Сентября

Еще о спиритизме.

Старинная русская верность

День кончины старца-скитоначальника, о.Илариона. Сегодня ему правят память. Ходили с женой к обедне, отстояли и панихиду. О. Иларион был келейником великого старца Макария, а я в день его кончины² не был в церкви: сегодняшним поминовением его келейника я как бы испросил у старца прощение за леность свою и нерадение.

Вчера записал "чудесный случай" со Стадом, вернее, — со стыдом за тех, кто верует этой мерзости из так называемых "глубин сатанинских". Как мухи на мед, льнут "невежды в законе" христианском на спиритизм и разветвления его — спиритуализм, оккультизм, игоизм, теософию и прочие выдумки все того же врага рода человеческого, который ими запутывает человечество в свои тенета со дня падения пер­возданного Адама.

Вот что пишет о спиритизме один из глубочайших современных исследователей и знатоков "тайны беззакония", ныне деющейся в мире, монсиньор Делассю (Delassus), доктор богословия и каноник кафедрального собора в Камбрэ, редактор-издатель местного епархиального журнала "La semaine Religieuse de Cambrai". Нигде нет такой обширной литературы по обличению козней диавола, как во Франции, ибо нигде и не превзойдена та мера отступления, какой достигла эта несчастная страна, руководимая жидами и масонами.

"У сатаны в ниши дни", — так пишет Делассю, — "есть своя оккультная церковь, своя паства, свои обряды, своя литургия, — все это в виде пародий на Святую Церковь, на Христову паству, на христианскую Литургию Богочеловека Иисуса Христа. Это факт, существование которого оспорить нельзя, и над сынами противления власть сатаны громадна. Спириты составляют их большинство, примыкающее в главных своих догматах к гностицизму. Спиритизм известен не со вчерашнего дня: деятельность его можно проследить во все вре­мена и во всех странах. С особенною же силою он действовал в язычестве. Цицерон сообщает^[126], что друг его Аппий вопрошал мертвых, и у Аппия это было обычным занятием. Также и по соседству с Арпинумом, на Авернском озере, — читаем мы у Цицерона, — появились из глубины мрака вызванные тени умерших, еще с необсохшею на них кровью. Оракулы мертвых находились повсеместно: их вопрошали в Фес-протии на берегах Ахерона, в Аркадии, в Фи-галее, на Тонарском мысе, в Гераклее на Понте, в Кумах. И не одно только простонародье веровало в этих оракулов, но и цвет интеллигенциитого времени: Периандр, один из семи мудрецов, велел сперва зарезать свою жену, а потом посылал за советом к ее вызванной тени^[127]. Павзаний сам вызывал душу убитой им моло­дой девушки². В свою очередь, старейшины Спарты заставляли Фессалийских некромантов вызывать душу Павзания^[128]. Тиверий казнил Ливия Друза за оскорбление величества при вызывании им душ умерших. Апион-грамматик вызывал тень Гомера, чтобы узнать от него об его отечестве и об его родных^[129].

Подобные же вызывания совершались в средние века колдунами и магами.

Нет нужды доказывать верующим христианам, что ни люди, ни демоны не могут распоряжаться душами умерших по своему произволу, и что на вызовы и на вопросы могут являться и отвечать только сами злые духи.

В наши дни занятие спиритизмом стало принимать такие размеры и значение, что нет возможности не предаться по этому поводу самым тревожным предположениям.

Спиритизм по определению спиритов есть система сверхъестественных сношений людей с чистыми духами. По утверждению последователей, спиритизм обладает известными ему средствами, чтобы, пользуясь ими, переступать границу, отделяющую царство людей от царства чистых духов, и вся система спиритизма основана только на том или другом сочетании этих средств в более или менее удачных их комбинациях.

Несомненно, случаи обмана или заблуждения при спиритических сеансах бывают многочисленны, но не менее многочисленны и факты, характерные по своей сверхъестественной природе и факты эти так были подробно обследованы, что по отношению к ним никакое сомнение невозможно".

С какого времени в наши дни возобновилось пагубное увлечение спиритизмом?

"Князь тьмы", — пишет Делассю, — "в 1847-м году в Северной Америке возобновил в спиритизме ряд манифестаций, предназначенных распространяться по всему миру. Семейство Фокс, проживавшее в маленькой деревушке Хидервиль, в штате Нью-Йорк, было посещено духом, который обнаружил свое присутствие таинственными стуками в доме. Сначала Фоксы удивились и даже перепугались но затем когда страх уступил место любопытству, они решились вступить в общение с той силой, которая производила эти стуки. Молодые девушки из этой семьи стали щелкать пальцами, в ответ защелкали и чьи-то пальцы. Таким образом, установился и первый способ общения с тем, кто, по приемам общения, казался разумным существом. После того семья Фокс переселилась в Рочестер. С ними переселился и дух, и там для него открылось обширнейшее поле деятельности, явился сонм свидетелей "чуда", не замедливших стать апостолами "нового откровения".

Шесть лет спустя, в 1853-м году, в Америке уже насчитывалось 500 тысяч человек, вступивших в постоянное общение с "душами умерших", а также и друг с другом при посредстве специальных газет и журналов. По подсчету Babinet, произведенному несколько лет тому назад, в одной только Америке было 60 тысяч медиумов^[130]. В 1858-м году Эмми Harding-Button насчитывала в одной Америке до 12 миллионов последователей спиритизма. Немного позже, судья Эдмонд, сенатор и президент палаты штата Нью-Йорк, открыл еще до 3 миллионов новых последователей. К 1870-му году на всем земном шаре их число определялось в 20 миллионов. Сколько же их теперь?

"Чрезвычайная популярность спиритиз­ма", — говорит Jules Bois², — "зависит от общедоступности его чудес. Все в нем просто, и бог его — бог на всякую мерку, бог — демократ".

Спириты собираются на свои международные конгрессы. Такие конгрессы были: в 1884 году в Брюсселе, в 1886 году в Барселоне, в 1889 году в Париже. 1889-й год был юбилейным годом французской революции, и конгресс спиритов по этому случаю собрался в "Великом Востоке Франции'⁵¹, в виде доказательства тайных сношений между франкмасонами, евреями-талмудистами и сатаной. На юбилейном этом кон­грессе присутствовало 500 членов.

На конгресс 1900-го года аббатом Жюлие были приглашены "все те католики Старого и Нового Света, духовные и мирские, которые не могут оставаться чуждыми научному обновлению, влекущему человечество к указанной ему Божественным Учителем цели"².

"Заседания конгресса", — сообщает Дюрвиль, — "происходили в помещении Общества Земледельцев Франции, в присутствии значи­тельного числа гипнотизеров, герметиков, теософов и независимых спиритуалистов, собрав­шихся на конгресс в значительном числе в качестве представителей спиритических об­ществ и групп всех частей света.

Некий Дени, уже председательствовавший на конгрессе 1889-го года, был выбран председателем и на конгрессе 1900-го года.

Открывая конгресс, он сказал следующее:

"На конгрессе 1889-го года перед спиритизмом еще стояли многочисленные препятствия, и движение его вперед не было уверенным. В настоящее же время, с умножением числа его адептов, заинтересовались и в мире науки, и в высших общественных сферах. Оккультные силы работают в этом направлении и поддерживают на нем современного человека. Настал час, исполненный надежд и обетований: народные массы приводятся в брожение глухой работой мысли; совесть и ум обращены к исканию но­вого идеала. Спиритизм есть тот могучий рос­ток, который вместе с постепенным развитием своим видоизменит законы общежития, идеи, общественные силы... Спиритизм призван переделать науку, он же повлечет за собою и пе­ремену религии, и реформу народного образования... Спиритизму теперь нет преград, ибо он проник в умы и сердца миллионов людей".

"На конгрессе 1900-го года пастор Беверльюи (Beversluis) говорил так: "спиритизм возвысит христианство до совершенства, но не то официальное христианство, которое представлено Церковью, догматами и обрядами... и тогда — долой попов, долой принуждение совести! Прочь слепое подвижничество, прочь обоготворение одной книги¹, прочь страх перед жестоким Богом, прочь посредничество святых за людей перед Богом!

И это пастор называет упрощенным и очи­щенным христианством!..

Программа этой новой религии делится на две части: 1) разрушение и 2) созидание. Часть первая подразделяется на отделы: разрушение христианской Церкви и искоренение веры в Господа нашего Иисуса Христа, социальная рево­люция на почве анархии, которая должна поднять пролетариат против высших классов;

ниспровержение идолов, т.е. ложных богов (подразумеваются Три Лица Пресвятой Троицы), царей, всякой аристократии, дворянства, духовенства и частных собственников. Часть вторая: усвоено именование "научного христианства" — "Christian-science".

Таким образом, намерения вождей спиритического движения направлены к тому, чтобы религиозное направление человечества было изъято из ведения Церкви и предано в руки людей, находящихся под руководительством духов, подготовляющих дорогу ко всемирному царству владыки их, падшего Денницы — Люцифера.

Такова грядущая новая "церковь" новой религии.

Спиритическое общество "Christian-science" было основано в 1879-м году, в Бостоне, некоей мистрисс Эдди. Эта госпожа от последователей своих получила наименование "матери научного христианства", а в 1907-м году от французского правительства — патент на зва­ние "officier d'academie".

Из Америки общество это распространилось повсеместно и, спустя 33 года после своего ос­нования, в нем насчитывалось уже 600 тысяч членов. Митрополия еврейской "церкви сциентистов" находится в Лондоне. В Париже на улице Pasquiez у них есть свой храм. Альманах Нью-Йоркской газеты "World" на 1897-й год сообщает, что у "сциентистов" 123 церкви и 131 пункт богослужебных собраний. В следующем же году, по подсчету их органа "Christian- science Journal", у них было 230 церквей и 127 богослужебных пунктов (за один, стало быть, год прибавилось 123 новые церкви), а в 1905-м году у "Christian-science" уже было 908 церквей или обществ в С.Штатах, в Канаде, в Мексике, на Филиппинских островах, во Франции, в Англии, в Норвегии, в Швейцарии, в Италии, в Индии, в Китае и в других местах. Коренная церковь "сциентистов" находится в Бостоне и число ее членов доходит до 34 тысяч.

"Сциентизм", по мнению своей основательницы, менее чем в 50 лет будет религией преобладающей во всем мире.

Может показаться странным, что секта, главной целью которой служит разрушение христианской веры, присвоила себе название христианской. Объясняется это тем, что под Христом "сциентисты" вовсе не подразумевают Господа нашего Иисуса Христа, а некий "мировой разум", или "великий магический возбудитель", другими словами — Люцифер. Собственно говоря, "сциентизм" или "Christian-science" есть религия сатаны, и к этой-то религии и ведут все спиритические сеансы".

Такова "тайна беззакония", о которой упоминает св. Апостол Павел во 2-м послании своем к Солунянам (гл. И, ст. 7). Таково ее современное положение.

Как не думать о том, что времена антихриста близки?!

Есть в Оптиной в числе ее сокровенных святых один старичок-послушник. В миру он был когда-то крепостным графов Р., родственников моей жены с материнской стороны. Узнал он как-то об этом, и прониклось старое и верное его сердце к нам особой любовью. Сегодня встретили мы с женою его: идет он с Амвросиевского колодца от скита и несет кувшин с водою. Поравнялся с нами, остановился и говорит:

– Как увижу вас, так и возрадуется во мне сердце мое.

– Спаси вас, — говорю, — Господи, за лю­бовь. Чем только мы ее заслужили?

– Ах, мои батюшки, — отвечает старец, — чем заслужили? Да ведь вы мне моих графов на­поминаете, старых моих господ я в вас вижу!

Старцу едва ли не под восемьдесят лет, господ его уже лет пятьдесят, никак, как и на свете нет, а он в нас их вспоминает и любит.

Вот она, старинная-то русская верность!.. Эх, Русь, когда-то святая, куда ты мчишься? Уж не домчалась ли?..

19 сентября

Слово от "препоясанного свыше". Сны отца Арефы. "Камни вопиют".

Плод веры в старцев

Как бы в ответ на поставленный вчера вопрос я сегодня получил письмо от одного человека, близкого к высшим сферам церковного управления. Пишет, между прочим:

"Болит моя печень не на шутку. Боюсь, не образовалось бы нарыва: тогда прощайте до свидания за гробом.

Отчего болит? Да как и не болеть при всем том, что приходится переживать? Жизнь духовная всюду гаснет, начиная с архиерея. Пастыри забыли "единое на потребу" и пекутся о многом. Чувствуется тяжелый гнет греха во всем. Вчера получил подарок — книгу профессора Беляева об антихристе: 1055 страниц, и только первый том. Вышла уже десять лет назад. Много поучительного в ней. Как быстро созревают плевелы сатаны! Ужели им отдаваться без борьбы? – Но нам ли, столь немощным, столь грешным, бороться? Разве только в самих себе, ибо и туда, в наше сердце, их корешки простираются. Как бы хотелось бежать, бежать не только со своего места, но и из России... да некуда! Разве на тот свет позовет Господь?.."

Такие-то вот теперь речи приходится частенько слышать даже от "препоясанных силою свыше", что скажем о себе, бессильных?

Сказывал мне о. Арефа, один из наших манатейных монахов, человек, в духовной жизни внимательный, что перед Японской войной он видел два сна, сильно его поразивших и старцем о. Иосифом признанных "зрением". В первом сне он видел Господа Иисуса Христа, окруженного сонмом Ангелов. Господь шествовал от востока, направляясь к западу, а на земле, опережая Его шествие, в том же направлении стремительно двигались несметные полки каких-то нерусских воинов, и все это бесчисленное полчище вело безостановочную стрельбу по каким-то отступающим войскам. Во сне отцу Арефе чувствовалось, что отступающие были русские.

Второй сон: небо и земля свились в огромном столбе пламени, как бы в огне светопреставления.

Оба сна видены были в период 1903 — 1905 годов.

С 1 августа не выпало ни одной капли дождя, а уже начались ночные заморозки. По до­полнительным прошениям к ектениям можно ясно видеть, что мы под гневом Божиим: пол-лета молились о прекращении дождей, а другую половину лета и всю осень молимся об их ниспослании. За суетой жизни люди не обращают внимания на знамения, а их и в низшей природе такое изобилие, что поистине сказать можно: "камни вопиют"...

Наша Софья Александровна Манаенкова все еще живет в Оптиной: выехать не с чем, да и далее проживать здесь не на что. Загрустила бедняжка и всю сегодняшнюю ночь проплакала над портретом батюшки Амвросия.

– Ты можешь все выпросить у Бога, — причитывает она над портретом, — и знаешь, как мне необходима Оптина: помоги же!

Днем сегодня сидела она у себя в номерке, грустная, готовая уже отчаяться. Неожиданно входит к ней одна купчиха из Т., мало даже знакомая, и говорит:

– Я слышала о вашей скорби. Сколько вам нужно ежемесячно, чтобы хватало на прожиток и на поездки в Оптину?

А купчиха, оказалось, на ходу была, чтобы, отговевши, обратно ехать домой в Т.

Замялась, было, от такого вопроса Софья Александровна...

– 25 рублей, — не без удивления сказала она, — было бы довольно.

– Ну и хорошо! — воскликнула купчиха. — Я сейчас уезжаю, а по возвращении домой вышлю вам денег, чтобы еще пожить в Оптиной, и на дорогу вышлю, и вообще буду вам помогать, чтобы вы ни в чем нужды не имели.

Обнялись, расцеловались. Нечаянная благодетельница уехала, а Софья Александровна все сидит еще в своем номерке и от умиления молится и плачет, плачет — остановиться не может.

Дата добавления: 2015-08-02