Влияние социальной среды на формирование человека

1) Жизненная драма Евгения Онегина, человека незаурядного, обусловлена тем, что он оказался неспособен к созидательному труду. Выросший в праздности, он не научился самому главному — упорно трудиться, добиваясь своей цели, жить ради другого человека. Его жизнь превратилась в безрадостное существование «без слёз, без жизни, без любви».

2) Преодоление трудностей, напряжённая борьба, неустанный поиск — это необходимые условия для становления человека. Вспомним известную притчу про бабочку. Однажды человек увидел, как через маленькую щель в коконе пытает­ся выбраться бабочка. Он долго наблюдал за безуспешными попытками несчаст­ного существа выбраться на свет. Сердце человека наполнилось жалостью, и он ножиком раздвинул края кокона. Наружу выползло хилое насекомое, которое с трудом волочило беспомощные крылья. Человек не знал, что бабочка, разрывая оболочку кокона, укрепляет свои крылья, развивает необходимые мышцы. А он своей жалостью обрёк её на верную смерть.

3) Голубая акула вынашивает более пятидесяти детёнышей. Но уже в чреве матери между ними начинается безжалостная борьба за выживание, потому что пищи на всех не хватает. На свет рождаются только двое — это самые сильные, самые безжалостные хищники, вырвавшие своё право на существование в крова­вом поединке.

Мир, в котором нет любви, в котором выживает сильнейший, — это мир безжалостных хищников, мир безмолвных, холодных акул.

4) Науке известно немало случаев, когда ребёнок, похищенный волками, мед­ведями или обезьянами, воспитывался в течение нескольких лет вдали от людей. Затем его ловили и возвращали в общество. Однако человек, выросший среди животных, утрачивал почти все человеческие качества. Дети не могли овладеть речью, ходили на четвереньках, у них исчезала способность к прямохождению. Жили они примерно столько же лет, сколько в среднем живут воспитавшие их звери...

О чём говорит этот пример? О том, что ребёнка нужно ежедневно, ежечасно воспитывать, целенаправленно управлять его развитием. О том, что вне общества человеческий индивидуум превращается в животное.

5) Большое значение придавал самовоспитанию JI.H. Толстой. В юности он завёл дневник, в котором фиксировал свои недостатки и намечал пути их преодоления. Благодаря работе над собой, он, по его словам, сумел преодолеть лень, тщеславие, лживость и многие другие дурные наклонности и выработал в себе человеколюбие, наблюдательность, творческое воображение, память.

6) Уровень развития человека определяется теми условиями, в которых про­исходит формирование его личности. В Уганде есть племя, по укладу жизни находящееся на стадии собирательства. Случилось так, что маленькая девочка из этого племени попала в Париж (французский этнограф нашел её на стоянке, оставленной племенем). Девочка воспитывалась в семье нашедшего её ис­следователя. Она прекрасно усвоила европейский тип культуры и последовала примеру отчима: стала учёным.

7) В романе J1.H. Толстого «Война и мир» чётко противопоставлены два семейных гнезда — Ростовых и Болконских. В первой семье царит атмосфера любви. Здесь всегда тепло и солнечно, родители ждут своих детей, а дети спе­шат домой. В семье Болконских холодно, старый князь требователен, принци­пиален, неуступчив. В одном доме звучит радостный смех, в другом тревожная тишина. Разные судьбы питомцев родовых гнезд: Наташи, княжны Марьи, Ни­колая Ростова, князя Андрея — воплощают разные семейные ценности и тра­диции.

8) А.С. Пушкин в романе «Евгений Онегин» сатирическими красками рисует нравы высшего света, где от человека требуется умение говорить по-французски, непринуждённо кланяться, танцевать мазурку. Онегин быстро освоил правила свет­ской игры, понял, что здесь надо казаться, а не быть. Он научился принимать видимость знатока, глубокомысленно молчать, искусно притворяться влюблённым. И с Онегиным произошло страшное: он превратился в актера, у которого маска намертво срослась с лицом. Он так ловко научился обманывать других, что уже и сам не мог понять, когда говорит правду, а когда лжёт.

9) М.Е. Салтыков-Щедрин в романе «Господа Головлёвы» показывает, как уродливый семейный уклад деформирует человеческую душу. Степан Владимиро­вич, которого матушка зовёт Стёпка-балбес, от природы натура сложная и бога­тая, под воздействием лицемерия, жестокости и невежества превращается в пу­стого бездельника, не способного к практической деятельности.

10) А.Н. Островский в пьесе «Гроза» создаёт выразительный образ деспотич­ной, властной Кабанихи. Она убеждена, что человек от природы слаб и порочен, от греховного падения его может удерживать только страх, «гроза». Не будет страха — не будет порядка. Вот почему она стремится заковать своих ближних в цепи запретов, задавить малейший проблеск свободного чувства. Больше всего она боится воли, потому что воля, по её твёрдому убеждению, ведёт человека в бездну.

11) Воспитание, семейные традиции, общественная обстановка — все эти фак­торы в серьёзной степени влияют на человека. Вспомним Чичикова из поэмы

Н.В. Гоголя «Мёртвые души». Автор, рассказывая о его безрадостном детстве, описывает гнетущую атмосферу: маленькое оконце, вечный полумрак, строгий отец, который считает самым главным в жизни не любовь, не дружбу, а деньги. Уродливые условия превратили живого мальчишку в лицемерного, жестокого, рас­чётливого дельца.

12) Многие люди склонны во всём винить неблагоприятные условия: семью, друзей, жизненный уклад, правителей. Но ведь именно борьба, преодоление труд­ностей есть важнейшее условие полноценного духовного формирования. Не слу­чайно в народных сказках подлинная биография героя начинается только тогда, когда он проходит испытание (сражается с чудовищем, спасает украденную не­весту, добывает волшебный предмет).

Дата добавления: 2015-08-10