Глава 4 отличие истинной религии. определяли, к какой деятельности он больше склонен: духовной или материальной.

определяли, к какой деятельности он больше склонен: духовной или материальной.

А вот пример из древнегреческой философии. «Знаменитая пифагорейская Y означала силу выбора и использовалась в мистериях как эмблема Развилки Пути. Главная дорога разделялась на две - направо и налево. Правая ветвь была названа Божественной Мудростью, а левая — Земной Мудростью. Юность, персонифицированная в кандидате, идет по Дороге Жизни, символизируемой центральным стволом знака Y, и достигает точки, где Путь разделяется. Неофит должен выбрать, пойдет ли он левой дорогой и, следуя диктату своей низшей природы, встанет на путь заблуждения и бездумья, который неизбежно приведет его к исчезновению, или же он выберет правый путь и через целостность, труд и искренность окончательно достигнет союза с бессмертными в высших сферах».'

Великий вайшнавский философ Шрила Прабхупада часто говорил: «Человек отличается от животного тем, что у него может быть религия, а у животного — нет». Интересно, что о подобном же писал в работе «Будущее одной иллюзии» материалист Зигмунд Фрейд: «Человеческая культура — то, в чем жизнь возвысилась над биологическими обстоятельствами, и чем она отличается от жизни животных».

Еще более категорично о способности человека идти по звериной тропе или человеческой говорит Святитель Тихон Задонский, представляющий русское православие. Да не обидится никто на его резкие слова, учитывая, что жил затворник в XVIII веке. «В нем [человеке] видится весь нрав скотский и звериный, и змеиный. Нечистота скотская, обжорство скотское, лютость, гнев, ярость и лукавство звериное. Примечай скотов и зверей, что они делают, и сам узнаешь и признаешь, что все тое в человеке, неотрожденном и необновленном благодатью Божию, видится, что в них видишь; и что в каждом скоте и звере примечаешь, тое все в едином человеке имеется. Лукав и хитр, как лис; ядовит, как змий; гневлив, яростен и лют, как лев; обжирчив, как пес и волк, нечист, как свинья, и прочее. Сие все и прочее злонравие в ветхом человеке кроется и при случае себе вне оказывает».³

А еврейский царь Давид поет в псалмах: «Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают».⁴

Постараемся вникнуть в эти цитаты. Попробуем внимательно проанализировать образ жизни людей и животных. И мы увидим необычайное сходство, которое можно выразить в нескольких главных моментах. Веды указывают на четыре вида одинаковых потребностей людей и животных.⁵

Первое, что необходимо для жизни, это питание. Оно наполняет организм энергией. В Бхагавад-Гите говорится: «Цель пищи — увеличить продолжительность жизни, очистить ум и дать физическую силу. В этом ее единственное назначение».⁶

Вторая общая потребность — это секс. В высшем смысле секс предназначен для продолжения рода. Однако воспитание потомства создает массу проблем. Поэтому Всевышний из-за желания Своих детей жить в материальном мире и иметь здесь потомство, сделал некоторые моменты семейной жизни приятными для материальных чувств. Об этом говорится в Шримад-Бхагаватам. «Чтобы живые существа могли удовлетворить свое желание и иметь детей, Всевышний Господь снабдил половые органы специальным покрытием, дающим наслаждение, компенсирующее все тяготы семейной жизни».

Существуют в семейной жизни и другие приятные моменты. Есть среди них такие, которые могут доставлять удовольствие не только материальным чувствам человека, но и духовным. Какова разница между материальными и духовными приятностя-ми? На этот вопрос сложно ответить однозначно. Это разделение может отличаться в каждом индивидуальном случае, даже если речь идет об одних и тех же категориях. Так или иначе приведем некоторые примеры видов удовлетворения, получаемого от семейной жизни. Это взаимная любовь родителей и детей (если она развивается); удовлетворение, которое испытывают старшие члены семьи оттого, что процесс воспитания идет в верном направлении (если это действительно так); чувство поддержки спутником жизни (если меж мужем и женой царят дружба и согласие); чувство выполненного долга семьянина (если супруги его исполняют).

Дата добавления: 2015-07-20