Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

I-III вв. – эпоха раннего христианства

ИСТОРИЯ ВСЕЛЕНСКОГО ПРАВОСЛАВИЯ В НОВОЕ ВРЕМЯ | Понятие автокефалии | Предоставление автокефалии | Понятие автономии | История Константинопольского Патриархата: деление на периоды, общая характеристика. | Рост значимости Константинопольской Церкви в исторической перспективе. Теория «пентархии». | Теория «пентархии». | Ответ патриарха Иеремии | Значение переписки | Движение колливадов. Составление и распространение Добротолюбия |


Читайте также:
  1. IV-VIII вв. – эпоха Вселенских Соборов
  2. А. Эпоха Бо-линь — времена великих воинов.
  3. азвитие речи ребенка раннего возраста
  4. ако-сарматская эпоха: сведения письменных источников и археологические памятники.
  5. аменный век и эпоха бронзы в Кыргызстане.
  6. ападная Европа в период раннего средневековья (5-9 в.).

Основой церковного строя первых веков выступала парикия. Это поместная Церковь (по сути, приход, община) с центром в городе, объединенная вокруг своего предстоятеля (епископа). Парикия, таким образом, была епископией, но еще не епархией, т. к. не имела приходов вне города. Постепенно с образованием приходов за пределами городов – в деревнях и селах – формировались епархии во главе со своими епископами.

В дальнейшем, по мере роста числа христианских общин, для поддержания соборности и более ответственного управления ими появились более крупные территориальные церковные объединения – митрополии, где входящие в митрополичий округ епископии состояли между собой в отношениях не только координации (как было раньше, во времена «свободных парикий»), но и в отношениях субординации (подчинения). Во главе митрополичьего округа стоял епископ главного города провинции – митрополит, вокруг которого объединялись епископские округа (данный тезис отражен в 34-м и 37-м апостольских правилах).

Отсюда вытекает первый принцип, на котором строилось церковное управление, - это единство в дисциплине.

Но митрополит (единолично) не являлся носителем высшей церковной власти в округе. Высшая церковная власть принадлежала всему епископату во главе с митрополитом, что служило выражением принципа соборного и братского союза, - второго принципа церковного управления.

Именно митрополия во главе с митрополитом и собором епархиальных епископов (в числе не менее трех) являлись основанием для развития Поместной Церкви.

Данные митрополии, состоящие из нескольких епархий во главе с митрополитом и управляемые собором епископов округа, границы которого обычно (хотя и не обязательно) совпадали с провинциями Римской империи, фактически были самостоятельны и автокефальны по отношению к другим, соседним митрополиям.


Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 182 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Понятие Поместной Церкви. Единство Церкви Христовых и различие Поместных Церквей.| IV-VIII вв. – эпоха Вселенских Соборов

mybiblioteka.su - 2015-2023 год. (0.01 сек.)