2 страница. Я убеждён, брат Фрум, что вы никогда не получите света относительно характера Духа

Я убеждён, брат Фрум, что вы никогда не получите света относительно характера Духа пророчества путём изучения личных черт и квалификации добросовестных переписчиков и редакторов-копировальщиков, которых сестра Уайт пригласила к сотрудничеству по подготовке к публикации её трудов в наших периодических изданиях, а также отдельных глав её книг (а ему и не нужен был этот свет, скорее, наоборот, брат Фрум искал, кого можно было бы использовать для наведения тумана на этот свет; примеры такого тумана уже были рассмотрены выше)….

Я хорошо знаком с обстоятельствами, побудившими её выбрать некоторых из этих работников, и с прямыми рекомендациями, адресованными ей относительно их квалификации и пригодности к работе. Мне также известны случаи, когда сестра Уайт получала указания наставлять, предупреждать и иногда освобождать от работы тех, кто из-за своей бездуховности лишились возможности совершать достойное служение (эти случаи могли заинтересовать брата Фрума)…..

Мне кажется, брат Фрум, что излишне всё время подтверждать тот факт, что сестра Уайт лично работала над содержанием статей, публиковавшихся в наших периодических изданиях, и над главами своих книг и что она получала помощь от Неба и проявляла поразительную проницательность при выявлении всяких ошибок, допущенных переписчиками или редакторами-копировальщиками. Такое положение вещей существовало на протяжении всех лет её работы вплоть до смерти мужа и после этого печального события, во время её служения в Европе и Австралии, но в ещё большей мере – в течение лет, проведённых в Америке после её возвращения из Австралии.

В последние годы жизни руководство сестры Уайт не было таким уж всеобъемлющим, но она сохраняла ясность ума, что позволяло ей направлять работу, когда появлялась необходимость выделить особо важные темы или сократить большие книги, готовя их к переводу на иностранные языки.

Пожалуйста, прочитайте это заявление пастору Даниэльсу, и если вы считаете, что в силу своей опрометчивости я уклонился от сути вопроса и дал повод к неверному толкованию моих слов, то, пожалуйста, сообщите мне об этом и дайте возможность ещё раз поработать над вопросом, прежде чем вы изложите его другим братьям.

Преданный вам У.К. Уайт»

Пожалуй, не нужно было так предаваться этому сомнительному брату. Остаётся только догадываться, как он мог использовать полученную информацию и для чего вообще его интересовали вопросы подобного характера.

Из письма У.К. Уайта к Л.И. Фруму от 13 декабря 1934 года:

«Дорогой брат Фрум!

Я держу в своей руке ваше письмо от 3 декабря. Вопросы, которые вы задаёте, весьма обширны и довольно трудны для ответа.

Бесспорно, что в течение тридцати или более лет моего общения с Еленой Уайт я испытывал полное доверие к её служению. Мне известно, что она получала от Бога бесценные откровения для Церкви и мира. В отличие от некоторых наших братьев я не хочу подвергать всестороннему анализу источники информации, благодаря которым Е. Уайт могла писать свои книги…. Относительно некоторых особенностей откровений, таких, как особенности пророческой хронологии касательно служения во святилище и поворотного момента 1844 года, вопрос был представлен ей многократно и детально, вследствие чего она могла говорить весьма ясно и определённо о фундаментальных столпах нашей веры…..

Некоторые примечания, помещённые в её больших подписных книгах, были сделаны ей самой, но большинство из них написали Дж. Ваггонер, Урия Смит и М.К. Уилкокс (известно, что все три указанных брата были противниками учения о ТРОИЦЕ, и при этом Е. Уайт доверяла им писать примечания к своим книгам!) совместно с Мэриан Дэвис.

Вы спрашиваете, приносил ли Джеймс Уайт Елене Уайт книги, чтение которых могло бы помочь ей в её труде. Я не помню подобных случаев. Я знаю лишь, что она время от времени приносила книги, из которых зачитывала интересные места своему мужу.

Вы спрашиваете, приносили ли её помощники выдержки из книг, которые, на их взгляд, могли помочь ей в писательской работе. Ничего подобного не происходило до написания 4-го тома «Великой борьбы» в Хельдсбурге в 1883-1884 годах. Позже такое изредка происходило, но касалось только второстепенных деталей…»

Завидная любознательность и дотошность дорогого брата Фрума! Создаётся впечатление, что этот брат очень настырно старался что-то накопать. Только вот для чего? Видимо, очень важно было подкрепить внедрявшуюся в то время чуждую доктрину хоть какими бы то ни было, пусть даже и слабыми, аргументами из Духа пророчества. Правда, брату не во всём везло и приходилось пользоваться милостью другого духа:

«Могу ли я сделать здесь личное, откровенное признание? Когда в период с 1926-го по 1928-й год я, по просьбе нашего руководства, проводил ряд исследований по теме Святого Духа, за которыми стояли институты служителей Северо-американского униона в 1928 г., я обнаружил, что, за исключением бесценных указаний Духа Пророчества, в нашей литературе практически не было ничего, что излагало бы здравое Библейское толкование по этой грандиозно большой теме. В нашей литературе не нашлось ни одного исследования по данному вопросу.

Мне пришлось подобрать десятка два ценных книг, написанных ЛЮДЬМИ НЕ НАШЕГО ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ – о них я упоминал ранее – чтобы с их помощью раскрыть манящие перспективы для интенсивного личного исследования. Имея эти книги, я начал с них, как с отправной точки. Но они были предназначены для первоначальной помощи. И эти десятки книг, если не сотни, смогли утвердить в нас то здравое убеждение, ЧТО НЕКОТОРЫЕ ИЗ ЭТИХ ИНАКОВЕРУЮЩИХ АВТОРОВ ЧАСТО ИМЕЛИ БОЛЕЕ ГЛУБОКИЙ ВЗГЛЯД НА ДУХОВНЫЕ БОЖЬИ ИСТИНЫ, ЧЕМ МНОГИЕ АДВЕНТИСТЫ, ОСОБЕННО, ЧТО КАСАЛОСЬ ИСТИНЫ О СВЯТОМ ДУХЕ И ПОБЕДО-НОСНОЙ ЖИЗНИ. В ЭТИХ ВОПРОСАХ МЫ ВСЁ ЕЩЁ ОСТАВАЛИСЬ ВО ТЬМЕ» (Из книги Лероя Фрума ДВИЖЕНИЕ ПРЕДНАЧЕРТАННОЕ БОГОМ). Люди не нашего вероисповедания, о которых упоминал Фрум, принадлежали к обществам пятидесятников! Вот какое «здравое учение», как альтернатива «адвентистской тьме», в которой пребывала наша Церковь с момента её основания, была предложена братом Фрумом и принята современной Церковью адвентистов седьмого дня и которое Церковь считает теперь ярким светом истины. Ради этого «света» Церковь отреклась от своей истории, от прошлого опыта, от учения пионеров АСД! Брат Фрум явно лукавит, противопоставляя учение Е. Уайт учению Церкви, заявляя, будто в её трудах он мог найти что-то, согласующееся учением пятидесятников и не имеющее подтверждения в учении всей Церкви, как это делал в своё время Келлог, защищая свою книгу ЖИВОЙ ХРАМ. Руководство Церкви, вероятно, не догадывается, что их подопечные и в настоящее время больше ценят «свет» в трудах «людей не нашего вероисповедания»: сестра из третьей общины г. Красноярска, в частности, пыталась образумить «еретиков» и «наставить на светлый путь» с помощью трудов американских братьев китайского происхождения Уитнеса Ли и Вочмона Ни. Если и их учение о личности Святого Духа и о Христе является истинным светом, то далеко же Церковь ушла от своего прежнего курса в погоне за этим «светом»!

Рассмотрим один из примеров того, что современная Церковь использует в качестве доказательства в пользу тринитарной позиции, ссылаясь на Дух пророчества:

«Греху можно сопротивляться и противостоять только благодаря могущественному влиянию Третьей Личности Божества, Духа Святого, которая проявляет себя не в видоизменённой энергии, но во всей полноте Божественной силы, очищающей сердце. Дух делает действенным всё, что совершил Искупитель мира» (ЖЕЛАНИЕ ВЕКОВ, стр. 671).

Мощнейший и прямой аргумент! Если бы не одно «НО». НО, вот как эта же фраза звучит в прижизненной публикации книги ЖЕЛАНИЕ ВЕКОВ в журнале «Маслина», изданном на русском языке в декабре 1908 года:

«Грех можно было преодолеть и победить только с помощью силы Святого Духа, Который должен был придти с тою же полнотою Божественной власти. Это тот Самый Дух, Который приводит в исполнение то, что совершил Спаситель мира».

Казалось бы – одно и то же, в понимании сторонников ТРОИЦЫ. Но во втором отрывке ничего не говорится о Личности! Ярые защитники этой фразы, представленной в современной редакции, оговариваются: «Ну и что, зато эта фраза есть в рукописях! И вам даже могут вынести эту рукопись из хранилища и показать (правда, не дадут в руки, ну и что!). Но ведь мы читали пояснение Уильяма Уайта – сына Елены Уайт – о том, как сама Е. Уайт жёстко контролировала содержание всех своих работ, прежде чем допустить их к изданию. Здесь налицо явный подлог, осуществлённый при помощи кого-то, кого, вероятно, удалось найти брату Фруму в качестве исполнителя «святого Божьего дела» по выведению Церкви из «тьмы».

Давайте разберём и другие цитаты, на которые ссылается Церковь, как на доказательство приверженности Елены Уайт к учению о ТРОИЦЕ. Церковь утверждает, что эти цитаты принадлежат именно Елене Уайт и никому другому. Но, судите сами, можно ли доверять этим утверждениям. Во-первых, все они собраны в книге «Евангелизм», в главе «Неверное представление Божества», раздел 18. Эта книга была издана в 1946 году как раз после того, как в Церкви АСД поднялась мощная волна протеста против проникновения в учение Церкви папской доктрины ТРОИЦА. В частности, весь Колумбийский дивизион восстал против этой ереси. И книга «Евангелизм», которая является ничем иным, как компиляцией трудов Е.Уайт, как раз и должна была «поставить на место непокорных», явив в себе доказательство того, что Е. Уайт якобы не только верила в ТРОИЦУ, но и писала об этом в своих трудах. Вот одна из цитат:

«ВЕЧНЫЕ ЛИЧНОСТИ ТРОИЦЫ. Вечные Небесные Личности Троицы – Бог, Христос и Святой Дух, вооружив их (апостолов) неземной энергией… помогали им в работе и обличении мира в грехе (Рукопись 145, 1901)». – Во-первых, насколько я мог заметить, читая труды Е. Уайт, её фундаментальные фразы очень часто повторяются в разных книгах либо дословно, либо с несущественными отличиями. Эта же фраза не встречается ни в одной из её известных работ, а взята из какой-то непонятной рукописи. Во-вторых, почему, если Бог является трёхличностным Существом, упомянут здесь отдельно, как одна Личность, а затем перечисляются ещё две Личности этого же Бога. Ведь в таком случае личностей должно быть ПЯТЬ: Бог (состоящий из трёх Личностей), Христос, и Святой Дух? Вот следующая цитата из не менее странной рукописи:

«ЛИЧНОСТЬ СВЯТОГО ДУХА. Необходимо осознать, что Святой Дух, являющийся такой же личностью, как и Бог, проходит по этим землям (Рукопись 66, 1899. Из беседы с учащимися Авондэйлской школы)». – Опять-таки, почему-то эта цитата осталась только в рукописи и не вошла ни в 8-й, ни в 9-й тома СВИДЕТЕЛЬСТВ ДЛЯ ЦЕРКВИ, изданных позднее. Во-вторых, почему эта загадочная личность проходит только по землям Австралии и до тех пор ни разу не проходила по землям других, более развитых континентов? По крайней мере, ни о чём подобном Е. Уайт никому и никогда больше не сообщала и не предлагала это осознать. Ведь кто, как не противники доктрины о ЛИЧНОСТИ СВЯТОГО ДУХА – члены Церкви АСД должны были нуждаться в этом «осознании». Следующая цитата:

«Святой Дух является самосущей Личностью, ибо Он несёт свидетельства вместе с нашими духами о том, что мы являемся детьми Божьими. Когда это свидетельство явлено, Он несёт вместе с ним Своё Собственное свидетельство. В такие моменты мы веруем и знаем, что являемся истинно детьми Божьими…

Святой Дух есть Личность, иначе Он не мог бы свидетельствовать духу нашему и вместе с нашим духом, что мы – дети Божии. Святой Дух должен быть именно Божественной Личностью, иначе Он не мог бы знать тайны, скрытые в разуме Бога. «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (Рукопись 20, 1906)» - Как вам это нравится? А почему бы тогда сразу не принять доктрину о БЕССМЕРТИИ ДУШИ? Ведь то, что мы сейчас процитировали в качестве «доказательства» Личности Святого Духа, автоматически становится «доказательством» и отдельно существующей личности человеческого духа. Иначе, если дух человеческий не был бы личностью, как бы он мог принимать свидетельства Духа Божьего и сам свидетельствовать вместе с Ним? Так может быть Е. Уайт и в бессмертие души верила? Надо было бы дорогому брату Фруму хотя бы здесь не пользоваться трудами светлых братьев пятидесятников, а придумать что-нибудь своё. А если уж пятидесятники имеют больший свет, то почему бы не принять из их книг и ещё одну католическую доктрину и не начать поклоняться Богу и в воскресенье! Ведь большинство адвентистов вряд ли догадывается, что в настоящее время воскресенье не только является днём Солнца, но, по воле католической церкви, и днём почитания «Пресвятой Троицы»:

«Вопрос: что есть воскресный день или День Господень? Ответ: это день, который апостолы учредили в честь почитания Пресвятой Троицы, а также в память о том, что Христос воскрес из мёртвых в воскресенье и послал в этот день Святого Духа. Поэтому этот день назван Днём Господним. Он также назван днём Солнца от Римского названия Dies Solis, День Солнца, которому он был посвящён» («Ревью энд Геральд», 19 августа 1858 г. взято из Католического Катехизиса).

И, наконец, дух человеческий тоже должен быть ИМЕННО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТЬЮ, иначе как же он сможет знать тайны, сокрытые в разуме человека! Не свидетельствует ли нашему духу и Священное Писание? Может быть нам сразу условиться считать его четвёртой личностью? И, наконец, последняя цитата из этой «гениальной» подборки:

«СИЛА БОЖЬЯ В ТРЕТЬЕЙ ЛИЧНОСТИ. Князя сил зла может укротить только сила Божья в третьей Личности Божества, то есть Святом Духе (Особые свидетельства, серия А, № 10, с. 37)». – Вот так! Сила Отца и сила Сына принадлежит только ТРЕТЬЕЙ ЛИЧНОСТИ! Только эта загадочная личность обладает Божественной силой, способной укротить князя сил зла! На чьей же стороне в этой схватке выступают авторы этой подборки?

И, кстати сказать, на церковном совете, который решал вопрос о нашем исключении из членов Церкви и на котором председательствовал Николай Николаевич Кислый, в вину мне было поставлено именно то, что я не выражал полного доверия к этой книге, как к авторитетному труду Елены Уайт. Мне был задан испытующий вопрос не о том, как я отношусь к Е. Уайт и её трудам, а вопрос о том, как я отношусь к книге «Евангелизм» и к фразе из книги «Желание веков», которая цитировалась выше. Этого оказалось вполне достаточно, чтобы исключить нас из Церкви. Николай Николаевич наверняка знаком с позицией самой Е. Уайт, в которой она заявляла, что выступает категорически против того, чтобы отношение к её трудам являлось критерием членства в Церкви. Ну а что касается моего отношения к книге «Евангелизм», оно является точно таким же, как и отношение к ней самой Е. Уайт. Вполне вероятно, что и Елену Уайт Николай Николаевич мог бы исключить из членов Церкви, будь у него возможность узнать о её отношении к этой книге. Впрочем, узнать об этом отношении не так уж сложно, как может кому-то показаться. Вот что она писала о компиляциях её работ («Евангелизм» как раз и является именно такой компиляцией):

«Многие из нашего народа с искренним намерением просят разрешения на использование моих трудов, чтобы придать силу тем или иным своим высказываниям, с которыми они обращаются к людям, с тем, чтобы произвести на них глубокое впечатление.

В ряде случаев действительно имеет смысл публиковать эти высказывания, НО Я БЫ НЕ РИСКНУЛА ДАТЬ РАЗРЕШЕНИЕ НА ТАКОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВ, ВПРОЧЕМ, КАК И НА РАЗМЕЩЕНИЕ МАТЕРИАЛА, который хорош сам по себе, ТАКИМ ОБРАЗОМ, КАК ОНИ ПРЕДЛАГАЮТ (в качестве компиляций). Насколько я знаю людей, делающих подобные предложения, они могли бы РАЗУМНЫМ ОБРАЗОМ воспользоваться моим материалом; И ТЕМ НЕ МЕНЕЕ Я НИКОМУ НЕ МОГУ ДАТЬ ПРАВА НА ПОДОБНОЕ ПРИМЕНЕНИЕ МОИХ ПИСЬМЕННЫХ ТРУДОВ (а вот издатели этого тома на первых страницах в обращении к читателям утверждают, что именно им Елена Уайт дала такое право! Они особо обращают внимание читателей на то, что им Елена Уайт разрешила издавать и КОМПИЛЯЦИИ! Наверно, она просто забыла сообщить об этом разрешении остальным членам Церкви). Слишком много различных обстоятельств следует учитывать, чтобы плодотворно использовать высказывания в подобных целях; ибо при использовании Свидетельств для подкрепления определённых идей, ЭТИ ВЫДЕРЖКИ МОГУТ ОКАЗАТЬ НА ЧИТАТЕЛЯ ИНОЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ, ЧЕМ МОГЛИ БЫ, БУДЬ ОНИ ПРОЧИТАНЫ В СВОЁМ ИЗНАЧАЛЬНОМ КОН-ТЕКСТЕ (Написание и распространение Свидетельств для Церкви, с.25,26)» (ИЗБРАННЫЕ ВЕСТИ, том 1, стр.58 подзаголовок «Публикация компиляций»).

«Вскоре будут предприниматься всевозможные усилия, чтобы игнорировать и искажать истины, содержащиеся в свидетельствах Духа Божьего. Необходимо сохранять в готовности те ясные и прямые вести, которые даются народу Божьему, НАЧИНАЯ С1846 года.

Найдутся люди, некогда единые с нами в вере, которые будут выискивать новые, причудливые доктрины (не забывайте что доктрина ТРОИЦА была «выискана» через пятнадцать лет после смерти автора), нечто сенсационное и необычное, чтобы представить это народу. Они будут привносить всевозможные заблуждения, выдавая их за вести, исходящие от г-жи Уайт, с тем чтобы увлечь души (Только мне лично три человека, как минимум, задавали в течение года вопрос: «Неужели ты допускаешь, что труды Е. Уайт могли быть изменены?». Да, я не только допускаю, но и убеждён в этом, как была в этом убеждена и сама Е. Уайт!).

Те, кто будут относиться к свету от Господа, как к чему-то обыденному, не заслуживающему особого внимания, не смогут извлечь пользы из данных наставлений.

Другие станут неверно истолковывать Божьи послания в соответствии со своей духовной слепотой.

Будут и такие, кто утратит всякую веру, и эти люди начнут отрицать истинность вестей, заявляя, что они ложные.

Некоторые демонстративно выставят вести на осмеяние и выступят против света, который Бог даёт в течение многих лет; и те, кто немощен в вере, будут увлечены.

Другие же обретут в этих вестях великую поддержку. Несмотря на то, что вести не обращены лично к ним, они найдут в них руководство, которое поможет им избежать тех или иных бед… В этих наставлениях будет Дух Господа, и сомнения, вкравшиеся в их умы, рассеются. Сами Свидетельства будут тем ключом, который поможет объяснить данные Богом вести, подобно тому, как одни Писания помогают понять смысл других (поэтому для таких искренних людей я стараюсь приводить цитаты из трудов Е. Уайт как можно более подробно). Многие с готовностью воспримут послания, порицающие зло, с тем чтобы научиться тому, что приведёт к спасению… Свет озарит их понимание (в этом я убедился на личном опыте), и Дух поможет им уразуметь библейские истины, ясно и просто представленные в вестях (кстати, это касается не только понимания вопроса о Святом Духе, но и многих других полезных и практичных советов по разным вопросам), которые, начиная с 1846 года, Бог посылает Своему народу. Эти вести найдут место в сердцах людей и произойдёт преобразование (Письмо 73, 1903 г.)» (ИЗБРАННЫЕ ВЕСТИ, т. 1, стр. 41-42). «Бог призывает к возобновлению открытого свидетельствования, широко распространённого в прошлом. Он призывает к обновлению духовной жизни. Долгое время духовные силы Его народа находились в состоянии зимней спячки, но они должны воскреснуть к новой жизни. Молитвой и исповеданием греха мы должны приготовить путь Господу. Когда мы сделаем это, сила Духа Святого снизойдёт на нас. Нам нужна сила, которую получили апостолы в день Пятидесятницы. Это свершится, ибо Господь обещал послать Свой Дух как всепобеждающую силу…. Бог обращается к нам через Своё Слово. Он обращается к нам через СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ и через книги, которые помогают нам ясно увидеть, в чём состоит наш долг в нынешнее время и какую позицию нам следует занимать. Мы должны обращать самое серьёзное внимание на получаемые нами предостережения и изучать их. Если мы с пренебрежением отнесёмся к ним, что мы сможем сказать в своё оправдание?

Я умоляю тех, кто трудится для Господа, не принимать подделку за истину. Ничто человеческое не должно заменять собой освящающую Божественную истину». (СЛУЖИТЕЛИ ЕВАНГЕЛИЯ, стр.308).

«Господь Иисус содействует нам во всём. Дух Его – наше вдохновение». (СЛУЖИТЕЛИ ЕВАНГЕЛИЯ, стр. 19).

«Природа полученной им благодати расширяет способность работника знать Бога и Его Сына. В душе не гаснет страстное желание верно служить Спасителю». (СЛУЖИТЕЛИ ЕВАНГЕЛИЯ, стр. 108).

«Вера видит Иисуса, Который стоит как наш Посредник одесную Бога». (СЛУЖИТЕЛИ ЕВАНГЕЛИЯ, стр. 259).

«Не выступайте на стороне теории или критериев, которых Христос никогда не упоминал и которые не основываются на Библии. Мы обладаем величественными, торжественными, впечатляющими истинами для всех людей. «Так написано» - вот критерий, который должен быть присущ каждой душе». (СЛУЖИТЕЛИ ЕВАНГЕЛИЯ, стр. 309).

«Сокровища Евангелия названы сокрытыми. Для тех, кто упивается своей мудростью, кто порабощён учениями пустого, схоластического философствования, красота, сила и тайна плана искупления остаются сокрытыми. Многие имеют глаза, но не видят; имеют уши, да не слышат; имеют разум, но не разумеют и не различают действительных сокровищ…. В прообразах и символах иудеев были заложены великие истины искупления. Но когда Христос наконец пришёл, евреи не узнали Того, на Кого указывали все эти символы. Они имели Слово Божье в руках, но традиции, которые передавались ими от поколения к поколению, а также человеческие толкования Писаний скрывали от них истину, явленную в Иисусе. Духовный смысл Священных Писаний был ими утрачен. Сокровищница всякого познания была открыта для них, но они не узнали её. Бог не скрывает Своей истины от человека. Но люди своими собственными действиями делают её непонятной для самих себя. Христос дал еврейскому народу достаточно доказательств того, что Он – Мессия. Но Его учение призывало К РЕШИТЕЛЬНЫМ ПЕРЕМЕНАМ В ЖИЗНИ. И иудеи видели, что если они примут Христа, они должны будут оставить свой эгоизм, свои столь лелеемые правила и традиции, свои нечестивые обычаи. Принятие вечной, неизменной истины требовало ЖЕРТВЫ…. Они боялись убедиться в этом и обратиться, поскольку им пришлось бы тогда оставить свои давние заблуждения… «Впрочем, и из начальников многие уверовали в Него, – читаем мы, – но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлучёнными от синагоги»… И сегодня люди жадно стремятся к земным сокровищам. Их разум поглощён эгоистичными, честолюбивыми мыслями. Ради обретения тленного земного богатства, славы или власти они ставят человеческие правила, традиции и установления выше требований Божьих. Для них сокровища Его Слова сокрыты» (НАГЛЯДНЫЕ УРОКИ ХРИСТА, стр. 105-106).

«Святой, просвещающий Дух Божий обнаруживается в Его Слове. Свет, новый и драгоценный свет сияет с каждой страницы Писаний. Там открываются глубокие истины, а слова и предложения становятся такими ясными и так точно соответствуют описываемому, как если бы голос Божий явственно говорил к душе» (Там же, стр. 132).

«Мне было показано, что истина, однажды нами опубликованная, устоит, ибо это истина для последних дней; она будет жить и не потребует многословных комментариев в будущем. Нет нужды переводить кипы бумаги для доказательства того, что говорит само за себя. Истина всегда бесхитростна, понятна, проста и не страшится нападок; но совсем другое дело – заблуждение. Оно настолько изощрённо и запутанно, что требуется немало слов, чтобы истолковать его хитросплетения (иногда даже четыре-пять веков)» (РАННИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ, стр.96). Не потому ли руководство Церкви АСД так боится честного и открытого диалога со сторонниками истины, отказываясь встретиться перед всей Церковью с Библиями в руках, понимая, что эти самые хитросплетения не могут противостоять простому «ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ».

«…нам нужно стремиться к более глубокому познанию истины и быть готовыми отстаивать свою точку зрения, опираясь на Священное Писание…. Мы должны научиться самостоятельно стоять в истине и всецело полагаться на Бога» (РАННИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ, стр. 105).

Дорогие наши бывшие собратья! Нас обвиняют в расколе и отказе от единства. Это ложь. Мы готовы к единству с вами во Христе в одном Теле, но не ценой отказа от истины. Потребуйте от руководства Церкви права вам самим определить, опираясь только на Священное Писание, что есть истина, защитив тем самым и Библейский принцип, высказанный Никодимом перед членами Синедриона, и вы увидите, кто на самом деле является истинным виновником раскола. Когда Станиславом Лавренко было сделано предложение руководству Миссии позволить ему перед членами 4-й общины Красноярска, либо перед советом пресвитеров изложить свою позицию и аргументировать её Священным Писанием, ему было отказано и в том, и в другом на том основании, что по мнению руководства это было бы неправильно.

«А что Бог намерен восстановить единство в Церкви в последние дни, ясно видно из пророчеств…. Когда это исполнится, среди тех, КОГО БОГ СЧИТАЕТ МУДРЫМИ, будет царить единство веры, ибо МЫСЛЯЩИМ ВЕРНО не избежать единомыслия» (РАННИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ, стр. 140). Вот то условие, при котором должно быть единомыслие в Церкви – МЫСЛИТЬ ВЕРНО! Если мы сейчас не будем стремиться всей душой к соблюдению этого условия, непременно произойдёт то, что было описано Еленой Уайт, что прежде было показано ей в видении:

«Я видела две группы: одни глубокомысленно склонились перед престолом, а другие вели себя равнодушно и беспечно. Склонившиеся перед престолом возносили свои молитвы и взирали на Иисуса; тогда Он обращал взор на Своего Отца и, казалось, о чём-то просил Его. Свет исходил от Отца к Сыну, а от Сына – к молящимся людям (как видите, – без всякого посредника). Затем я увидела, как от Отца к Сыну исшёл чрезвычайно яркий свет. Многие вышли из-под его лучей и сразу же стали противиться ему; другие вели себя беспечно и не дорожили светом, и он сам удалился от них. Некоторые трепетно приняли свет Божий, пошли и склонились вместе с молящейся горсткой людей. Все они приняли свет и возрадовались в нём, и их лица воссияли его славой.

Я увидела, как Отец поднялся с престола и в пламенной колеснице въехал во Святое святых за завесу и воссел там. Затем с престола поднялся Иисус, и большая часть склонившихся в молитве людей встала вместе с Ним. Я не видела ни одного луча света, который исшёл бы от Иисуса и озарил беспечную толпу после того, как Он встал с престола, – эти люди остались в кромешной тьме. Вставшие вместе с Иисусом не отрывали глаз от Него, когда Он оставил престол и отвёл их чуть в сторону. Затем Он поднял правую руку, и мы услышали Его чудный голос: «Подождите здесь; а Я войду к Отцу Моему, чтобы принять Царство; храните свои одежды незапятнанными, вскоре Я вернусь из брачного чертога и приму вас к Себе». Затем облачная колесница с колёсами, подобными пылающему огню, окружённая ангелами, приблизилась к тому месту, где стоял Иисус. Он взошёл на неё, и она доставила Его во Святое святых, где уже восседал Отец. Там я увидела Иисуса, великого Первосвященника, предстоявшего пред Отцом. Его риза была украшена золотым позвонком и яблоком, золотым позвонком и яблоком – по подолу кругом. Вставшие с Иисусом возносили веру свою к Нему во Святое святых и молились: «Отче наш, даруй нам Духа Твоего». Тогда Иисус дохнул на них Святым Духом. В этом дыхании были свет, сила и много любви, радости и мира.

Я обернулась, чтобы посмотреть на другую группу людей, которые по-прежнему стояли, склонившись перед престолом: они не знали, что Иисуса там уже нет. У престола появился сатана, пытавшийся подражать делу Божьему. Я увидела, как они возвели очи к престолу и взмолились: «Отец, даруй нам Духа Твоего». Тогда сатана дохнул на них нечистым духом; в нём был свет и много силы, но не было прекрасной любви, радости и мира. Цель сатаны заключалась в том, чтобы грешники пребывали в обмане, он хотел обольстить и отвратить от Господа детей Божьих». (РАННИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ, стр. 54-56).

Пусть каждый определит для себя сам, чьим духом он дышит. Это не так уж сложно: Елена Уайт писала, что если мы будем читать Свидетельства, то не останемся во тьме. Бог допустил, чтобы сатана поработал над книгами Духа пророчества (выше мы читали выдержки из ВЕЛИКИХ ВИДЕНИЙ ЕЛЕНЫ УАЙТ), так же как допустил и то, чтобы он поработал над Библией, но в целом, как Библия, так и труды Духа пророчества содержат последовательную цепь истины, которая будет понятна каждому искреннему исследователю:

«Я видела, что Бог охранял Библию особым образом; и тем не менее, когда она не имела широкого распространения, учёные мужи заменили слова в некоторых текстах, полагая, что проясняют их смысл, тогда как в действительности они окружили ореолом таинственности то, что было просто и понятно (учёные мужи и в наши дни умеют превосходно это делать), пытаясь приспособить Библию к своим устоявшимся взглядам (это относится именно к учению о ТРОИЦЕ, т.к. именно эти места в Библии подверглись наибольшему редактированию, например, 1Ин.5:7 – этого текста нет в оригинале Писания), которые основывались на человеческих преданиях. Но я видела, что Слово Божье в целом – это совершенная цепочка, в которой одно звено естественно переходит в другое, и все звенья поясняют друг друга. Истинные искатели правды не собьются с пути, ибо не только Слово Божье просто и доступно раскрывает нам путь к Богу, но и Дух Святой как Путеводитель помогает понять открытую в ней дорогу жизни». (РАННИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ, стр. 220-221).

«Сессия 1909 года была последней, в которой она (Е.Уайт) принимала участие. Её прощальные слова можно считать постскриптумом к произнесённой ею проповеди; высоко подняв Библию, она сказала: «Братья и сёстры, я рекомендую вам эту книгу» (Роджер Кун, ВЕЛИКИЕ ВИДЕНИЯ ЕЛЕНЫ УАЙТ, «Источник жизни» Заокский, 1995 г.).

Дата добавления: 2015-08-02