Несовершенно совершенные.

Однажды слова Христа в Мф.5:48 стали уримом и тумимом (свет и совершенство) для моего духа: Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Матф.5:48. Так в чём оно это загадочное совершенство? Ведь нас учили, а некоторых учат, и по сей день, что совершенных людей нет. Что же имел ввиду Великий Учитель, когда говорил эту заповедь? Мы должны однажды понять, что совершенство это не ангельское состояние, не безгрешность и безошибочность в мыслях и действиях, поступках, ведь всё- таки “сокровище сие мы носим в глиняных сосудах…” (2Кор.4:7). Совершенство Христово это зрелость во Христе, зрелость и трезвость в познании Бога, абсолютная зависимость жизни от Него ибо” без Меня не можете делать ничего. ” (Иоан.15:5), но истинно и другое ”все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе. ” (Фил.4:13).

Давайте послушаем ещё одной древней мудрости в лице мыслителя Н.Святогорца:

«Но если ты, возлюбленный во Христе читатель мой, желаешь достигнуть такой высоты, надобно тебе наперед узнать, в чем состоит христианское совершенство. Ибо, не узнавши этого, можешь уклониться с настоящего пути и, думая, что течешь к совершенству, направляться совсем в другую сторону. Скажу прямо: самое совершенное и великое дело, которого только может желать и достигнуть человек, есть сближение с Богом и пребывание в единении с Ним. Но не мало таких, которые говорят, что совершенство жизни христианской состоит в пощениях, бдениях,коленопреклонениях, спании на голой земле и в других подобных строгостях телесных. Иные говорят, что оно состоит в совершении многих молитвословий дома и в выстаивании долгих служб церковных. А есть и такие, которые полагают, что совершенство наше всецело состоит в умной молитве, в уединении, отшельничестве и молчании. Наибольшая же часть ограничивает сие совершенство точным исполнением всех, уставом положенных, подвижнических делании, не уклоняясь ни к излишеству, ни к недостатку в чем-либо, а держась золотой средины. Однако ж все эти добродетели одни не составляют искомого христианского совершенства, но суть лишь средства и способы к достижению его... Теперь, узнавши так ясно и определенно, что духовная жизнь и совершенство не состоят в одних тех видимых добродетелях, о которых мы сказали, узнай и то, что она не состоит и в другом чем, кроме как в сближении с Богом и в единении с Ним, как сказано в начале, - в связи с чем состоят сердечное исповедание благости и величия Божия и сознание собственной нашей ничтожности и склонности на всякое зло; любовь к Богу и нелюбие к себе самим; подчинение себя не только Богу, но и всем тварям из любви к Богу; отвержение всякой собственной нашей воли и совершенная покорность воле Божией; и притом желание всего этого и совершение от чистого сердца, во славу Божию (см.: 1 Кор. 10, 31), только для одного благоугождения Богу, только потому, что так хочет Он Сам и что так надлежит нам любить Его и работать Ему... Наконец, после того как узнал ты, в чем состоит христианское совершенство и что для достижения его необходимо тебе вести непрестанную и жестокую брань с самим собою, надлежит тебе, если истинно желаешь сделаться победителем в сей невидимой брани и сподобиться достодолжного за то венца, водрузить в сердце своем следующие четыре расположения и духовные делания, как бы облещись в невидимые оружия, самые благонадежные и всепобедительные, - именно: а) никогда ни в чем не надеяться на себя; б) носить в сердце всегда полное и вседерзновенное упование на единого Бога; в) непрестанно подвизаться и г) всегда пребывать в молитве.»

А вот как думал о христианском совершенстве известный проповедник Уэсли: «Под совершенством я подразумеваю смиренную, нежную, терпеливую любовь к Богу и нашему ближнему, которая управляет нашими побуждениями, словами и поступками. Я не считаю совершенством ангелов совершенство, о котором здесь говорится. Человеку невозможно всегда думать правильно, так как его понимание затемнено. Для него ошибка также естественна, как и невежество: он не может думать сам по себе, но лишь с помощью органов, которые ослаблены и ухудшены, как и другие части его смертного тела. Поэтому, его понимание зависит от его восприятия. Он говорит и действует под влиянием несовершенства понимания и восприятия. Следовательно, никто из людей, находясь в теле, не может иметь ангельского совершенства. Таким же образом никто из людей, находясь в смертном теле, не может достичь совершенства Адама. Понимание Адама было ясным, как и у ангелов, его восприятие - таким же последовательным. Благодаря этому он всегда знал, как правильно поступить и что нужно сказать. Но с тех пор, как человек восстал против Бога, все в нем изменилось. Он более уже не может избежать бесчисленного количества ошибок, вследствие этого он часто неправильно воспринимает внешний мир, думает, говорит и поступает. А это значит, что человек, в его настоящем состоянии, не может достичь совершенства Адама, как не может достичь и ангельского совершенства. Поэтому, христианское совершенство не подразумевает обретения совершенного познания, избавления от ошибок, немощей и искушений. В действительности, это еще один синоним святости. И потому всякий, кто свят в библейском смысле, тот и совершенен. И в то же самое время мы знаем, что нет на земле абсолютного совершенства. Нет совершенства, которое подразумевало бы конец постоянного улучшения. Как бы много человек не достиг, и до какой бы степени он не был совершенен, ему все еще необходим "возрастание в благодати" и ежедневное увеличение его знания и любви к Богу». А вот как писал о совершенстве современник Августина некий Худиев: «В самих себе, по нашим собственным качествам мы весьма далеки от совершенства и потому призваны к нему стремиться (Флп. 3:14). Но во Христе, в глазах Бога, мы совершенны и полностью приняты - совершенны настолько, насколько совершенно Его искупительное служение:

Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых (Евр. 10:14).

Что же, возразит читатель, Бог принимает нас как совершенных, хотя на деле мы не таковы? Неужели Бог обманывает Сам Себя? Никак! Бог видит каждый наш грех - те грехи, которые мы осознаем, и те, которые мы осознавать не хотим, и всю глубокую, темную порочность наших сердец, - но Он видит все это пригвожденным на крест в теле Иисуса Христа (Рим. 8:3). Он видит бесконечно драгоценную праведность Своего Возлюбленного и Единородного Сына - и он видит ее принадлежащей нам, как Его братьям (Евр. 2:11), членам Его мистического тела (Еф. 5:30 и т.д.), соединенным с Ним во святом крещении (Рим. 6:5). Это ни в коем случае не является некой юридической фикцией. Ибо кто дерзнет отрицать, что Христос на самом деле, самым действительным и реальным образом умер за наши грехи? Кто станет называть Его смерть "фиктивной"? Точно так же не может быть фиктивной та праведность, которую Бог вменяет верующим в Иисуса. Ибо если мы соединены с Ним так, что Он действительно несет наши грехи, значит мы соединены с Ним так, что мы действительно несем Его праведность».

Что может быть более удобовразумително и мудро преподнесено?! Еще лишний раз я утверждаюсь в том насколько мы, нынешнее христианство, отстаем в Богопознании и Богомыслии от наших предшественников, наших отцов веры. Пусть эти малые строки рассуждения послужат нам шпорами ревности и дерзновения в поисках утраченного и упущенного нами. Итак, давайте услышим это, имеющие уши слышать: наше совершенство в том к чему мы были призваны Богом. Мы никогда не сможем быть совершенными, благословенными и быть в благословение помимо исполнения функции, роли, призвания, назовите это как вам угодно, ради которых мы были сотворены, и ради которых Творец дал нам покаяние и примирение с Ним!!! Вы спросите: “а в чем же эта ф у н к ц и я?”Давайте послушаем Павла и Петра: 1.Я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить п о п р и щ е (христианский путь, жизнь) и с л у ж е н и е(призвание, место в Теле Христовом)-Деян.20:24 2.Но вы род избранный…люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства (и не меньше) Призвавшего вас…-1Пет.2:9. Давайте пойдем немного дальше и прочтем 1Фес.4:3 не через традиционно-религиозные очки, а именно: “ибо пребывание в воле Божьей является средством вашего освящения, совершенства, благословения” (моё толкование). Подтверждением этой мысли являются слова самого Бога в Лев.20:7,8 и апостола в Евр.13:21.Давайте прочтем их:

Дата добавления: 2015-08-02