ПРИМЕЧАНИЯ 7 страница

⁷⁵ Все отрывки из Гегеля, приведенные в этом абзаце, взяты из Selections,
426 и след., курсив мой (= WW, XI, 105-106) — (ФИ, 64-65). Гегелевский
постулат, согласно которому всемирная история должна преодолеть мораль,
содержится в «Философии права», § 345. Относительно цитаты из Э. Май-
ера см. конец прим. 15 (2) к гл. 10.

⁷⁶ Selections, 461 (= «Философия права», § 317 и след.) — (ФП, 353,
354). Аналогичные рассуждения содержатся в § 316 «Философии права»:
«Это существование [общественного мнения] есть тем самым наличное
противоречие самому себе» (ФП, 352); см. также § 301 (= Selections, 456)
и § 318П «Философии права». Взгляды Гегеля на общественное мнение
рассматриваются также в прим. 84 к настоящей главе. — Замечание Ф. Хай
зера приведено в A. Kolnai, op. cit., p. 234.

⁷⁷ Selections, 464, 465 (= «Философия права», § § 324, 324П) — (ФП,
359, 360, 361). Последующие цитаты из «Философии истории» (= Se
lections, 436 и след.) (= WW, XI, 114-115) — (ФИ, 71, 72). (Следующий
за процитированным отрывок весьма характерен: «...естественно сам по себе
стал мертвым, как например немецкие имперские города, государственный
строй Германской империи» — (ФИ, 72). Ср. прим. 61 к настоящей главе
и соответствующий текст.)

⁷⁸ Selections, 465 и след. (= «Философия права», § § 327П, 328; курсив
мой) — (ФП, 362, 363). По поводу замечания о порохе см. С. Hegel
Philosophy of History, p. 419.

⁷⁹ Цитаты из сочинений Э. Кауфмана, Э. Банзе, Э. Людендорфа, М. Ше-
лера, Г. Фрайера, Ф. Ленца и Э. Юнга взяты из книги A. Kolnai. The War
against the West, 1938, pp. 411, 411 и след., 412, 411, 417, 411 и 420. Цитата
И. Г. Фихте взята из J. G. Fichte. Addresses to the German Nation (1808).
German ed. Ed. by I. H. Fichte, 1871, S. 49 и след., см. также A. Zim
mern (ed.) Modern Political Doctrines, p. 170 и след. Цитата О. Шпенглера
приводится по О. Spengler. Decline of the West. Vol. 1, p. 12 (русский перевод:
О. Шпенглер. Закат Европы. Т. 1, 1923); цитата А. Розенберга — по A. Ro
senberg. Myth of the Twentieth Century, 1935, p. 143; см. также мое прим. 50
к гл. 8 и М. Rader. No Compromise, 1939, p. 116.

⁸⁰ A. Kolnai, op. cit., p. 412.

⁸¹ См. Е. Caird. Hegel, 1883, p. 26.

⁸² A. Kolnai, op. cit., p. 438. Цитируемые далее отрывки из Гегеля взяты
из Selections, 365 и след. (курсив частично мой) — (ФИ, 21-22, 20);
см. также текст к прим. 84 к настоящей главе. По поводу высказыва
ний Э. Крика см. A. Kolnai, op. cit., p. 65 и след., а также Е. Krieck.
National-Political Education. German ed., 1932, p 1 (цитировано в Thus Spake
Germany, p. 53).

372

⁸³ Selections, 268 (= Encycl., 1870, p. 456) — (ЭНЦ, 3; 370-371). В. Шта
пель цитируется по A. Kolnai, op. cit., p. 292 и след.

⁸⁴ Цитата А. Розенберга взята из A. Koinai. The War against the West, 1938,
p. 295. По поводу гегелевских взглядов на общественное мнение см. также
текст к прим. 76 к настоящей главе. Гегелевские отрывки, процитированные
в данном абзаце, заимствованы из «Философии права», § 318П (= Se
lections, 461; курсив мой) и «Философии истории» (= Selections, 375, 377,
377, 378, 367-368, 380, 368, 364, 388, 380 = WW, XI, 59, 60, 60, 60-61,
51-52, 63, 52, 48, 70-71, 63; курсив частично мой) — (ФП, 354) (ФИ, 29,
30, 30, 30, 23, 32, 23, 20, 37, 31-32). По поводу гегелевского панегирика
эмоциям и страстям и эгоистическому интересу см. также текст к прим. 82
к настоящей главе.

⁸⁵ Цитата В. Беста взята из A. Koinai. The War against the West, 1938,
p. 414 и след. Приводимые в этом абзаце цитаты Гегеля заимствованы из
Selections, 464 и след., 464, 465, 437 (= WW, XI, 115, следует отметить явное
сходство с Бергсоном), 372 — все гегелевские цитаты, кроме двух последних,
взяты из «Философии права», § § 324П, 324 — (ФП, 360-361, 361, 359,
361), две последние в этом абзаце цитаты — из «Философии истории» —
(ФИ, 71, 26). В связи с замечанием об Аристотеле см. «Политика», VII, 15,
3 (1334а).

⁸⁶ Цитата В. Штапеля взята из A. Koinai, op. cit., p. 255-257.

⁸⁷ См. Selections, p. 100: «Бытие, неопределенное непосредственное, есть
на деле ничто и не более и не менее, как ничто» (Г. Гегель. Наука логики.
Т. 1. М., Мысль, 1970, с. 140). (** Обращаем внимание читателей на то, что
в английском переводе Гегеля, которым пользуется К. Поппер, процитиро
ванное утверждение выглядит несколько иначе, чем в русском переводе, а
именно: «If I neglect all the determinations of an object, then nothing remains»,
что буквально можно перевести так:«Если пренебрегают всеми определени
ями объекта, то остается ничто». — Прим. редактора. **) По поводу
хайдеггеровского «What is Metaphysics?» (русский перевод: М. Хайдеггер.
Что такое метафизика? // Новая технократическая волна на Западе. М.,
Прогресс, 1986, с. 31-44) см. статью Р. Карнапа в «Erkenntnis», Bd. 2, S. 229.
По поводу хайдеггеровского отношения к Гуссерлю и Шел еру см. J. Kraft .
From Husseri to Heidegger. 2nd German ed., 1957. Хайдеггер признает, что
формулируемые им предложения являются бессмысленными, и говорит об
«абсурдности вопроса и ответа относительно Ничто» (см. Erkenntnis, Bd. 2,
S. 231; русский перевод: М. Хайдеггер, там же, с. 34). Что можно было бы
сказать с точки зрения витгенштейновского «Логико-философского трактата»
относительно такого рода философии, в которой признаются, что говорят
бессмыслицу, но многозначительную бессмыслицу? (см. прим. 51 (1) к
гл. 11).* Книга G. Schneeberger. Nachlese zu Heidegger, 1962 содержит
собрание документов о политической деятельности Хайдеггера. *

⁸⁸ Цитаты М. Хайдеггера заимствованы из A. Koinai. The War against the
West, 1938, pp. 221, 313 (русский перевод этих цитат в: M. Хайдеггер. Что
такое метафизика? // Новая технократическая волна на Западе. М., Про
гресс, 1986, с. 33, 35, 37). По поводу совета А. Шопенгауэра опекуну см.
A. Schopenhauer. Werke. Bd. V, S. 25 (примечание).

⁸⁹ Относительно К. Ясперса см. A. Koinai. The War against the West, 1938,
p. 270 и след. О. Колнаи (op. cit, p. 282) называет Ясперса «младшим
братом Хайдеггера». Я не могу согласиться с этим прежде всего потому, что
в противоположность Хайдеггеру Ясперс писал книги, которые безусловно

содержат много интересного, много основанных на опыте наблюдений, например «General Psycho-Pathology». Я хочу процитировать здесь несколько отрывков из его ранней работы «Psychology of World-Views» (впервые опубликована в 1919 г.; я цитирую по третьему немецкому изданию 1925 г.), которые показывают, что ясперсовское мировоззрение было достаточно развитым еще до того, как Хайдеггер начал писать. «Чтобы охватить взглядом жизнь человека, следует увидеть, как он живет в самый Момент. Момент есть единственная реальность, это — реальность в себе, в жизни души. Момент, который был до сих пор, есть Последнее, Теплокровное, Непосредственное, Живое, Воплощенное, Тотальность Действительного, единственная конкретная Вещь... Человек находит Существование и Абсолют в конце концов только в Моменте» (р. 112). — (Из главы «Установка энтузиаста»): «В той мере, в какой Энтузиазм есть абсолютный побуждающий мотив, т. е. в той мере, в какой он живет в Действительности и для Действительности и все еще смеет и рискует всем, можно говорить о Героизме: о героической Любви, героической Борьбе, героической Работе и т. п. § 5. Установка энтузиаста есть любовь...»(р. 112). — (Подраздел 2): «Сострадание не есть любовь...»(р. 128). — «Именно поэтому Любовь жестока, безжалостна. И поэтому истинные носители Любви отдаются ей только в этом случае» (р. 127). — «III. Единичная пограничная ситуация... ( А) Борьба. Борьба есть фундаментальная форма всякого существования... Реакции на пограничные ситуации Борьбы — следующие:... 2. Человеческий недостаток понимания того факта, что Борьба окончательна: Он скрывается...» (р. 256 и след.) и так далее.

Таким образом, у Ясперса мы всегда обнаруживаем одну и ту же картину: истерический романтизм в сочетании с брутальным варварством и профессиональным педантизмом разделения текста на подразделы и поднодразделы.

⁹⁰ См. A. Kolnai. The War against the West, 1938, p. 208. По поводу моего
замечания о «философии игрока» см. О. Spengler. The Hour of Decision.
Germany and World-Historical Evolution. German ed., 1933, S. 230 (процити
ровано в Thus Spake Germany, p. 28): «Он, чей меч завоевывает победу, будет
господином мира. Кости уже здесь, все готово к этой колоссальной игре. Кто
осмелится бросить кости?»

Для философии гангстеров, пожалуй, еще более характерна книга весьма талантливого автора Э. фон Саломона. Я процитирую несколько отрывков из его книги: Е. von Salomon. The Outlaws, 1930, pp. 105, 73, 63, 307, 73, 367: «Сатанинское вожделение! Разве у меня нет ружья?.. Первое вожделение человека — это разрушение... Они убивали безо всяких различий, просто потому, что это было забавно... У нас нет ни плана, ни метода, ни системы... Мы не знали, чего мы хотим, и не хотим то, что мы знали... Мое величайшее вожделение всегда влекло меня к разрушению» и так далее. (См. также W. Hegemann. Entlarvte Geschichte. 2nd ed., 1934, p. 171.)

⁹¹ См. A. Kolnai. The War against the West, 1938, p. 313.

⁹² Цитата Г. О. Циглера взята из A. Kolnai, op. cit., p. 398.

⁹³ Эта цитата взята из A. Schopenhauer. Grundprobleme. 4th ed., 1890,
Введение к первому изданию (1840), S. XIX. — Гегелевское замечание о
«наиболее возвышенной глубине» (или «самой высшей глубине») заимство
вано из «Jahrbuecher der wissenschaftlichen Literatur», 1827, N 7; оно цитиру
ется Шопенгауэром (op. cit). Заключительная цитата взята из A. Scho
penhauer, op. cit., S. XVIII.

374

Дата добавления: 2015-08-10