Хитрость

Удивительно, какими различными способами можно достичь той же цели. Внимательно прочтите фразу: "Казнить нельзя, помиловать." Теперь прочтите эти же слова опять: "Казнить, нельзя помиловать". Те же слова, тот же порядок слов. Но перенос одной запятой в другое место полностью изменяет смысл фразы.

Одно из самых ярких доказательств силы хитрости мы находим в книге Бытия 3:1-6. Именно хитростью диавол вовлек в грех Адама и Еву и навлёк проклятие греха на все Божьи создания (Рим. 5:12).

Диавол начал свои уловки с вопроса: "Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?" (Быт. 3:1). Диавол в данном случае говорил правду. Но сама постановка вопроса заставила Еву решить, что Бог хочет что-то запрещать ей и мучить её. Она не принимала служение Богу как рабство - а такая постановка вопроса делала её рабыней. Она решила, что Бог хочет помешать ей ощутить полноту окружающей её жизни.

В действительности. Бог сказал: "От всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него" (2:16-17). Эти слова Бога, обращённые к Адаму, всегда необычайно трогают меня. Как добр и щедр был наш Создатель!

Но хитрость, с которой диавол исказил эту истину заставила Еву усомниться в Боге. Он представил факты таким образом, чтобы вовлечь Еву и Адама в грех и наслать проклятие греха на всё человечество. Слово Божье называет это "обольщением" (3:13; 2 Кор. 11:3). Это мощное оружие в тактической войне, которую ведёт диавол против Бога.

Хитрость стала широко распространённым приёмом интриги, самозащиты и продвижения в жизни. Люди, живущие в грехе, маскируют это хитростью, чтобы скрыть своё истинное лицо от церкви. Хитрость применяется везде, во всех сферах жизни: в торговле, науке, религии, политике, прессе. Она уничтожает истину, разъедает добрые отношения, как ржавчина.

В книге Притчей сказано: "Сладок для человека хлеб, приобретённый неправдою; но после рот его наполнится дресвою" (Прит. 20:17). "Коварство - в сердце злоумышленников" (12:20).

Обман и хитрость вводят в заблуждение и, таким образом, искажают и разрушают истину. С другой стороны, ложь - это прямое, ничем не прикрытое распространение неправды.

Ложь

Кокосовые орехи всегда были моей слабостью. И, в то же время, для меня они всегда ассоциируются с ложью, с моим первым в жизни впечатлением от лжи.

Однажды, придя из школы, я нашёл в кухонном шкафу пакет тёртых кокосовых орехов. Я не смог устоять против искушения и съел их. Мог ли я знать, что моя мать припасла эти орехи для пирога, который она собиралась печь вечером? Обнаружив пустой пакет, моя мать позвала моих двух сестёр и меня на кухню и потребовала, чтобы тот из нас, кто съел кокосы, признался в этом. Мои сестры заявили, что они невиновны в этом проступке, и я, конечно, последовал их примеру.

Когда мой отец пришёл домой, он усадил нас всех в гостинной. Все мы снова заявили о своей невиновности. Тогда мой отец открыл Библию и прочёл о том, что лжецов ждёт озеро, полное огня (Отк. 21:8). Эти слова произвели на меня такое сильное впечатление, что я не смог больше сдерживаться и робко признался в своей вине.

С того дня я усвоил очень серьёзное отношение ко лжи. Я проверил на практике пословицу "не рой другому яму - сам в неё попадёшь". Но повзрослев я понял также, почему Бог так серьёзно относился ко лжи. В Писании мы находим истины, касающиеся лживого языка; они заслуживают особого внимания каждого верующего.

Ложь - основа стратегии диавола. В 3 главе книги Бытия рассказывается о том, что диавол не только обольстил Еву, заставив её усомниться в доброте Бога, но прямо солгал ей о Боге и Его Слове. Он сказал Еве: "нет не умрёте" (Быт. 3:4). Это была чистая ложь. Бог сказал: "А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь" (2:17). Ложь была основой стратегии диавола.

Ничего удивительного нет в том, что диавол прибегает ко лжи и в наши дни. Он заставил нас поверить в то, что грех не оставляет следов. Вся наша цивилизация пронизана этим представлением. Он убедил нас в том, что богатство и собственность сделает нас счастливыми. Он лжёт нам о Боге, говоря: "Если Бог так добр, почему Он допустил развод твоих родителей? Почему вокруг нас так много страдания?"

Ложь облекается в священнические одежды и говорит нам: "Старайся быть лучше, и ты попадёшь в рай. Главное - старайся." Ложь утверждает, что человек возник в результате эволюции. Диавол убеждает нас в том, что наш успех определяется богатством, машинами и домами; свобода - это возможность делать то, что нам хочется.

Диавол не только лжёт сам; его цель - заставить нас лгать. Когда мы лжём, мы, тем самым, поддерживаем диавола и помогаем исполнению его планов. Именно это подразумевал Христос, сказавший фарисеям, лгавшим о Нём: "Ваш отец дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи" (Иоан. 8:44). Иаков предостерегал нас: "дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4:4).

Каждый из нас лгал в своей жизни. Ложь - часть того, чем мы были, она коренится в нашей плоти. "Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу создавшего его" (Кол. 3:9-10). Мы уподобились Христу в Его правдивости, став новыми людьми. Неудивительно, что в книге Притчей 12:22 сказано:

"Мерзость пред Господом - уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему". Тот, кто близок к Богу "ходит непорочно, и делает правду, и говорит истину в сердце своём; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла, и не принимает поношения на ближнего своего" (Пс. 15:2-3).

Хотя ложь является основой дел диавола и частью нашего духовного прошлого, она всегда присутствует в нашей жизни. У нас остаётся наклонность ко лжи. Ложь, идущая на пользу нам, и ложь, идущая на пользу другим, всегда вертится у нас на кончике языка.

Ложь, идущая на пользу нам. Почему мы лжем с такой готовностью? Ложь - быстрый и лёгкий путь привлечь к себе внимание и повысить себе цену в глазах других. Мы лжем, чтобы разбогатеть; мы лжем, чтобы сделать карьеру. Мы лжем, чтобы защитить свою репутацию и чтобы уйти от наказания. Ложь чаще всего служит нам самим.

Когда я впервые стал пастором, директор воскресной школы напомнил мне, чтобы я заказал книги для следующего семестра занятий в его школе. Я обещал, но тут же забыл об этом. В следующее воскресенье я снова встретил директора. Он спросил меня, заказал ли я книги. Ни секунды не размышляя, я ответил утвердительно и тут же меня охватило чувство вины. Я солгал. Я солгал, чтобы защитить свою репутацию. В самом деле, как мог я, пастор, забыть об этом? Как мог я так легкомысленно пренебречь его нуждами? Я был неприятно поражён быстротой, с которой я солгал. Это произошло автоматически, почти непреднамеренно. Я инстинктивно защищал свои интересы.

Когда я сидел за столом, размышляя о происшедшем. Святой Дух побудил меня решить эту проблему прежде, чем обращаться к людям с проповедью. Я колебался. Следует ли мне сказать директору школы, что я солгал? Или же этого делать не надо? Дух и плоть боролись друг с другом (Гал. 5:17). В конце концов, руководитель воскресной школы ни о чём не узнает, если я скрою это. Я могу сделать заказ в понедельник утром и попросить выслать книги срочно. Если они опоздают, я всегда смогу обвинить в этом издательство. Если же я признаюсь во лжи, это повредит моему положению.

Но я знал, что это не так. Плоть отступила, её доказательства не имели цены. Я знал, что должен признать свою вину - перед Богом и перед директором воскресной школы. Если я не сделаю этого, мои отношения с ним будут омрачены чувством вины и страхом. Ложь, даже не ставшая явной, создаст отчуждение между лучшими из друзей. Я знал это. И моя проповедь будет исходить из лицемерного сердца, скрывающего нераскаянный грех.

Я просил прощения и получил его. Директор воскресной школы оказался, на моё счастье, прекрасным человеком. С моей души упала тяжесть и я нашёл нового доброго друга.

Ложь, идущая на пользу другим. Существует так называемая "ложь во спасение". На первый взгляд, такая ложь вполне допустима и не наносит вреда нашему стремлению к истине. Например, во время войны дети лгали нацистам, спрашивавшим у них, дома ли их родители. Мы все слышали подобные истории. Кроме того, существует ещё и ложь "из вежливости", тоже вполне извинительная и даже необходимая при общении людей друг с другом.

Признаться, иногда трудно сказать правду и остаться тактичным человеком. Что можно сказать, когда вам представляют на обозрение красного, сморщенного новорождённого младенца? Или спрашивают, как вам нравится новое платье, шляпа или галстук вашего собеседника или собеседницы?

Правдивость не должна переходить в грубость. Слово Божье велит нам говорить истину с любовью (Ефес. 4:15). Правде всегда должны сопутствовать милосердие, доброта и понимание. Нельзя славить Бога, говоря правду, граничащую с бесчувственностью, разрушающей чьё-то счастье. Паскаль сказал: "Злоупотребление истиной должно наказываться наравне с ложью".

Мы должны молиться о том, чтобы говорить мудро (Иак. 1:5). Мы должны научиться отыскивать истину в той или иной ситуации. Например, мы можем сказать, что красный, сморщенный младенец очарователен (все дети прелестны); или что платье красиво - цветом, фасоном или покроем. В книге Притчей сказано: "Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово во время!" (15:23). "Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло" (ст. 28). Апостол Павел сказал: "Слово ваше (да будет) всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому" (Кол. 4:6).

Сторонники "лжи во спасение" обычно ссылаются на историю Роав, которая солгала воинам, чтобы спасти соглядатаев. Она стала примером для тех, кто лжёт, чтобы спасти других от опасности. Истинность её веры подчёркнута в Новом Завете; и при поверхностном чтении можно заключить, что Бог не только не осудил её за ложь, но и благословил её. Если это так, то значит запрет на ложь не так уж строг и мы сами должны решать, в какой ситуации позволительно - или даже необходимо солгать.

Мы не должны забывать, что Роав была язычницей, не знавшей Закона Божьего. Я не думаю, что мы можем считать её праведницей, исходя из современной библейской этики.

Но во лжи Роав можно усмотреть и нечто большее. Новый Завет хвалит Роав не за её ложь, а за её веру (Евр. 11:31). Она веровала, потому что узнала о благословении, данном Богом сынам Израиля, перешедшим Красное море и одержавшим великие победы в битвах с врагами (Иис. Нав. 2:9-11). Это была вера в реальную действительность и силу Бога израильского, спасшего её. Её ложь, в сущности, находилась в противоречии с её верой. Если бы её вера в Бога была полной, она заключила бы, что Бог спасёт соглядатаев и без её лжи.

В действительности, ложь Роав предвосхитила сверхъестественное вмешательство Бога, чудо, подобное другим совершённым Им чудесам (Красное море, Даниил во рву львином. Воскресение, Пётр в тюрьме). Соглядатаи ушли потом в горы, где их три дня искали иерихонские воины, хорошо знакомые с местностью. То, что их не нашли, и было чудом! (ст. 22).

Размышляя над текстом Библии, мы можем заключить, что для соглядатаев было бы "плохо", если бы их поймали. Но это поверхностное заключение. Бог часто обращает самые трагические обстоятельства нашей жизни к нашему благу. В самом худшем случае этих разведчиков ждала смерть. Но для тех, кто служит Богу, это часто предначертано Им Самим. Первые мученики христианства отказывались лгать ради того, чтобы спасти свою жизнь. Их кровь заставила людей обратить внимание на веру, ради которой стоило умереть. Как сказал апостол Павел, смерть - это дверь в то, что "несравненно лучше" (Фил. 1:23).

История Роав не доказывает, что Бог одобряет ложь. Её ложь была преждевременной; она предупредила открытые Богу возможности, которые могли послужить к увеличению Его славы.

Требование абсолютной правдивости, исходящее от Бога, должно восприниматься нами в свете Его могущества и сверхъестественной способности обращать самые страшные человеческие трагедийна благо людям и к Своей славе. Наш долг - повиноваться Ему; последнее слово всегда остаётся за Ним. Христианину зачастую приходится делать то, что кажется ему неправильным, чтобы помочь Богу творить добро.

История Роав доказывает всепрощение милосердного Бога. Оправдывать ложь, ссылаясь на историю Роав, значит нарушать повеление, данное нам апостолом Павлом: "...Оставаться ли нам во грехе, чтобы умножилась благодать? Никак" (Рим. 6:1).

Дата добавления: 2015-08-10