|
Читайте также: |
Щапов Я. Н. Княжеские
уставы и церковь.., с. 146-147.
214 А в Хотшине дани 200 гривен, а ис того епископу взяти 20
Законодательство гривен.
Древней А в Жабачеве дани 200 гривен, а ис того епископу взяти
Руси 20 гривен.
А в Вото(р)овичех дани 100 гривен, а ис того епископу взяти 10 гривен.
А в Шуйспей да(н)и 80 гривен, а ис того епископу 8 гривен.
А в Дешнянюх 30 гривен, а ис того (е)пископу три гривны. А в Ветьскей дани 40 гривен, а ис того епископу четыре гривны.
А в Былеве дани 20 гривен, а и епископу ис того 2 гривны.
(A) в Бортницех на оной стороне 40 гривен, а ис того епископу 4 гривны.
В Витрине дани 30 гривен, а ис того епископу три гривны.
В Жидчичих 10 гривен, (а) ис того епископу гривна.
В Басеи 15 гривен, а и епископу ис того полторы гривны.
(B) Мирятичех дани 10 гривен, а епископу ис того гривна. В Добрятине дани (30) гривен, а епископу ис того три
гривны.
В Доброчкове дани 20 гривен, а ис того епископу две гривне.
В Бобровницех дани 10 гривен, а ис того епископу гривна.
В Дедогостичех 10 гривен, а ис того епископу гривна.
А в Зарубе дани 30 гривен, а ис того епископу три гривны.
А в Женни дани 200 гривен, у Велицей, ис того святей Богородици и епископу 20 гривен.
В Пацини дани 30 гривен, а ис того епископу три гривны, а в гостиней дани не ведомо, а что ся соидеть, ис того святей Богородици и епископу десятина.
В Солодовницех 20 гривен, ис того святей Богородици (и е)пископу две гривны.
На Путьтине присно платять четыре гривны, бе(...)ници две гривны, коромити полпяты гривны, дедичи и дань, и вира 15 гривен, гость 7 гривен. А ис того святей Богородици и епископу три гривны без семи ногат.
На Копысе полюдья четыре гривны, а перевоза четыре гривны, а торгового 4 гривны, а с корчьмити, не ведомо, но что ся соидеть, ис того десятина святей Богородици.
На Прупой 10 гривен, а ис того епископу гривна, а в корч-митех не ведати, но что ся соидеть, ис того десятина святей Богородици.
(У) Кречюта дани 10 гривен, а святей Богородици и епископу гривна.
В Лучине полюдья (...) гривны, а мыта и корчмити не ведомо, но что ся снидеть, ис того епископу десятина.
Во Оболви гостинная дань, и что ся в ней снидеться, ис того святей Богородици и епископу десятина.
Во Искони дани 40 гривен, а ис того святей Богородици и епископу 4 гривны.
Суждали залесская дань, аже воротить Гюрги, а что будеть в ней, ис того святей Богородици десятина.
У Вержавску в городе три гривны десятины святей Богородици.
В Лодейницех 10 гривен дани, а ис того гривна святей Богородици.
5. И се даю ис Торопча от всех рыб, иже идеть ко мне, десятину святей Богородици и епископу.
6. (А ч)то ся наречеть области Смоленьское, или мала, или велика дань, любо княжа, любо княгинина, или чия си хотя, правити десятину святей Богородици, без всякого отпису деяти.
7. Село Дросенское со изгои и з землею святей Богородици и епископу и село Ясеньское и з бортником, и з землею, и с изгои святей Богородици.
8. И се есми дал землю в Погоновичох Мойшиньскую святей Богородици и епископу и озера Нимикорская и с сеножатьми, и уезд княжь, и на Сверковых луках сено-жати и уезд княжь, озеро Колодарское святей Богородици.
9. И се даю на посеет святей Богородици из двора своего осмь капий воску и на горе огород с капустником, и з женою, и з детьми; за рекою тетеревник с женою и з детми святей Богородици и епископу.
10. Бысть мое сотщание к святей Богородици по повелению святого отца моего, что же мога, то же даю.
11. А т(я)жь епископълих не судити никому же, судить их сам епископ:
первая тяжа роспуст;
другая тяжа, аже водить кто две жоне;
третьяя тяжа, аще кто поиметься чрес закон;
а четвертая — уволочская, аже уволочет кто девку; шло воз-меть князь — с епископом наполы, или посадник что възметь свои тяжи, то с епископом наполы;
а пятое, аже ту женку, то епископу;
шестая вопрос, а то епископу: зелья и душегубства — тяжа епископля;
семая, аже бьетася две жене, то епископля тяжа.
(А)же церковный человек доидеть чего, то своему епископу.
Девятая, аже кого бог отведеть церковных людей.
12. А не будеть зла ничего церкви, да се яз мольвлю, и уставил есми епископью, поручен Смоленеск богом, и деднею, и отцовою молитвою.
13. Да се яз, князь Ростислав с первым епископом своим Маноилом, да се уставляю яз: аже будеть или тяжа, или продажа епископля, да не надобе ни князю, ни посаднику, ни ти-вУнУ, ни иному никому же от мала и до велика, и по всей волости смоленьской.
14. Се же ныне с божиею помощью и со святою Богородицею в сии дни полны дани, а по сем что бог устроить. По божью строю чи которая дань оскудееть, или ратью, или
Смоленские уставные грамоты
Законодательство
Древней
Руси
коим образом, (а п)о силе что почнеть да'вати тыи дани, а ис того десятина святей Богородици.
15. Да сего (н)е посуживай никто же по моих днех, ни князь, ни людие. Аже ли кто посудить сея грамоты, что есми дал к святей Богородици, да той отвечаеть в страшный день святей Богородицы и сия клятва будеть на нем, а яз буду без греха.
16. Паки ли приложить кто сию епископью опять к Переяс-лавстей епископьи, завистию переступя слово святого митрополита русского Михаила, а разрушить сию епископью Смолень-скую, то князь отиметь свое опять, еже был уставил епископу пристроивати святей Богородици. Да же кто разрушить сей замысл святого отца моего Мьстислава и митрополита русского Михаила, (аже) яз, грешный сын Мстиславль, надеяся на матерь божью, на святею Богородицу, (у)ставляю сию епископью, да же кто разрушить ю, да сам отвечаеть святей Богородицы и сия клятва святых отец буди на нем, а яв буду без греха.
1. Се яз, худый и грешный и недостойный епископ Маноил с благородным и христолюбивым князем моим Михаилом ут-вержаеве, еже написана, утвержена и сотворена о благодати и благословением святого духа поставлеником моим митрополитом русским кир Михаилом при благовернем и христолюби-вем князи моем кир Михаил(е) и утвердил устав церковный именем Ростислав, по отца своего святого молитвы и по повелению его уставил есть епископью Смоленьскую.
2. Да же кто по моем князи или по мне переступить (или) посудить сию грамоту и уставо с(и) или князь, или ин кто, да будеть ему бог противен в день судный и святая Богородица, да будеть проклят от святых апостол и святых отец 318, иже повелеша: в кыим граде достоить епископу быти, да поставить и от всех святых; аще кто разрушить се, да будеть проклят.
3. Или епископ который начнеть несытьством хотя ити в Переяславль и сию епископью приложити к Переясловлю, да буди ему клятва, яже се преже писана и святого митрополита русскаго Михаила, иже составил сию епископью.
4. Или отдасть что, и не правити иметь святей Богородицы, еже есть написано зде, буди ему тая же клятва и буды ему анафема.
(А) се и еще и холм даю святей Богородицы и епископу, якп же дано дедом моим Володимером Семеонови преже епископу строити наряд церковный ы утверженье.
В лето 6659, индикта 14, месяца сентября 30.
А се погородие.
От Мьстиславля 6 гривен урока, а почестья гривна и три лисици.
А се. от Крупля гривна урока, а пять ногат за лисицу.
А се от Вержавска две гривне урока, а за три лисици 40 кун без ногаты.
А се от Копосы 6 гривен урока и две лисици, а почестья 35 кун.
А се от Поциня урока полторы гривны, а за две лисици 22 куне.
А от Лучина три гривны урока, а две лисици, ы осетр.
А се от Ростыславля тры гривны, а почестья гривна и четы-ры лисици.
От Елны урока три гривны и лисица.
А Изяславлее гривна.
А у Торопчи урока 40 гривен, и 15 лисиц, и 10 черных кун, невод, тре(...)ица, бредник, трои сани рыбы, полавочник, две скатерти, три убрусы, берковеск меду.
А се в Жыжцы пять гривен, а почестья гривна и лисица.
А у Дорогобужи три гоны короткий, а почестья гривна, а пять лисиц.
КОММЕНТАРИЙ
Документ 1
Статья 1
Статья представляет инвокацию, которая сопровождается преамбулой, упоминающей богородицу (ей посвящена смоленская церковь) и отца Ростислава — князя Мстислава Владимиро-
Статья 2
Статья говорит об основании в Смоленске епископии и содержит важные указания на то, что это было сделано по согласованию с людьми своими (вероятно, городской верхушкой) и соответствовало желанию еще князя Мстислава.
Мстислав Владимирович — великий князь киевский (1125—1132), который, как и его отец Владимир Мономах, придавал княжению в Смоленске важное значение в системе политических отношений своего времени.
Статья 3
Статья закрепляет за епископией особую социальную группу прощеников. Их происхождение объясняется по-разному: это или бывшие холопы, работающие на церковных землях (С. В. Юшков, Л. В. Черепнин, Л. В. Алексеев), или люди, попавшие в зависимость от церкви (Б. Д. Греков, Я. Н. Щапов). На особое социально-юридическое положение прощеников, отличное от других крестьян, указывает подробное обо-
Смоленские уставные грамоты
Клирос
— организация духовенства (клирошан)
при кафедральной или соборной церкви, обладавшая особыми привилегиями в городе.
Мед
— феодальная натуральная повинность. Мед использовался для
изготовления вина, применявшегося в церковной службе;
Куны
— феодальная рента в денежной
форме.
Законодательство
Древней
Руси
Истые куны
— зд.— денежные поступления в виде даней, без
дополнений
за счет судебных
штрафов и пр.;
Истужници
(истужники)
— группа
крестьян,
социальный
статус которой не ясен;
Присно — постоянно.
См.: Срезневский И. И. Материалы для словаря.., т. I, стб. 1291.
Передмер — один из видов податей, отличавшийся от даней, но также шедший в десятину;
Поппе А. В. Учредительная грамота смоленской епископии.— Археографический ежегодник за 1965 г. М., 1966, с. 64—67;
Кучкин В. А. Ростово-Суздаль-ская земля в X—
первой трети XIII вв.—История СССР, 1969, № 2, с. 77.
значение их связей с кафедрой через феодальную ренту (мед, куны) и через подсудность (виры и продажи). Положение прощеников как особой группы подтверждает и включение их в перечень Устава князя Владимира конца XII — начала XIII в (А се церковные люди:...лечец, прощеник, за душный человек... — см. выше).
Дата добавления: 2015-07-25; просмотров: 49 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Уставная | | | Статьи 4—5 |