Обетование

Тем, которые победят, обещается вкушение сокровенной манны и получения от милосердного господа белого камня с новым драгоценным именем, написанным на нём.

Относительно манны и белого камня с новым именем, которого никто не знает, кроме того, кто получает, не нужно требовать подробного и точного объяснения. Есть много предположений. Упомянем некоторые из них.

Многие толкователи библии применяют манну, белый камень и новое имя на нём к духовному благословению, которыми мы должны утешиться в этой жизни, но мы полагаем, что всё это, как и многие другие обещания, данные побеждающим, всецело относятся к будущему, и будут даны только тогда, когда настанет время награждения святых.

Может быть нижеприведённое мнение умершего ныне христианина Влунта будет более удовлетворительно, чем какие-либо другие воззрения об этих обещаниях:

“Вообще, толкователями Библии принято, что это /о камне/ относится к древнему судейскому обычаю, по которому обвиняемому клали в судейскую урну чёрный камень, а оправданному – белый. Но это действие, как кажется, различно от того, которое выражено в словах: “Я дам ему белый камень” – так что мы более склонны согласиться с теми, которые полагают, что это совсем другого рода обычай, который не безызвестен читателю классических произведений и очень подойдёт к разбираемому случаю.

В древности, когда путешествия были затруднительными по недостатку гостиниц и постоялых дворов, было очень в ходу гостеприимство и этот прекрасный обычай находим мы действительно в истории, но в основном, в ветхозаветное время.

Люди, которые пользовались этим гостеприимством, и те, которые предоставляли его, часто заключали по обоюдному уважению дружеский союз между собою, и был повсеместный обычай у греков и римлян выказывать своим гостям особый знак своего уважения, который переходил по наследству от отца к сыну и служил каждый раз при предъявлении его гарантией гостеприимства и дружеской встречи.

Этот знак состоял обыкновенно из маленького камня, разделённого на две половины, на которых гость и хозяин вырезывали свои имена и разменивались ими. И предъявление такой части камня было достаточно, чтобы обеспечить его обладателю, или его потомству, дружеский приём, если ему приходилось совершать то же путешествие.

Само собой разумеется, что камешки эти береглись, тщательно скрывались имена на них, чтобы никто другой, кроме определённой особы, не мог воспользоваться этим преимуществом и гостеприимством. Как естественно поэтому указание на этот обычай в словах стиха: “Тому я дам вкусить сокровенную манну”. И сделавши это, Я предоставляю ему вкусить Моё гостеприимство, и признавши его Моим гостем и другом, подарю Я ему белый камень и напишу на камне новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает. Я дам ему Свой ненарушимый знак Моей дружбы, который будет только ему известен”.

О новом имени Веслей замечает очень чудным образом: “Иаков получил после своей победы новое имя – “Израиль”. Желаешь ли ты знать, какое будет твоё новое имя? Путь к нему – побеждай! До тех пор все твои расспрашивания будут напрасными. Но тогда ты прочтёшь это имя на белом камне!.

Дата добавления: 2015-07-25