Как достичь возрождения казачества?

Длительный период возрождения казачества не мог принести пользу стране – не хватало времени. Ускорить же его могла лишь внезапная стрессовая ситуация. Ее невозможно создать искусственно. Необходима встряска, активизирующая миллионы, способные всколыхнуть и тех, кто уже распрощался со своим прошлым, забыл о славе своих предков, кого почти смогли убедить, что того, что когда было, не было. Пока же следовало реабилитировать казачество в целом, оправдать дела предков, восхвалить и осветить. Разбит, развеян дух казачества, дух братства, преданности, рыцарства, самоотречения. В редких хуторах сохранилось коренное казачье население со своими традициями и обычаями, со своей казачьей моралью. Молодежь там не стремится на легкие хлеба. В этих хуторах гордятся своим происхождением, своими предками, чтят традиции, сохраняют обычаи и обряды. Там звучат казачьи песни, передаются предания и былины. Растленность городов с трудом пробивается в них и редко приживается.

С давних пор господствующие тираны хотя и использовали казачество в своих военных целях, но побаивались его вольнолюбия, и всячески стремились его изжить. Тут и попытки подкупа графскими и дворянскими, генеральскими званиями, и внедрение в казачьи войска не казачьего контингента офицеров. Загнать вольнолюбие в глубокие недра души и скрыть его там удалось лишь коммунистам, да и то лишь жесточайшими репрессиями, систематической клеветой и охаиванием, преступной перестройкой домостроя и воспитания с малых лет, разрушением нравственности, запретами даже разговаривать о казачестве и уж тем более носить казачью одежду! Как собрать эти крохи, как вынести их из глубоких кладовых души?

Чем казачество является сейчас и чем должно стать? Долгие годы казаки и иногородние росли и воспитывались вместе, работали в одних коллективах. Они ничем не отличались друг от друга, имели одинаковые обязанности и права. В годы застоя станицы и хутора обезлюдели. Некоторые пополнились за счет пришлых, в основном, пенсионеров, пролетариев из города Шахт, шахтерских поселков Дона и России и небедных беженцев. За бесценок приобретали потомственные куреня и превращали их в дачи. Постепенно часть стариков переселилась совсем. Дети и внуки, часто у них гостившие, пленились красотой чистых тихих речек, прекрасных лугов, заповедных лесов, тоже осели на постоянное жительство.

Появились новые хозяева, которых не радовали поземные работы и варка металла. В те годы между пришлыми и казаками поддерживались мирные, но прохладные отношения. Пришлые иронически относились к местному говору, обычаям, традициям, обрядам, домострою. Разгульная шахтерская жизнь была привычнее и привлекательнее! В казачьей же среде, надо было быть всегда начеку, чтоб не наступить кому-нибудь на «любимую мозоль» чести и достоинства.

Размеренная казачья жизнь, со своими правилами – была для пришлых малопривлекательна. Хлеборобство выглядело смешным, скотоводство – тоже. Казаки представлялись людьми второго сорта. Однако прожив несколько лет в казачьей среде, горожане открыли в них неприсущие себе завидные качества. Появились смешанные браки. Казачка, вышедшая замуж за горожанина,
быстро налаживала в семье казачий быт. Мужчины, вошедшие в казачью семью, перенимали их обычаи и порядки. Школьники дружили. Межнациональные конфликты возникали редко, но протекали остро!

Постепенно выяснилось, что с казаками можно и жить, и дружить; они терпимы к чужим обычаям и традициям, но так же не терпят осуждения своих традиций и уклада. С реабилитацией казачества возник вопрос о восстановлении Доской Республики, а в связи с ним и другой: – Кого считать казаком? Старый обычай гласит: казаком может быть каждый, кто признает казачьи обычаи и неписаные законы, выше личных – ставит интересы общины, готов защищать эту землю, своих друзей, женщин, стариков, детей; защищать каждого православного христианина любой нации, верить в Бога и быть храбрым, но милосердным к поверженному врагу.

Перед иногородними открывалась дорога в казачество, но они не торопились, так как не видели смысла, хотя их и тянуло к более правильной жизни. «Казачество настолько утратило свое значение, что уже ничем не отличается от иногородних», – писала газета «Россия». Таким образом, для возрождения казачества необходимо было возложить на него определенные ответственные обязанности, а как плату за их исполнение представить определенные льготы, как социальные, так и материальные.

В период демократических свобод их извращенный вариант внедряется сейчас и в нашем государстве. Все люди вроде бы имеют равные права, но привилегии приобретаются за счет богатства, власти, общественного положения, физической и вооруженной силы.

Наиболее необходима казачеству организация – на базе имеющихся предприятий по производству и переработке – казачьих акционерных предприятий закрытого типа, сведенных в объединенное казачье экономическое товарищество (сокращенно назовем КЭТ). Это объединит казачество в единое национально-экономическое сообщество, где нет ни эксплуатируемых, ни эксплуататоров, так как все рабочие будут получать равную долю при распределении доходов.

В связи с ликвидацией всеобщей воинской повинности и перестройкой вооруженных сил в силы быстрого реагирования (наемные), и силы резерва (слабо обученные, мобилизующиеся при военном положении), гораздо перспективнее было бы придать казачеству статус резервного войска и погранвойск западных, южных и восточных границ. Боевой устав должен предусматривать состояние резервного войска в постоянной готовности к боевым действиям, определенного числа дивизий: первого срока в течение одних суток, второго срока – в течение трех суток, третьего срока – по мере необходимости.

Предусмотреть одногодичную, срочную военную службу казакам 18-летнего возраста в погранвойсках с соответствующей оплатой. У казаков на руках должны находиться: личное оружие и боекомплект, полевая форма; в войсковых арсеналах – табельное, тяжелое стрелковое оружие – для дивизий первого и второго срока – готовое к применению, третьего срока – законсервированное.

В таком же состоянии, должны находиться ракетные, противотанковые системы и системы «земля-воздух» – ручного наведения. В войсковом арсенале и его филиалах, необходимо содержать: артиллерию, ракетные системы, бронетехнику. Транспортные средства любого вида собственности, на территории юрта, при объявлении тревоги – прибывают в места сбора и поступают в распоряжение мобилизованной части.

Личному составу резервного войска, то есть всем казакам, со дня рождения предоставлять льготы и возмещение материального ущерба, именно: освобождение от всех видов налога, компенсация расходов семьи на подготовку казака с детства к воинской службе, право на пенсию и бесплатное лечение и, при необходимости, бесплатное содержание в старости и по инвалидности.

Предложение казачьего союза около года изучалось и правительством, и министерством обороны, много было обсуждений в средствах массовой информации, Думе и Федеральном Совете. Наконец, пришли к выводу, что такая структура сил обороны наиболее эффективна и выгодна экономически, так как сократит расходы наполовину. Не обошлось и без прений, хотя основная масса СМИ среагировала в целом положительно. Нашлись и истерики: «Не вооружайте казаков, покаетесь! Они всегда восставали! Как волка не корми, он все равно в лес смотрит!» Им возражали: «Казачество более демократично, дисциплинированно и предано Родине, чем любая другая группа населения!

В период нашего экономического кризиса, они сумели найти выход и показать его другим! В казачьих регионах резко снизилась преступность, легче вскрывается коррупция. Казачьему руководству оказался несвойственным бюрократизм – решения принимались быстро, выполнялись четко. Дисциплина и порядок зиждились на сознательном единстве и самодисциплине. Народ действительно показал себе, что он – един»!

Крыть было нечем! Новую структуру сил обороны оценили положительно и зарубежные военные авторитеты. Один из президентов даже пожалел, что у него нет казачества. Начавшаяся перестройка сил обороны расшевелила и казачье население: молодежь потянулась в казачьи союзы, учащиеся хотели обучаться в казачьих школах по программам «казачья средняя школа», «казачье реальное училище». Взрослых и подростков, принимали в казаки по ходатайству двух казаков, ручавшихся за вступающих в Союз. В течение двух лет, они являлись кандидатами и проходили испытательный срок.

Благодаря тому, что пополнение шло в многолюдные крепкие коллективы, оно не вело к негативным последствиям ассимиляции. Вновь принятые сохраняли свою национальность, у кого-то – армянского происхождения, например. В казачьем народе веками уважалось происхождение. Многие получили по нему свои фамилии – Грузинов, Татаринов, Русаков, Жидков, Черкесов и так далее. Не принуждали и к изменению религии – Вера не платье, чтобы ее менять! Обязательным было присутствие на официальных богослужениях – религий много, а Бог один, и целование хоругви при клятве на верность.

Такие условия позволяли вступающему в казачий союз проверить свои силы, а казакам – убедиться в его пригодности. Это позволяло избежать ошибок. Выход из казачьего союза по собственному желанию не занимал много времени: достаточно было подать письменное заявление, сдать оружие и удостоверение личности, получить в паспорте соответствующую отметку. Это освобождало от казачьих обязанностей и лишало всех льгот.

Дата добавления: 2015-07-20