1 страница. Мы многократно терпим неудачу, ибо не понимаем, что Христос присутствует сегодня с

Мы многократно терпим неудачу, ибо не понимаем, что Христос присутствует сегодня с нами Своим Духом и что это так же верно, как и то, что Он ходил по земле видимым образом во дни Своего уничижения. Время не изменило Его прощального обетования, которое Он дал апостолам, когда возносился от них на небо: «И се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:20)» (СЦ, т. 4, стр. 529).

К сожалению, люди не верят в ЛИЧНОЕ присутствие Христа с нами посредством Своего Духа. Для общения с Ним предлагается ещё одна личность – посредник. Но можно ли вообще говорить о ЛИЧНОМ присутствии, если это присутствие возможно только при участии посредника? Скорее наоборот, участие посредника отрицает и даже делает ненужным личное присутствие! Именно поэтому мы многократно терпим неудачу, не общаясь со Христом ЛИЧНО, а, следовательно, не зная Его как ЛИЧНОСТЬ. Отсюда и абсолютное непонимание основания своей веры. Вот несколько высказываний членов красноярской церкви АСД и некоторых служителей по вопросу о ТРОИЦЕ (чтобы не смущать этих людей, специально не называю их фамилий):

- «Бог – это Личность, но Она троична!»;

- «Дух Божий носился над водой, а над водой может носиться только личность!»;

- «Христа воскресил Отец, Отца воскресил Святой Дух, Святого Духа воскресил Христос, и т.д.»;

- «Вы неправильно понимаете ТРОИЦУ. Бог един. Бог один. Он и Отец, и Сын, и Святой дух!»;

- «Молиться во имя Отца, Сына и Святого Духа и молиться во имя Иисуса – разве это не одно и то же?»;

- «Для спасения не имеет значения, является ли Святой Дух личностью или нет. Главное – не отвергать Его действие!»;

- «Здесь надо думать, а я думать не умею!»;

- «Если Святой Дух не личность, значит и Христос не Личность, а значит – Новый Завет и Ветхий Завет неверны!»;

- «Ходатаев может быть сколько угодно, сколько надо. Хоть восемь!»;

- «Если Дух Святой не личность, где вы тогда возьмёте третью личность?»;

- «Бог не может любить Сам Себя, иначе Он был бы эгоистом. Но Бог не эгоист, поэтому Он явил Свою любовь в ТРОИЦЕ!»;

- «Если Святой Дух не личность, как же тогда зачала Мария?»;

- «Дух Святой может принимать видимые формы: языки пламени, голубь, значит, Он – личность!»;

- «Я не понимаю ТРОИЦУ, но я не понимаю, как Святой Дух может не быть личностью!»;

- «Если Святой Дух не личность, то кто же тогда принёс в жертву Христа? Ведь Он Сам не хотел идти на крест!».

Становится страшно за людей, когда видишь, что делает с их умами и их сердцами учение о ТРОИЦЕ.

«Очень важно, чтобы, защищая доктрины, которые, по нашему мнению, являются основополагающими принципами нашего вероучения, мы никогда не позволяли себе использовать сомнительные аргументы… Мы должны приводить здравые аргументы, которые не только заставят умолкнуть наших оппонентов, но и приведут к самому тщательному и пристальному исследованию….

Нынешнее отношение Церкви к изучению Священного Писания неугодно Богу. В Церкви имеет место самоуверенность, которая ведёт к тому, что члены Церкви перестали чувствовать необходимость глубже постичь истину и обрести больший свет. Мы живём в такое время, когда сатана действует и справа, слева, и спереди, и за нашей спиной, однако же, как народ Божий мы спим. Бог желает, чтобы повсюду слышался голос, пробуждающий Его народ к действию» (СЛУЖИТЕЛИ ЕВАНГЕЛИЯ, стр. 299-300).

«Мне поручено передать нашим церквам: изучайте Свидетельства. Они написаны для нашего предостережения и ободрения и даны как раз в то время, когда мир подходит к своему концу. Если народ Божий не будет изучать посылаемые ему время от времени вести, он будет виновен в отвержении света» (ИЗБРАННЫЕ ВЕСТИ, т. 3, стр. 358).

Судя по аргументам, которые используют члены Церкви в качестве доказательств в пользу пресловутой доктрины, их никак не назовешь здравыми. А то, что люди не умеют думать, ответственность за это во многом лежит на тех, кто призван обучать народ Божий:

«Учителя обязаны побуждать учащихся мыслить и отчётливо уяснять истину. Недостаточно, чтобы преподаватели только объясняли, а учащиеся верили (как чаще всего и бывает в Церкви, в частности, на уроках субботней школы); нужно поощрять любознательность (где там, как бы кто не отвлёк учителя от темы урока – лучше пусть молча слушают) и побуждать учащегося излагать истину своими словами (ха! Тогда учитель вообще ничего не успеет «выдать» за урок), показывая тем самым, что он видит её силу и практически применяет её….

Значительной части наших учителей нужно от многого отучиться и многому научиться заново. Если они не пожелают этого сделать, если близко не познакомятся со Словом Божьим и не посвятят свои умы изучению славных истин о жизни великого Учителя, то будут поддерживать те самые заблуждения, которые Господь старается исправить. Они станут внедрять планы и мнения, которые не следует принимать во внимание, и со всей искренностью начнут делать неверные и опасные выводы. Так будет посеяно семя, не являющееся истинным зерном». (СЦ, т.6, стр. 154-155).

«Привязывая людей к себе, вы побуждаете их терять связь с Источником их мудрости и удовлетворения. Они должны полностью полагаться на Бога; только так они смогут возрастать в благодати». (СЛУЖИТЕЛИ ЕВАНГЕЛИЯ, стр. 484).

«Сатана непрестанно стремится привлечь наше внимание к человеку, а не к Богу. Он побуждает людей смотреть на епископов, пасторов, профессоров богословия как на наставников, вместо того чтобы, изучая Писание, самому узнать, в чём состоит его долг. И, управляя таким путём сознанием руководителей, дьявол через них может влиять на людей по своему усмотрению» (ВЕЛИКАЯ БОРЬБА, стр. 595).

Церковь АСД очень гордится своим особым положением «последней» перед пришествием Христа Церкви на земле, положением Его «невесты», искренне полагая, что у Христа нет иного выхода, кроме как Самому подготовить Свою «невесту» к брачной церемонии, убелить её одежды путём наделения даром покаяния во время излития «позднего дождя», поскольку у Христа всё равно нет и не может быть другой невесты! Вы действительно думаете, что это так? Тогда обратимся к Библии и к Духу пророчества:

«И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: …. Но как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих…. Итак будь ревностен и покайся» (Откр.3:14-21). Иисус обещает извергнуть из уст (т.е. не исповедовать перед Отцом) Лаодикийскую церковь вместе с её Ангелом (руководством), если не покается и останется «тёплой». Вы спросите: тогда кто же будет Его встречать, если Лаодикия – это последняя церковь? – «Вам же и прочим, находящимся в Фиатире,… сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, ПОКА ПРИДУ» (Откр.2:24,25). Как вы думаете, до каких времён должна продержаться Фиатирская церковь, если Иисус велит ей держать, что она имеет, до Его пришествия? Прочитайте также внимательно и с молитвой послание к Филадельфийской церкви, записанное в Откр.3:7-13 (кстати, к этой церкви, в отличие от Лаодикии, Иисус не имеет ни одной претензии). Есть ли хоть намёк в этом послании на то, что Христос защитит и сохранит Филадельфийскую церковь от годины искушения путём умерщвления до Своего возвращения (как традиционно учит Лаодикия)? Церковь также утверждает, что Елена Уайт не предсказывала ни падения организации АСД, ни появления после неё другой организации, кроме Церкви АСД. Нет нужды спорить о какой-то «другой» организации, когда есть ясное библейское свидетельство: «И рассвирепел дракон на жену и пошёл, чтобы вступить в брань с прочими от семени её, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр.12:17). Церковь утверждает, что речь здесь идёт именно о ней, поскольку свидетельство Иисуса Христа есть Дух пророчества (Откр.19:10). Я с этим утверждением полностью согласен, но давайте прочитаем, о чём говорится дальше: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру Иисуса (именно веру Иисуса, поскольку в оригинале предлог «в» отсутствует) (Откр.14:12). Как видно из этого стиха, в котором говорится о состоянии народа Божьего перед самым пришествием Иисуса, нет речи о свидетельстве Иисуса Христа, т.е. перед самым пришествием Иисус смотрит не на Церковь, как на организацию, а на каждого верного Ему в отдельности. И святые должны полагаться не на Дух пророчества (и, следовательно, не на Церковь остатка), а на веру, такую же, какую имел Сам Иисус, оставшись один на один с искушением перед самым тяжким испытанием в Его земном пути, т.е., – только на Христа и ни на кого больше. Здесь не поможет принадлежность к организации, Иисус примет только подлинную веру каждого, соблюдающего Его заповеди, так же как не помогла Израилю принадлежность к семени Авраама. При сравнении этих двух стихов очень хорошо видно, что вопрос спасения (особенно в последние дни) никак не зависит от Церкви – только личные отношения со спасителем, истинное соблюдение Его Закона, и вера, обретённая в этих спасительных отношениях! А вот почему Иисус ничего не говорит о Церкви АСД во втором отрывке, можно и поспорить, будет ли она существовать как организация до последних дней. Пусть никто не подумает, что я здесь пытаюсь представить свои собственные радикальные взгляды. Это предположение было высказано ещё шесть лет назад сотрудником Генеральной конференции АСД Клиффордом Гольдштейном в книге «Остаток». Когда я впервые прочёл эту книгу, я был удивлён тем, что именно сотрудник Генеральной конференции сомневается в существовании Церкви АСД перед пришествием Христа. Теперь меня это нисколько не удивляет, т.к. даже сам К. Гольдштейн ясно пишет в этой книге, что согласен поддерживать своей десятиной диктаторские режимы и терроризм, если Церковь примет решение использовать десятины в этих целях. Неудивительно, что организация, руководство которой придерживается таких убеждений, не сможет встречать Христа. Вот о чём предупреждала и Елена Уайт: «О тех, которые хвалились своим светом и не ходили в нём, Христос сказал: Но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум (адвентисты седьмого дня, имеющие великий свет), до неба вознёсшийся (в отношении привилегий), до ада низвергнешься; ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе» (Матфея 11:22-24)» («Ревью энд геральд», 1 августа 1893 года (в этой цитате все объяснения в скобках даны самой Еленой Уайт)). Ну и, наконец, о свадьбе! Ведь бедная Лаодикия считает себя единственной невестой Жениха! Об этом спросим у Духа пророчества:

«Брак символизирует принятие Христом Своего Царства. Святой город, Новый Иерусалим, который является столицей и олицетворением Царства, назван «невестой, женой Агнца». Ангел сказал Иоанну: «Пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца». «И вознёс меня в духе, – говорит пророк, – и показал мне великий город, святой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (Откр.21:9,10). Следовательно, НЕВЕСТА ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ СВЯТОЙ ГОРОД, а девы, вышедшие навстречу жениху, являются символом Церкви. В книге Откровение сказано, что дети Божьи будут гостями на брачной вечере (см. Откр.19:9). Если они гости, тогда ОНИ НЕ МОГУТ БЫТЬ ПРЕДСТАВЛЕНЫ ТАКЖЕ И НЕВЕСТОЙ…. Последователи Христа должны ожидать «возвращения господина своего с брака» (Лк.12:36)». (ВЕЛИКАЯ БОРЬБА, стр. 426-427). Перечитайте внимательно всю главу «Во Святом святых» из этой прекрасной книги и вы убедитесь, что многое в ней не соответствует вашим привычным представлениям о себе, как о будущей «невесте Агнца». Есть только один способ у Церкви стать невестой Христа – это сейчас на земле своим образом жизни, характером, поведением и верой получить гражданство в Святом Небесном городе Иерусалиме, потому что он вместе с Духом Божьим влечёт нас к себе, являясь нашим Небесным Отечеством: «И Дух и невеста говорят: приди!» (Откр.22:17). Но, судя по характеру многих членов Церкви и по духу, господствующему в ней, она пока не может претендовать на это гражданство, а значит, пока и не имеет никакого отношения к «невесте Агнца». И уж кто, во всяком случае, наверняка не будет встречать Христа во время Его второго Пришествия, так это именно Лаодикия. Она должна либо покаяться и ПЕРЕСТАТЬ БЫТЬ ЛАОДИКИЕЙ, либо Иисус не станет исповедовать её (вместе с её ангелом) перед Отцом.

«Однако многое из того, что Бог открыл в Своём Слове, непонятно человеку, поскольку сокровища истины погребены под хламом человеческих мудрствований и традиций. Для многих сокровища Слова остаются сокрытыми, ибо их не ищут с неослабным упорством до полного понимания драгоценных наставлений. Слово необходимо исследовать, чтобы очистить и приготовить тех, кто принимает его и становится членом царственной семьи, детьми Небесного Царя» (СЦ, т. 6, стр. 132).

«Когда Церковь покончит с леностью и праздностью, тогда Дух Господа будет милостиво проявлен в ней. Тогда откроется Божественная сила, и Церковь увидит чудесную работу Господа воинств. Ясными, могучими лучами засияет свет правды, и, как во дни апостолов, многие души обратятся от заблуждения к истине. Тогда земля озарится славой Господа» (СЦ, т.9, стр. 46).

Истина об Отце и о Сыне действительно погребена «под хламом человеческих мудрствований», а в качестве компенсации погребённой истины предлагается расположение мира и властей, отсутствие гонений, нас всё чаще называют всемирной Церковью (гораздо приятнее звучит, нежели «секта»). Многие члены Церкви в Красноярске хорошо помнят совместное богослужение 6 января 2007 года в ДК «Комбайностроитель», в ходе которого несколько раз прозвучал призыв руководства Церкви подумать о том, как на нас будут смотреть светские власти, и ни слова не было сказано о том, как на всё это смотрит Бог. Зато со сцены несколько раз звучали призывы поаплодировать «заслуженным» гостям из руководства Униона. Это богослужение скорее напоминало прославление самих себя, нежели Бога. Справедливости ради необходимо отметить, что совместное богослужение 5 января 2008 года прошло гораздо скромнее. Не было так явно выражено стремление к самопрославлению (правда, не было и высокопоставленных гостей из администрации края и из вышестоящей организации) через бурные аплодисменты, но вряд ли это можно считать коренным изменением внутреннего состояния, скорее это – небольшая корректировка в политике. Например, служителя администрации Енисейской миссии вполне устраивало, что во время проповеди, выйдя в коридор и находясь от него ровно в трёх шагах, один брат по сотовому телефону несколько минут консультировал кого-то по вопросу покупки автомобиля (Я не говорю уже о нарушении четвёртой заповеди, но даже актёры в театрах из уважения просят зрителей отключать сотовые телефоны во время представления, так почему бы не потребовать этого от членов Церкви из уважения к Богу и к богослужению! Конечно же, нарушение четвёртой заповеди и неуважение к Богу не столь тяжкий грех, как отвержение католической доктрины!). Впрочем, состояние современной Церкви очень хорошо было отражено и в самой рождественской проповеди. Брат заметил, что раньше, когда сорокаградусные морозы зимой были обычным явлением, мороз в 30 градусов мы называли «хорошо»; сейчас, когда мороз – 5-10 градусов – это хорошо, а вот 30 – уже плохо. Далее он справедливо заметил, что сильный мороз уничтожает различные вирусы и микробы, а при десятиградусном морозе они прекрасно выживают. И в этой же проповеди брат с удовлетворением замечает: «Как хорошо, что Рождество совпадает с Новым годом!». Да, действительно, дорогой Николай Николаевич, когда Церковь очень «холодно» относилась к папским праздникам, взятым из язычества, тогда и многие вирусы греха не приживались в ней, но сейчас можно заметить даже в детских вечерних рассказах Артура Максвелла, что 20-30% тем составляют темы о рождественских подарках: о том, как дети их ожидают, требуют, переживают о них, затем ломают и т.д.; т.е., очень наглядно можно увидеть, как сознание людей (и, что особенно опасно, – детей) постепенно всё больше и больше заражается «вирусом» греха и мирского духа. Как верно было подмечено в проповеди: не всегда хорошо то, что нам кажется хорошим, и к чему мы привыкаем.

«Мы не имеем права входить в сговор с миром, рассчитывая на то, что таким образом сможем добиться большего (Историк Церкви АСД и активный участник внедрения в учение Церкви доктрины о ТРОИЦЕ Лерой Фрум вспоминал, какие «благословения» для Церкви принесло внедрение этой доктрины, в частности, его проповеди для студентов-католиков, благосклонное отношение к Церкви со стороны членов Экуменического союза, считавших прежде адвентистов приверженцами нехристианского культа)… Ни одна черта истины, сделавшая адвентистов седьмого дня теми, кем они являются сегодня, не должна быть потеряна из виду. Мы владеем древними вехами истины, опытом и долгом, и мы обязаны твёрдо стоять на защите наших принципов перед всем миром» (СЦ, т. 6, стр. 17).

Благодаря активным стараниям таких деятелей Церкви, как Лерой Фрум, один из важнейших таких принципов был похоронен, а на его место воздвигнута папская ложь.

«Люди будут использовать все средства, чтобы стереть различие между адвентистами седьмого дня и соблюдающими первый день недели» (СЦ, т. 6, стр.144).

Сейчас папская доктрина в Церкви АСД уже ставится выше Закона Божьего. Вспомните, когда в последний раз вы, дорогие бывшие собратья, исключали кого-либо из своих рядов за нарушение СУББОТЫ, т.е., четвёртой Заповеди! Достаточно сравнить численный состав присутствующих на обычном субботнем богослужении в какой-либо из Красноярских общин с численным составом присутствующих на богослужении в субботу, которую государство объявляет рабочей в связи с переносом различных праздников. Кроме того, я лично знаком с позицией некоторых пенсионеров – членов Церкви в отношении работы в субботу. Они признают (да это и не секрет ни для кого), что если бы они сейчас работали, то в рабочие субботы они были бы на работе, а иначе как же можно было бы сохранить работу и чем кормить семьи? Вот вам и доверие Господу! Судите сами, каким на самом деле является наше различие с остальным миром. В последнее время в Церкви даже практикуется перенос служения Вечери, если она выпадает на рабочую субботу, с тем чтобы обеспечить участие в этом служении тех членов Церкви, кто не может пропустить работу – и им удобнее, и для служителей меньше проблем и «головной боли». Где же тут вера в присутствие Святого Духа? Человеческая хитрость, приспособленчество и – компромисс с грехом! Да и вопрос численности всегда был особой заботой руководства Церкви. Численные показатели косвенно давно уже служат показателем духовности. Нам и сейчас от наших бывших собратьев иногда приходится слышать: «Ну и что с того, что вы ушли, ведь вас – какая-то жалкая горстка, а нас вон как много, и новые люди приходят!». Что можно сказать на такой аргумент. Во-первых, мы не ушли и не хотели уходить, но нас сначала исключили, а затем и выжили из Церкви. Во-вторых, когда в истории этого греховного мира истина была на стороне большинства?:

«В последнем видении мне была показана пугающая истина, что лишь немногие из тех, кто исповедует истину, будут освящены ею и только немногие спасутся. Многие превознесутся над простотой Христова дела, станут сообразовываться с духом мира сего, тайно служить идолам и духовно умрут» (СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ, т. 1, стр. 608).

«Стремление занизить мерило истины, чтобы снискать популярность и добиться увеличения численности учащихся и затем сделать это увеличение поводом для радости, свидетельствует о великой слепоте. Если бы численность людей была доказательством успеха, то сатана мог бы претендовать на превосходство, потому что в этом мире число его последователей составляет подавляющее большинство. Уровень нравственной высоты, присущий школе, является показателем её благополучия» (СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ, т. 6, стр. 143).

«Он обещал нам помощь Своего Святого Духа. Небесный поток изливается на землю для совершения назначенного нами дела. Пусть этот небесный поток не отклоняется в сторону нашим отступлением от прямого пути, намеченного Христом» (СЦ, т. 6, стр. 244).

Церковь не просто отклонила этот поток, она полностью отказалась от него. Вот выдержка из книги Роджера Куна «ВЕЛИКИЕ ВИДЕНИЯ ЕЛЕНЫ УАЙТ», Издательство «Источник жизни», Заокский, 1995 г., стр. 46-47:

«Попытки Келлога интеллектуально осмыслить Бога привели его к увлечению пантеизмом, мысли о котором он изложил в интересно написанной книге «Живой храм». Елена Уайт отозвалась на эту публикацию следующим образом: 1) книга является «альфой» «губительной ереси»; 2) за «альфой», безусловно, последует «омега», которая будет иметь ещё более «шокирующий характер»; 3) она (Е. Уайт) опасается за духовное состояние адвентистского народа…. И затем она услышала голос с небес, вопрошающий, для того ли была собрана Церковь, чтобы «позволить этому человеку внедрять доктрины, которые отрицают последние духовные опыты народа Божьего».

Обращаясь к медикам, коллегам доктора Келлога, многие из которых приняли проповедуемый им пантеизм, Е. Уайт показала, к чему придёт Церковь, если воспримет ПОДОБНЫЕ идеи: «Основы истины, которые Бог в Своей мудрости даровал Церкви Остатка, будут низвергнуты. Наша религия будет полностью изменена. Основополагающие принципы, которыми мы пользовались на протяжении последних пятидесяти лет нашего служения, назовут ошибочными. Появится совершенно новая организация. Будут написаны книги иного содержания. Будет введена система интеллектуального философствования»».

Сегодня очевидно, что это пророчество в точности исполнилось. (Сам Келлог в письме к Батлеру признавал, что разница между позицией Церкви и его (Келлога) личной позицией состоит лишь в том, что «я (Келлог) признаю Дух Святой Личностью, а вы (Церковь) – нет»). Так что можно вполне определённо сказать, что принятие Церковью доктрины о ТРОИЦЕ как раз и является тем самым отступлением «омега», о котором пророчески предупреждала Елена Уайт.

«У вас есть «Свидетельства для Церкви», т. 7 и 8. В этих «Свидетельствах» дан сигнал об опасности. Но некоторые члены Церкви не различают этого света, столь чистого и ясного для людей, не поддающихся влиянию обманчивых теорий. Пока наши враги придерживаются ложных концепций этой книги («Живой храм»), НЕ МОЖЕТ СУЩЕСТВОВАТЬ ЕДИНСТВА между ними и служителями, несущими Благую весть. ПОДОБНОЕ ЕДИНСТВО НЕ ВОЗМОЖНО БЕЗ НАСТУПЛЕНИЯ БЛАГОТВОРНЫХ ПЕРЕМЕН…. Но для этого мы должны решительно воспротивиться тем, кто сталкивает нас с основания вечной истины, КОТОРАЯ ВЫДЕРЖИВАЕТ ИСПЫТАНИЕ С 1844 г…. В книге «Живой храм» представлено начало ЗЛОВРЕДНЫХ ЕРЕСЕЙ. ИХ ПРОДОЛЖЕНИЕ ПОСЛЕДУЕТ и будет воспринято теми, кто не желает внять предостережению, данному Богом» (ИЗБРАННЫЕ ВЕСТИ, т. 1, стр. 199-200).

Вот как описывает план сатаны Елена Уайт, как он был показан ей в видении:

«Но наша главная забота, – продолжил он (сатана), – заставить замолчать эту секту субботников – адвентистов седьмого дня! (не обольщайтесь, дорогие собратья, к нам – современной Церкви – этот эпитет не подходит. В нашей стране, благодаря злобным усилиям Православной Церкви, нас ещё называют сектой, но в остальном христианском мире Церковь АСД считается очень крупной христианской деноминацией протестантского направления. Так что это было сказано о той Церкви, которая ещё хранила в чистоте своё учение, за что и была ненавидима остальным христианским миром) Но, прежде чем мы перейдём к этим крайним мерам, – продолжал сатана, – мы должны применить всю свою мудрость и хитрость, чтобы ввести в обман и заманить в ловушку тех, кто почитает субботу. Мы сможем многих оторвать от Христа мирской суетой, вожделениями, гордыней. Эти люди будут считать себя в безопасности, так как, по их мнению, будут веровать в истинное Слово, но потакание собственным аппетитам и низменным страстям притупит их возможность судить по этому Слову, что неминуемо приведёт их к падению» …. Сатана предложил провести атаку на истину с двух сторон. Во-первых, нужно попытаться извратить истину, послав в мир лжепророков и лжеучителей: «На земле у меня должны быть помощники, которые несли бы с собой ложное учение. При этом в него необходимо вплести нити истины, чтобы лжеучение выглядело достаточно убедительно и правдиво». Во-вторых, должна быть развёрнута атака на труды особого Божьего вестника – вестника для Церкви Остатка последних дней, на саму Е. Уайт!» Продолжим цитату: «У меня также обязательно будут такие помощники в Церкви, которые станут высказывать сомнения в Божьей вести предостережения для Его Церкви. Если люди будут читать и верить этим свидетельствам, у нас останется мало надежды на победу. Но если нам удастся отвратить их внимание от этих предостережений, они никогда не узнают о наших планах, и мы рано или поздно сумеем увести их за собой. Бог не позволит, чтобы человек безнаказанно пренебрегал Его словом. Если мы сможем удержать душу на какое-то время во власти обмана, Бог лишит её Своего милосердия и она навсегда окажется нашей». Спустя шесть лет, в 1890 году, Е. Уайт открыла ещё одну сторону сатанинского плана, направленного на то, чтобы подорвать авторитет её служения и её трудов: дьявол будет пытаться, во-первых, дискредитировать вестницу Божью в глазах Церкви и, во-вторых, разжечь ненависть к её книгам – ненависть, которую она называла «сатанинской», – сатанинской по происхождению, и по силе». (Роджер Кун ВЕЛИКИЕ ВИДЕНИЯ ЕЛЕНЫ УАЙТ, Издательство «Источник жизни», Заокский, 1995 г., стр. 146-148).

Как хитро было спланировано и осуществлено! Многие члены Церкви действительно не признают Елену Уайт вестницей Божьей и во многом, именно благодаря стараниям таких помощников сатаны в Церкви, многие же, наоборот, не верят в возможность того, что её высказывания могли быть изменены в современных изданиях. Вот, например, фраза, якобы написанная Еленой Уайт, которую приводят в утренних чтениях за 2007 год «В НЕБЕСНЫХ ОБИТЕЛЯХ» за 24 февраля:

«Принимая крещение, мы дали обет разорвать всякую связь с сатаной и его слугами и посвятить сердце, разум и душу распространению Царства Божьего. Всё небо трудится ради этой цели. ОТЕЦ, СЫН И СВЯТОЙ ДУХ ОБЕЩАЛИ сотрудничать с освящёнными людьми, Божьими орудиями». Я прочёл за последний год огромное (конечно, по моим меркам) количество книг Елены Уайт, но ни разу не встретил у неё такой вольной трактовки Священного Писания. Судя по тому, что речь идёт в этой фразе о крещении, она явно указывает на контекст Мф.28:19-20, но в этих стихах я не нашёл обещания кого бы то ни было ещё, кроме Иисуса! Не думаю, что вестница Божья подобным образом обращалась с Божьим Словом. В этой же книге (в чтениях за 16 декабря) можно прочесть, что Е. Уайт исповедует веру только в Две Божественные Личности (если, конечно, она не отводила место третьей личности за кулисами), но встречается в течение года несколько сомнительных цитат (со ссылкой на непонятные письма под номерами), побуждающих доверчивого читателя поверить в то, что она всё же кому-то тайно в своих письмах сообщала о том, что верит в три Божественные личности. Возникает закономерный вопрос: «Почему же она тогда ни разу не сообщила об этих «своих» взглядах всей Церкви в таких трудах, как СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ?». Зато у нас есть возможность проанализировать, как такие фразы могли попадать в цитаты вестницы Божьей благодаря служению в Церкви сатанинских помощников, которые, в соответствии с планом сатаны, должны были быть внедрены в Церковь. Откроем приложения к ТРЕТЬЕМУ ТОМУ ИЗБРАННЫХ ВЕСТЕЙ, «Источник жизни» 2003-2004 г.г. ПРИЛОЖЕНИЕ «В»:

Из письма У.К. Уайта к Л.И. Фруму от 8 января 1928 года:

«Дорогой брат Фрум!

Со вчерашней почтой ко мне пришло ваше письмо от 3-го января. В нём вы излагаете некоторые вопросы, требующие моего ответа.

Вы вспоминаете разговор со мной, в ходе которого, на ваш взгляд, я заметил, будто мать сказала, ссылаясь на некоторые свои произведения: «Моё дело – подготовить; ваше дело – придать форму».

Я не помню, чтобы я когда-нибудь слышал от матери такое утверждение, и я не думаю, что кто-нибудь из её помощников когда-либо слышал подобное высказывание. Полагаю, она вообще не могла даже в мыслях допустить чего-либо похожего (зато Лерой Фрум мог легко это допустить), ибо это не соответствует её представлениям о собственной работе и работе её переписчиков и секретарей…. Вы, по всей видимости, считаете, что если такое утверждение, на которое вы ссылаетесь в своём письме, имело место, то оно пошло бы на пользу некоторым нашим братьям. Я не могу понять, как это могло бы помочь им. Возможно, вы сами сможете объяснить мне это. (Лерой Фрум мог бы объяснить – в то время он как раз закончил работу над «великой книгой» ПРИШЕСТВИЕ УТЕШИТЕЛЯ!) … Почему бы нашим братьям не обратить своё внимание на то, как милостив к нам Бог, передающий нам сведения через Духа пророчества, отличающиеся красотой, гармонией и своей полезностью. Вместо этого они всячески критикуют, разрушают его, разбирают по кубикам, а затем просят кого-нибудь сложить их так, чтобы получилась фигура, которая им нравится, и убрать оставшиеся кубики, которые им не по душе. Я молю Господа, чтобы Он даровал нам терпение и силу сделать всё возможное, чтобы помочь таким людям увидеть красоту Божьей работы (Фрум был занят любованием «красоты» своего собственного произведения).

Вы ссылаетесь на другие письма, содержащие вопросы, на которые я не ответил. Я надеюсь заняться ими вскоре, но не сегодня утром.

С уважением У.К. Уайт»

Из письма У.К. Уайта к Л.И. Фруму от 8 января 1928 года:

«Дорогой брат Фрум!

Отправив вам вчера письмо, я обнаружил новое ваше послание от 22 декабря. В нём вы утверждаете……

Вы говорите, что в своём стремлении иметь надёжное и разумное представление о характере этого чудесного дара (вербальной инспирации) вы стараетесь получить сведения о разных людях, помогавших сестре Уайт в обработке её трудов.

Дата добавления: 2015-08-02