Нравственные ориентиры в жизни человека

1) В романе Жюля Верна «Пятнадцатилетний капитан» корабельный кок, ко­торый был работорговцем, тайно подложил под компас топор, чтобы изменить курс корабля. И судно, послушное движению магнитной стрелки, поплыло в Аф­рику. В страну, где торгуют людьми.

Довольно часто люди руководствуются ложными целями, движутся в неверном направлении, и там, где они надеются найти счастье, их ожидает горькое разо­чарование.

2) Пример играет важную воспитательную роль в жизни не только людей, но и животных. Оказывается, не все кошки ловят мышей, хотя эта реакция счита­ется инстинктивной. Учёные выяснили, что котята, прежде чем начать ловить мышей, должны увидеть, как это делают взрослые кошки. Котята, выращенные вместе с мышами, редко потом становятся их убийцами.

3) На формирование выдающегося русского полководца Александра Суворова огромное влияние оказали два примера: Александр Македонский и Александр Невский. Про них ему рассказывала мать, которая говорила, что главная сила человека не в руках, а в голове. Стремясь подражать этим Александрам, хрупкий, болезненный мальчик вырос и стал замечательным военачальником.

4) Представьте, что вы плывёте на корабле, который настигла страшная буря. Ревущие волны вздымаются до самых небес. Ветер с воем срывает клочья пены. Молнии рассекают свинцово-чёрные тучи и тонут в морской бездне. Экипаж несчастного корабля уже устал бороться с бурей, в кромешной тьме не видно родного берега, никто не знает, что делать, куда плыть. Но вдруг сквозь не­проглядную ночь вспыхивает яркий луч маяка, который указывает путь. На­дежда радостным светом озаряет глаза моряков, они начинают верить в своё спасение.

Великие деятели стали для человечества чем-то вроде маяков: их имена, словно путеводные звёзды, указывают людям путь. Михаил Ломоносов, Жанна д’Арк, Алек­сандр Суворов, Николай Вавилов, Лев Толстой — все они стали живым примером беззаветной преданности своему делу и подарили человеку веру в свои силы.

5) Я.А. Коменский, выдающийся педагог, утверждал новый, прогрессивный взгляд на профессию учителя. Эта профессия была для него «превосходна, как никакая другая под солнцем». Он сравнивал учителя с садовником, который лю­бовно выращивает растения в саду, со скульптором, тщательно обтёсывающим и шлифующим умы и души людей, с полководцем, энергично ведущим сражение с варварством и невежеством.

6) Трудно переоценить роль наставника в становлении человека. Любопытна легенда о встрече Сократа с Ксенофонтом, будущим историком. Как-то, разго­ворившись с незнакомым молодым человеком, Сократ спросил у него, куда сле­дует идти за мукой и маслом. Юный Ксенофонт бойко ответил: «На рынок». Сократ поинтересовался: «А за мудростью и добродетелью?» Юноша удивился. «Иди за мною, я покажу!» — пообещал Сократ. И многолетний путь к истине связал крепкой дружбой знаменитого учителя и его ученика.

7) Известно, что мощное радиоактивное излучение, воздействуя на простые материалы, вызывает в них серьёзные изменения. Есть люди, которые своей го­рячей верой, своей увлечённостью, одержимостью пробуждают творческую актив­ность у окружающих, зажигают в них жажду деятельности.

Образование и свободное развитие человека. Отношение власти к образованию

1) Связь образованности и нравственных качеств показывает Д.И. Фонвизин в своей известной комедии «Недоросль». Всех действующих лиц можно поделить на два лагеря: «умные» и «глупые». Умным свойственны такие качества, как благородство, честность, патриотизм; глупым — жадность, зависть, коварство. Вы­вод из комедии следует однозначный: обретение подлинных человеческих качеств возможно только в процессе освоения человеческой культуры, а этого без об­разования сделать нельзя.

2) В Древней Руси ребёнка, отданного в школу, родители оплакивали как навечно для себя потерянного, т.к. теперь уже не семейные традиции, не пример отца, не поучения матери формировали подростка, а книжки и учителя. Учёность давала юноше другие возможности, другие жизненные цели, которые зачастую противоречили жизненным представлениям родителей.

Этот пример наглядно свидетельствует о том, что люди издавна понимали, какое глубокое влияние на всю внутреннюю жизнь человека оказывает образо­вание.

3) Однажды Ивану Грозному сообщили, что какой-то иностранный купец при­вёз с собой в Москву много книг. По воспоминаниям одного из современников, царь приказал привести купца во дворец. Осмотрели его груз, книги показались Ивану Грозному очень мудрёными. Опасаясь, что благодаря знанию народ осво­бодится от гнёта невежества, царь приказал заплатить купцу, сколько тот по­требует, а все книги сжечь на костре.

4) Древние историки рассказывают о том, что однажды к римскому импера­тору Тиберию пришёл незнакомец, который принёс в дар блестящий, как сере­бро, но чрезвычайно мягкий металл. Мастер поведал, что этот металл он до­бывает из глинистой земли. Император, испугавшись, что новый металл обесце­нит его несметные сокровища, велел казнить незнакомца.

5) Невозможно посчитать, сколько открытий, сколько гениальных озарений было загублено холодной спесью надменных невежд. Один английский инженер ещё в середине XIX века предложил улучшенный патрон. Но чиновники из во­енного ведомства, которым ничего не хотелось менять в налаженном военном производстве, высокомерно сказали ему: «Мы и без того сильные, только слабые нуждаются в улучшении оружия».

6) Раннее Средневековье принято называть «тёмными веками». Набеги варва­ров, разрушение античной цивилизации привели к глубокому упадку культуры. Грамотного человека трудно было найти не только среди простолюдинов, но и среди людей высшего сословия. Так, например, основатель франкского госу­дарства Карл Великий не умел писать. Однако жажда знания изначально при­суща человеку. И поэтому Карл Великий всегда, даже во время походов, носил с собой восковые дощечки для письма, на которых под руководством учителей старательно выводил буквы.

7) А.С. Грибоедов в комедии «Горе от ума» показывает ненависть представи­телей фамусовского общества к просвещёнию. Это и понятно: образование несёт людям свет, оно открывает глаза на мир, оно заставляет человека искать правду. А порядок, на котором основана власть Фамусовых и скалозубов, противоречит разуму и логике, противостоит законам жизни. Вот почему они считают учёность чумой, вот почему, желая на корню пресечь пугающее их «зло», они предлагают сжечь все книги. Испуганное молчание, костры, в которых дерзкая мысль ста­новится золой, полутьма невежества — вот «благоприятная среда обитания» для мракобесов всех времён.

8) Трудно даже вообразить, сколько бедствий принесло людям их невежество. В Средние века всякое несчастье: болезнь ребёнка, смерть домашней скотины, дождь, засуха, неурожай, пропажа какой-либо вещи — всё объяснялось проис­ками нечистой силы. Началась жестокая охота на ведьм, запылали костры. Вме­сто того чтобы лечить болезни, совершенствовать земледелие, помогать друг дру­гу, люди тратили огромные силы на бессмысленную борьбу с мифическими «слу­гами Сатаны», не понимая, что своим слепым фанатизмом, своим тёмным невежеством они как раз и служат дьяволу.

9) В известном романе братьев Стругацких «Трудно быть богом» Сочинитель Гур признаётся главному герою, что больше всего он боится тьмы, потому что во тьме все становятся одинаково серыми.

Эти слова имеют глубокий смысл: тьма — это страх и неволя, которые пре­вращают людей в безликую, однородную массу.

10) Мысль о том, что все члены общества, независимо от своего положения, обладают одинаковыми правами и обязанностями, возникла уже в глубокой древ­ности. Египетский царь Птолемей решил изучить геометрию и обратился за помо­щью к Евклиду. Математик начал его обучать. Царь выразил недовольство тем, что его учат совершенно так же, в той же последовательности, как и всех других. На это математик ответил: «Нет царского пути в геометрии». Нет «царского пути» и в нравственной сфере, и перед законами совести мы все несём равную ответ­ственность.

Император Павел I, опасаясь распространения, в России идей Великой французской революции, закрыл частные типографии, запретил молодым людям выезжать за границу на учёбу, ввозить книги. Более того, он даже установил время, когда в домах полагалось тушить огни, чтобы граждане не могли много читать. Специальным указом некоторые слова русского языка изымались из офи циального употребления и заменялись на другие. Так, вместо слов «гражданин» и «отечество» полагалось говорить «обыватель» и «государство».

11) В комедии Н.В. Гоголя «Ревизор» показывается затхлый мир уездного городка, где давно умерла свободная мысль. Городничий в духе Фамусова счи­тает, что много ума иной раз хуже, чем если бы его совсем не было. Страх перед умом заставляет пугаться даже гримас, которые корчит местный учитель, т.к. в них видится намек на вольнодумные мысли.

12) Жестокостью, страхом, угрозами нельзя воспитать полноценную личность. Во время Второй Мировой войны нацисты проводили эксперименты, рассчитывая вывести новый вид человека — выдрессированное, дисциплинированное орудие труда. Но угрозы, голод, постоянные побои привели к тому, что жертвы утра­тили всякие, желания, цели, потребности, у них атрофировалось даже чувство голода. Не только трудиться — просто поддерживать своё биологическое суще­ствование эти люди уже не могли.

13) В «Истории одного города», созданной М.Е. Салтыковым-Щедриным, с огромным художественным мастерством и точностью нарисован тип правите­ля, который своим главным врагом считает человеческий разум. Угрюм-Бурчеев — «нивеллятор», который хочет вымуштровать жизнь, вытянуть все её линии по струнке, одеть всех в одинаково серое, вложить всем в головы одинаково серые мысли. В каждом доме должны жить два престарелых, двое взрослых, два подростка и два ребёнка, а новорождённых, не подходящих под указанные стандарты, умерщвлять... Работать по команде, рожать только зимой... Мы ви­дим, что мир, из которого изгнали разум, погружается в пучину разрушитель­ного идиотства.

14) В комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» сатирическими красками изо­бражён глупый и ленивый подросток, который толком не научился даже чи­тать. Автор показывает, что безграмотный и необразованный человек не спо­собен в полной мере исполнять гражданские обязанности. Разве может леже­бока и обжора Митрофан стать боевым офицером? Способен ли бездельник, не умеющий считать до десяти, строить корабли или лечить людей? Фонвизин рассматривает воспитание и образование как дело государственной важности, потому что без умных, честных и просвещённых людей страна не сможет су­ществовать.

15) В апреле 1763 года Иван Ползунов предложил проект «огненной» маши­ны с первым в мире паровым двигателем. Изобретение открывало завораживаю­щие дух перспективы, но в стране не хватало ни опытных инженеров, ни ква­лифицированных рабочих, которые могли бы смелую идею претворить в жизнь. Страна не располагала нужным оборудованием, чтобы обеспечить производство машины. Ценой неимоверных усилий, подорвав своё здоровье, Ползунов всё же создал паровой двигатель. Хотя эксперименты показали высокую эффективность созданной машины, власти решили отказаться от её широкого использования, поскольку в стране в избытке хватало дешёвых рабочих рук.

16) Историк Е. Тарле в одной из своих книг рассказывает о посещении Ни­колаем I Московского университета. Когда ректор представил ему лучших сту­дентов, Николай I сказал: «Не нужны мне умники, а нужны мне послушники». Отношение к умникам и послушникам в различных областях знания и искусства красноречиво свидетельствует о характере общества, в котором умному, духовно независимому человеку суждено испить, как Чацкому из комедии А.С. Грибое­дова, свой «мильон терзаний».

­

ЧАСТЬ II. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

САМОРЕАЛИЗАЦИЯ ЧЕЛОВЕКА

Основные проблемы

1. Цель и мечта в жизни человека как ориентиры духовного развития. Дегра­дация человека как результат бесцельного существования.

2. Претворение мечты в действительность. Бесплодная мечтательность. Мани­ловщина.

3. Верность призванию. Измена своему предназначению.

4. Бескорыстное служение людям — способ обретения счастья. Эгоизм, об­рекающий человека на неизбывное одиночество.

5. Самобытность, способность быть самим собой, духовная независимость — качества подлинной личности.

Ключевые слова

Мечта; призвание; развитие; самореализация; смысл жизни; счастье; талант; творчество; цель; ценности.

Цитаты

1. Непреодолимого на свете нет ничего (А.В. Суворов, полководец).

2. Только труд даёт право на наслаждение (Н.А. Добролюбов, литературный критик).

3. Чтоб жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать, и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие — душевная подлость (Л.Н. Толстой, писатель).

4. В чём жизнь? В чём её смысл? В чём цель? Ответ только один: в самой жизни! (В. В. Вересаев, писатель).

5. И не светятся больше ночами два крыла у меня за плечами (А.А. Тарков­ский, поэт).

6. Чтобы родиться, жить и умереть, надо много мужества (А. Маклин, англий­ский писатель).

7. Смысл жизни не в том, чтобы удовлетворить свои желания, а в том, что­бы их иметь (М. М. Зощенко, русский писатель).

8. Если главная цель в жизни не количество прожитых лет, а честь и до­стоинство, то какая разница, когда умирать (Дж. Оруэлл, английский писатель).

9. Не существует больших талантов без большой воли (О. Бальзак, французский писатель).

10. Думать и творить, творить и думать — вот основа всякой мудрости (И. В. Гете, немецкий писатель).

11. Человек рождён, чтобы жить или в конвульсиях беспокойства, или в ле­таргии скуки (Вольтер, французский писатель).

12. Человек, выбравший зло, в определённой степени лучше того, кого при­нудили к Добру (Э. Бёрджесс, английский писатель).

13. Такие личности не созданы природой, а самостоятельно сделали себя тем, чем они были (Г. Гегель, немецкий философ).

14. Единственное счастье в жизни — это постоянное стремление вперёд (Э. Золя, французский писатель).

15. Цель жизни — самовыражение. Проявить во всей полноте свою сущ­ность — вот для чего мы живём (О. Уайльд, английский писатель).

16. Дарование есть поручение (Е.А. Баратынский, поэт).

Аргументы

---

Дата добавления: 2015-08-10