А) Преступление 6 страница

Эти восточно-померанские бунтовщики так скромны, что, несмотря на своё «единоду­шие», открывающее перед ними совершенно иные возможности, предпочитают попрежнему оставаться слугами, причём «талер подённой платы» есть наивысший предел их желаний. Вполне естественно поэтому, что не они поучают находящегося в их власти помещика, а он

— их.

«Твёрдый дух» и «крепкое самосознание домашнего слуги» обнаруживается также в «твёрдом» и «крепком» языке, которым говорят он и его товарищи. «Чего доброго, — ну, уж

— как-нибудь — придётся позаботиться об этом всем вместе — кругленькая сумма — доро­
гой, достопочтенный барин — пожалуйста». Уже раньше в воззвании мы читали: «В случае
надобности — ах — мы полагаем сделать — пожалуй — может статься, чего доброго и т. д.».

— Можно подумать, что и батраки тоже взобрались на славного коня Клавиленьо**.

Таким образом, весь крикливый «бунт» нашего Санчо сводится в последнем счёте к стач­ке, но к стачке в необыкновенном смысле, — к стачке на берлинский лад. В то время как действительные стачки образуют в цивилизованных странах всегда лишь подчинённую часть рабочего движения, ибо более общее объединение рабочих приводит к другим формам дви­жения, Санчо пытается свою мелкобуржуазную карикатуру на стачку

— самоотверженность. Ред.

" Далее в рукописи перечёркнуто: «Во Франции производится сравнительно больше, чем в Восточной По­мерании. Во Франции, по Мишелю Шевалье, приходится, если равномерно распределить всю годовую продук­цию среди населении, 97 франков на человека, что составляет на семью...». Ред.

_________________________ ЛЕЙПЦИГСКИЙ СОБОР. — III. СВЯТОЙ МАКС____________________ 387

представить в качестве последней и высшей формы всемирно-исторической борьбы.

Волны бунта выбрасывают нас теперь на берег земли обетованной, где течёт молоко и мёд, где каждый благочестивый израильтянин сидит под своей смоковницей и где занялась заря тысячелетнего царства «соглашения».

III. Союз

В главе о бунте мы сперва познакомили читателя с бахвальством Санчо, а затем просле­дили «чистое деяние согласного с собой эгоиста» в его практическом виде. Переходя к «Союзу», мы поступим наоборот: сперва разберём предлагаемые нашим святым положи­тельные установления, а затем попутно рассмотрим его иллюзии насчёт этих установлений.

Дата добавления: 2015-07-20