Католические чтения

В тот год [1853], в месяце марте я начал периодически публиковать Католические чтения. В 1847 году, после эмансипации евреев и протестантов, появилась нужда вложить в руки верных христиан вообще, и молодёжи в частности, какое-нибудь противоядие. Казалось бы, этим актом правительство намеревалось всего лишь предоставить свободу другим верованиям, не во вред католичеству. Однако протестанты поняли это иначе, и развернули пропаганду всеми доступными им средствами. Три газеты (Благая весть, Евангельский свет, Пьемонтские известия), всевозможные книги библейского и небиблейского содержания; щедрая помощь, предоставление рабочих мест, проведение работ, пожертвования в виде денег, одежды, продуктов питания посещавшим их занятия и конференции или просто заходившим в храм – в борьбе за прозелитов были хороши любые средства.

Правительство обо всём знало, всё дозволяло, и своим молчанием действенно их защищало. К тому же протестанты были хорошо подготовлены и снабжены всяческими материальными и моральными средствами, тогда как католики, полагаясь на светские законы, до сих пор их защищавшие и охранявшие, имели в своём распоряжении всего несколько газет, несколько классических и энциклопедических трудов, и ни одной газеты, ни одной книги, подходящей простому народу.

В то время, учитывая необходимость, я принялся составлять синоптические таблицы, посвящённые Католической церкви, затем – плакаты, озаглавленные: Памятки для католиков, и начал распространять их среди молодёжи и взрослых, особенно во время духовных упражнений и миссий.

Листовки и брошюры принимали с большим энтузиазмом; за короткое время разошлись тысячи тысяч. Это убедило меня в необходимости какого-нибудь доступного средства, помогающего познакомиться с основополагающими принципами католичества. Тогда я решил напечатать брошюру, озаглавленную: Предупреждения католикам; её целью было предостеречь католиков и не допустить, чтобы еретики завлекли их в свои сети. Спрос оказался невероятный; за два года я распространил двести тысяч экземпляров. Издание понравилось добрым, но разъярило протестантов, считавших себя единственными хозяевами евангельской нивы.

Тогда, убедившись в насущной необходимости готовить и издавать книги для народа, я задумал так называемые Католические чтения. Подготовив несколько брошюр, я хотел немедленно опубликовать их, но тут нежданно-негаданно возникла трудность. Ни один из епископов не хотел возглавить это начинание. Владыки Верчелли, Бьеллы, Казале не согласились, сказав, что ввязываться в битву с протестантами опасное дело. Монс. Франсони, проживавший тогда в Лионе[89], одобрил и рекомендовал издание, но никто не желал взять на себя хотя бы церковное рецензирование текста. Единственный, кто по просьбе архиепископа просмотрел полтетради, был каноник Джузеппе Дзаппата, генеральный викарий; он вернул мне рукопись со словами: «Возьмите ваш труд, я не готов под ним подписаться: произошедшее с Хименесом и с Пальмой(1)[90] ещё свежо в памяти. Вы бросаете вызов противнику и выступаете фронтом, я же предпочитаю вовремя подать сигнал к отступлению».

С согласия генерального викария, я изложил всё архиепископу и получил от него ответ вместе с письмом для доставки монсеньору Морено, епископу Ивреи. В письме архиепископ просил прелата взять запланированное издание под свою защиту, помочь ему рецензированием и своим авторитетом. Морено охотно согласился; он поручил адвокату Пиноли, своему генеральному викарию, отрецензировать текст, при условии, что имя рецензента не будет обнародовано. Тот быстро выполнил поручение, и первого марта 1853 года вышла в свет первая брошюра Наставления католику [91].

Год

Католические чтения вызвали всеобщие аплодисменты, количество читателей оказалось необыкновенным; но именно тогда разгневались протестанты. Они пытались бороться с нашим изданием своими газетами, Евангелическими чтениями, но не могли привлечь читателей. Тогда начались всевозможные нападки на бедного дона Боско. То одни, то другие приходили поспорить, убеждённые, по их словам, что никто не сможет сопротивляться их доводам. Католические священники, дескать, такие простофили, что пара слов приводит их в замешательство.

Именно поэтому протестанты нападали на меня то поодиночке, то в паре, то все вместе. Я всегда выслушивал их и всегда просил, чтобы те представляли своим служителям трудные вопросы, на которые сами не могут ответить, а затем любезно оповещали бы о них меня. Пришёл Амедео Берт, затем – Мэй, евангелик Пуньо, прочая и прочая, но не могли добиться, ни чтобы я замолчал, ни чтобы перестал печатать наши безделицы, что возбудило в них крайнюю ярость. Считаю полезным сообщить о нескольких событиях касательно этой темы.

Как-то воскресным вечером, в январе, мне доложили, что пришли двое господ и желают переговорить со мной. Они вошли, и после долгой череды комплиментов и льстивых слов один из них заговорил так: «Вас, господин богослов, природа наградила великим даром: вас понимает и читает народ; поэтому мы намерены умолять вас посвятить столь драгоценный дар на полезное человечеству дело, на благо науки, искусств, коммерции».

– Именно поэтому мои мысли обращены к Католическим чтениям, каковыми я и намерен заниматься со всей душой.

– Однако лучше бы вы занялись какой-нибудь хорошей книгой для юношества, например, чем-нибудь из древней истории, трактатом по географии, физике или геометрии, но не Католическими чтениями.

– Почему же не Чтениями?

– Да потому что кто только не отметился на этой ниве, всё жёвано-пережёвано.

– Подобные труды изданы многими, но – как тома для эрудитов, не для народа, а именно народ – адресат Католических чтений.

– Однако эта работа не приносит вам никакой пользы! Напротив, если бы вы занялись тем, что мы вам рекомендуем, то извлекли бы и материальную выгоду для прекрасного учреждения, вверенного вам Провидением. Возьмите, тут уже кое-что есть (четыре банкноты по тысяче франков), и это не последнее пожертвование, будет даже больше.

– Зачем столько денег?

– Чтобы поощрить вас сесть за труды по предложенным темам и для вспомоществования вашему учреждению, которое выше всяких похвал.

– Простите, господа, но я возвращаю вам ваши деньги; сейчас я не могу заняться какой-либо научной работой, разве только имеющей отношение к Католическим чтениям.

– Но если труд бесполезен…

– Если труд бесполезен, то почему вам угодно забивать себе им голову? Зачем тратить столько денег, чтобы заставить меня прекратить?

– Вы не отдаёте себе отчёта в своём поступке: ведь этим отказом вы наносите вред вашему делу, навлекаете на себя кое-какие последствия, подвергаетесь кое-каким опасностям…

– Господа, я понимаю ваши намёки, но ясно говорю: я на самом деле никого не боюсь; став священником, я посвятил себя благу Церкви и благу бедного человечества, и намерен продолжать своими слабыми усилиями продвигать Католические чтения.

– Вы неправы, – их тон изменился, они вскочили с перекошенными лицами, – вы неправы, вы нанесли нам оскорбление! И потом, кто знает, что будет с вами: (угрожая) вы уверены, что, выйдя из дома, вернётесь обратно?

– Господа, вы не знаете католических священников: пока живы, они трудятся над исполнением своего долга, и умереть на этой работе или из-за неё – величайшая удача для них, наивысшая слава.

В ту минуту оба так разгневались, что я стал опасаться, как бы они на меня не накинулись. Я поднялся, отгородился от них стулом и сказал: «Если бы я хотел применить силу, то не испугался бы ваших угроз, но сила священника в терпении и в прощении; однако уйдите отсюда».

Обойдя тем временем стул, я открыл дверь комнаты: «Буццетти, – сказал я, – проводи этих господ до калитки, они не очень хорошо знают лестницу». Такой приказ их смутил, и они, пообещав, что мы увидимся в более подходящую минуту, вышли; их лица и глаза горели от негодования. Об этом случае написали несколько газет, прежде всего – Армониа.

Дата добавления: 2015-07-20