Философия А. Шопенгауэра.

К середине 19 века на первый план выступают иррационалистические концепции философии. По мере разочарования в разумности исторического процесса, в прогрессе науки и техники, наступает время социального пессимизма и скептицизма. Отрицается упорядоченность и законообразность устройства мира: бытие иррационально, т.к. бессмысленно, абсурдно и дисгармонично. Основная задача философии видится не в познании законов мира, а в утверждении внутренней духовно-нравственной жизни человека, следовательно гносеологический подход уступает место аксиологическому (ценностному). В его основе антропологическая установка. В гносеологии отрицается способность рационализма отражать действительность.

В философии жизни понятие жизнь заменяет понятие бытие, так как жизнь – это поток, неуловимый рассудочным познанием. Её познание возможно, например, переживанием жизненного опыта или интуицией (внезапным озарением). Видными представителями философии жизни были немецкие философы А.Шопенгауэр(1788-1860) и Ф.Ницше(1844-1900). Их учения характеризуют как волюнтаризм и иррационализм.

По мнению Артура Шопенгауэра, в основе всего, что нас окружает, лежит нечто, что выше сознания - беспредельное и вездесущее иррациональное начало – воля. Волю,по Шопенгауэру, можно определить как метафизическое, т.е. извечное, глубинное начало мира, независимое от контроля со стороны разума. Воля - это сущность не только отдельного человека, но мира в целом: воля была превращена Шопенгауэром в первоначало и абсолют. Сознание есть лишь обнаружение воли. Сначала захотел, а это «хотение» и есть «воление», т.е. проявление воли, потом - осознал. Мир как представление – продукт активности мозга субъекта, не просто познающего, но прежде всего хотящего, волящего. Именно воля (мотивы, желания человека, побуждения к действию) определяет сознание человека, а не наоборот. Следовательно, воля первична, сознание вторично. Более того, сущностью человека, по Шопенгауэру, можно назвать волю. Она предельно полно раскрывает человеческое существо. Воля может так воздействовать на разум, что он либо воспламенится, либо угаснет.

Воля – свободна, иррациональна, многолика. Огромна её роль, например, в растительном царстве. Здесь она воплощает желание, стремление, бессознательное вожделение. Дерево стремится постоянно расти только вертикально, верхушка тянется к свету, корень жаждет влаги и уходит вниз, в землю... Семя, брошенное в землю, пустит стебель вверх, а корень - вниз. Гриб пробивается через стену, цветок - сквозь асфальт магнитная стрелка неизменно направляется к северу; тело всегда падает вертикально. Всё это и есть проявление воли. Воля есть то, что стремится к существованию, становится бытием, воплощается во множестве различных объектов. Она не может быть познана, но её реальные воплощения наш интеллект способен воспринимать. Эта всеобщая воля проходит всю вереницу воплощений от элементарных существ до высших. Всеобщая воля последовательно развёртывает себя во времени и бесчисленном множестве феноменов. Каждая ступень волевого феномена отстаивает своё право на бытие, что и порождает, по Шопенгауэру, борьбу за существование

Этика Шопенгауэра – этика пессимизма. Жизнь человека Шопенгауэр рассматривает в категориях желания и удовлетворения. Воля как воля к жизни - основа страданий, это непрерывное напряжение. По своей природе желание - это страдание, и так как удовлетворение желания скоро насыщает человека, то он уже не стремится удовлетворить своё желание и, если достигает его, то это не даёт ему возможности насладиться достижением своей цели. Таким образом, удовлетворение потребности приводит к пресыщению и скуке, возникает отчаяние. Счастье - это не блаженное состояние, а только избавление от страдания, но это сопровождение новым страданием, скукой. Мир – обитель страдания. Страдание - это постоянная форма проявления жизни, человек может избавляться от страдания лишь в конкретном его выражении. Таким образом, в мире господствует мировое зло, которое неискоренимо, счастье иллюзорно, а страдание неотвратимо, оно коренится в самой «воле к жизни». Поэтому для Шопенгауэра оптимизм - это просто насмешка над страданиями человека. Шопенгауэр называл существующий мир «наихудшим из возможных». Уменьшить страдание можно через искусство, созерцая неизменные идеи. Но полностью устранить страдания можно лишь через аскезу, укрощая волю. Вместе с угасанием воли к жизни упраздняется и мир явления, происходит растворение в Ничто и успокоение духа.

Дата добавления: 2015-08-10