чтобы освятить самое начало человеческого бытия, разумеем по отношению к плоти. Кто возглавлял саму природу человека и всю ее преобразовывал к лучшему, Тому надлежало не только уже призванным к существованию раздавать благословение, но и еще только имевшим родиться предуготовлять благодать и соделывать святым их переход в бытие. Можешь присоединить сюда и третье основание. Ведь сказано было жене от Бога: в болезнех родиши чада (Быт. 3, 16). Разве поэтому не надлежало отстранить от нас и это самое Проклятие? Или как в противном случае можно бы было избегнуть осужденного брака? Вот это и разрешил человеколюбивый Спаситель. Своим присутствием почтил брак Тот, Кто есть радость и веселье всех, дабы удалить исконную скорбь чадородия: аще кто во Христе, нова тварь, и древняя мимоидоша, как говорит Павел, быша же нова (2 Кор. 5, 17). А приходит Он на брак вместе со Своими учениками, ибо любителям созерцать чудеса подобало присутствовать при Чудотворце для того, чтобы из совершаемого чуда получить для своей веры как бы некую пищу. Когда же у пировавших оказался недостаток вина, то Мать стала призывать благого Господа к обычному Ему человеколюбию, говоря: вина не имеют. Таким образом побуждает Его к чуду, так как в Его власти было творить все, что бы ни восхотел.


Дата добавления: 2015-08-10; просмотров: 68 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
В немже льсти несть.| Худшее, ты соблюл еси доброе вино доселе.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.008 сек.)