Клевета

Другой формой злословия является клевета. Сплетня часто носит характер праздной безответственной болтовни. Клевета - это намеренное распространение, дурных, вредных слухов.

Древние евреи называли язык клеветы "тройным языком", потому что клевета наносит вред трём группам людей: тем, кто её распространяет, тем, кто её слушает и тем, о ком клевещут.

Клевета по-разному описывается на древнееврейском и греческом языках. В Ветхом Завете клевета определяется как злоречие, разглашение тайны (Пс. 30:14; Прит. 10:18, 25:10). В книге Бытие рассказывается о том, что Иосиф передавал отцу дурные слухи о своих братьях (Быт. 37:2). В книге Чисел рассказывается о том, как 10 мужей, осматривавших землю Ханаанскую, распускали о ней худую молву (Чис. 13:14). Это же слово на древнееврейском означает "порочить, бесчестить", лишать кого-то хорошей репутации.

Другое древнееврейское слово буквально означает "винить, обвинять" (Пс. 49:20). Некоторые люди так привыкают клеветать, что, как сказано в Писании, постоянно "клевещут языком своим" (2 Цар. 19:27; Пс. 14:3).

Выражение, означающее клевету, в Новом Завете состоит из двух слов. Одно означает "против", другое "говорить". Клеветник - тот, кто "говорит против" (в русском переводе "злословит") (Иак. 4:11; 1 Пет. 2:1). В английских переводах Библии используются выражения "клевета" и "злословие"; причём оба они означают "диавольское". В 1 Тим. 3:11 сказано, что жёны дьяконов не должны быть "клеветницами" (в оригинале сказано "не должны участвовать в чём-то диавольском"). Подводя итог, можно сказать, что клевета - это злословие, которое возводит обвинение на человека или порочит его репутацию. Клеветник наделён злым, безбожным сердцем (Пс. 49:16-24; Рим. 1:28-30). Клевета - прямое нарушение закона Божьего (Лев. 19:16).

"Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить: а ты кто, который судишь другого?" (Иак. 4:11-12).

Клевета отдаляет нас от Бога (Пс. 14:1-3). Разбивая клеветой жизни тех, кого Бог любит и хочет спасти, мы мешаем Богу достичь Своей цели.

Клевета приносит в нашу жизнь не только духовное отчуждение; Бог наказывает клеветников (Пс. 100:5). Если мы не обуздаем свой язык, не воздержимся от клеветы. Бог, ради нашего блага, остановит нас (Прит. 3:11-12).

Как-то вечером я услышал по радио выступление проповедника, упрекавшего своих прихожан в том, что они грешат против Христа своими речами. Он сказал: "Я могу понять, почему голодный человек может украсть хлеб. Я могу понять мужа, сбежавшего из дома потому, что к нему приехала тёща. Но я не понимаю, как христианин может так говорить! Будь я Господом, я послал бы вам рак горла!" Я не думаю, что это входит в намерения Бога. Но есть много способов, которыми Бог может остановить клеветника.

Если мы кого-либо оболгали, клеймо клеветника пристаёт к нам до конца жизни (25:9-10). На древнееврейском слово "клеветать" означает "нарушать тайну". Разглашение секретов часто совпадает с клеветой; поэтому разглашающий порочащие секреты получает репутацию клеветника. А испорченную репутацию трудно восстановить.

Клевета подобна бумерангу, она обращается против самого клеветника (30:10). Она навлекает на него гнев тех, кто его слышит, и тех, о ком он клевещет. Приходилось ли вам слышать обращённые к клеветнику слова: "Вам не следует этого говорить"? Они звучат как приговор. Клеветника могут назвать лжецом в лицо. Если мы клевещем, то и нас могут оклеветать.

Царь Давид говорил, что клевете сопутствуют ужас, сговор и злой умысел (Пс. 30:14). Клевета окружена недоверием, сомнением, преувеличением и гордыней. Она не к лицу верующему, который хочет расти духовно и отражать собою славу Божию.

Сплетня и клевета - тяжкие нарушения воли Божьей. Почему же они так распространены? Греша злоречием, мы склонны находить оправдание себе. В мире сплетен существуют свои "мифы". Если мы распознаем их, нам легче будет изгнать сплетню и клевету из наших речей.

Первый "миф" - это "миф" о том, что существуют, якобы, специфически "женские" грехи. Действительно, в двух местах в Библии грех клеветы и сплетен связывается с женским характером (1 Тим. 3:11, 5:13). Но Писание нигде не говорит, что мужчины менее повинны в этом грехе, чем женщины.

Второй "миф" гласит, что слух, соответствующий истине, можно распространять. Ничто не может быть дальше от истины. Дело не в том, правда это или ложь. а в том, насколько эти слова верны и не являются ли они нарушением тайны. Эта мысль чётко выражена в Послании к Римлянам 14:19: "Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию". "Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим" (Ефес. 4:29).

Третий "миф" заключается в том, что нам, якобы, необходимо знать самое худшее о человеке, чтобы "молиться о нём осмысленнее". Но клевета от этого не делается менее вредной.

Четвёртый "миф" связан с невысказанным желанием сблизиться с тем, кому мы рассказываем тайну. Многие добрые отношения возникают только на основе разговоров об "общих врагах". Как мы уже знаем, наушничество не углубляет дружбу между людьми; напротив, оно разлучает их (Прит. 16:28).

Пятый "миф": "Он никому этого не передаст". В конце концов, он же обещал не передавать. Как бы не так!

Мы должны расстаться с мифами и задать себе вопрос: что нам делать с дурными слухами, дошедшими до нас? Слово Божье предоставляет нам четыре возможности:

1. Расскажите об этом Богу в молитве и предоставьте решение Ему (1 Пет. 5:7). Есть много проблем, которые мы не в состоянии разрешить сами. Если мы говорим о них, то только Богу.

2. Обратитесь непосредственно к тому, кого касается клевета, с кротостью и сдержанностью (Матф. 18:15; Гал. 6:1). К несчастью, оклеветанный обычно узнаёт последним, что о нём говорят. Кто-то как-то сказал: "Я был притчей во языцех и не знал этого". Поговорив с жертвой клеветы, мы сможем, может быть, по-иному взглянуть на дело.

3. Обратитесь с этой проблемой к тому, в чьей власти исправить создавшееся положение (Матф. 18:15-17; Рим. 13:1-5).

4. Постарайтесь защитить жертву клеветы (Прит. 10:12). В этом смысле характерна история Ноя, которого сын Хам увидел пьяным и обнажённым в его шатре, "и вышедши рассказал двум братьям своим" (Быт. 9:22). Братья же поступили иначе. Они взяли одежду, вошли в шатёр спиной и закрыли отца; "лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего" (ст. 23).

У нас есть выбор: вести себя как Хам, рассказавший о происшедшем другим, или же, как Сим и Иафет, поступившие с отцом деликатно: "Любовь покрывает все грехи. Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нём, тот удаляет друга" "(Прит. 10:12; 17:9). "Любовь не делает ближнему зла" (Рим. 13:10).

Если мы не откажемся от сплетни и клеветы, мы станем духовными каннибалами, пожирающими друг друга. Слушая нас, можно будет подумать, что мы живём по по принципу: "Поедай ближнего твоего", вместо того, чтобы жить по принципу "возлюби ближнего твоего, как самого себя". "К свободе призваны вы, братия, только бы свобода (ваша) не была поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: "Люби ближнего твоего, как самого себя". Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом" (Гал. 5:13-15).

Дата добавления: 2015-08-10