Философия К. Маркса.

Создание марксистского учения относится к середине 19в. К. Маркса считают продолжателем гегелевской философии. Для Гегеля мир был историческим процессом, основой которого является развитие идей (диалектический идеализм Гегеля). Маркс сохраняет гегелевское представление о мире как диалектическом историческом процессе, но утверждает, под влиянием материалистического учения Фейербаха, что его стержнем является развитие материальной жизни (диалектический материализм Маркса).

Маркс и Энгельс пересмотрели ранее утвердившиеся идеалистическое положение о том, что общество, общественные отношения - порождение духа или результат духовной деятельности л юдей. Действиями людей руководит имущественный, то есть материальный, интерес. Суть исторического материализма Маркса, т.е. материалистического понимания общества и историив том, что он видит в экономике основу общества. Первоосновой развития общества является трудовая, производительная деятельность людей, направленная на удовлетворение материальных потребностей.

По Марксу общественное бытие (экономический базис) определяет общественное сознание, надстройку – мировоззрение, идеи, теории, политические, юридические, нравственные и другие отношения, искусство, а также государство, учреждения и организации, созданные в соответствии с этими взглядами и идеями. Главное в общественном бытии - производительные силы (люди, орудия труда, средства труда) и уровень их развития. Эти силы обуславливают производственные отношения, а потом и все остальные общественные отношения.

Вся система производственных отношений зависит от того, какая форма собственности господствующая - общественная или частная, в чьей собственности находятся основные средства производства. Если одни люди владеют на правах частной собственности средствами производства, а другие - нет, то этим последним ничего не остается, как работать на первых, на собственников, владельцев. Отсюда происходит разделение людей на классы, образующие в обществе социальную иерархию господства: рабовладельцы господствуют над рабами, феодалы - над крестьянами, капиталисты - над рабочими. Основная доля дохода в условиях господства частной собственности присваивается владельцами средств производства за счет неоплаченного труда производителей, что квалифицируется Марксом как эксплуатация человека человеком. По мысли Маркса, отчуждение продукта труда, самой трудовой деятельности, человеческой сущности и отчуждение человека от человека - таковы результаты эксплуататорских обществ, где господствует частная собственность. Если же в основе производственных отношений – общественная форма собственности на средства производства, то они характеризуются, по Марксу, отношениями не эксплуатации, а сотрудничества.

Производительные силы и производственные отношения во взаимосвязи образуют способ производства материальных благ. Их, по Марксу, пять: 1) первобытный, 2) рабовладельческий, 3) феодальный, 4) капиталистический, 5) коммунистический - ожидался Марксом в будущем (2, 3, и 4 - эксплуататорские). Именно первобытный и коммунистический способы производства основаны на общественной форме собственности на средства производства, а значит в них отсутствуют, по Марксу, имущественное, экономическое, социальное неравенство, социальные классы – господствующие и зависимые, отчуждение и эксплуатация человека человеком, государство как аппарат насилия, стоящий на страже интересов экономически господствующего класса. Отчуждение, то есть обесчеловечивание человека, должно разрешиться путем ликвидации отчуждения и связанной с ним частной собственности как результата победы коммунизма.

Производство и воспроизводство материальной жизни по Марксу составляет основу жизни людей независимо от их воли и желания, поэтому общественному бытиюлюдей присущи объективные законы развития. Основной закон ‑ соответствие общественных отношений уровню развития производительных сил. Производительные силы динамичны, производственные отношения консервативны, но время от времени конфликт между ними разрешается в результате замены устаревших производственных отношений, ставших оковами развития, новыми, соответствующими уровню развития производительных сил. С изменением экономической основы происходит переворот во всей надстройке и общественно-экономические формации (исторические типы обществ, основанные на определенном способе производства, со своим базисом и надстройкой) сменяют друг друга: первобытнообщинный строй, рабовладельческий строй, феодализм, капитализм и коммунизм (социализм). Смена общественно-экономических формаций не происходит автоматически: так как изменения затрагивают интересы различных классов, они совершается в ходе классовой борьбы, в ходе революции.

Итак, марксистские положения о примате (первенстве, приоритете) общественного бытия по отношению к общественному сознанию, решающей роли материального производства в жизни общества, о необходимости соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил, об определяющем воздействии экономического базиса на всё многообразие надстроечных явлений, о неизбежности перехода от одной формации к другой, а значит и признание единства истории человечества — все эти выводы представлены как законы общественного развития, действующие так же объективно и непреложно, как законы природы. Именно поэтому основоположники марксизма назвали развитие общества естественно - историческим процессом.

Дата добавления: 2015-08-10