Глава 1. Иерусалимский синдром

Марк Абрамович

Иисус, еврей из Галилеи

Иерусалим — 1998

Памяти родителей Абрамовича Аркадия Исаевича
и Абрамович Товиты Гедальевны посвящаю.

Оглавление

Предисловие. 1

Глава 1. Иерусалимский синдром.. 2

Глава 2. «Я верю полной верой». 7

Глава 3. По путаным тропам.. 11

Глава 4. За пределами реальности. 35

Глава 5. Назорей или назареянин?. 40

Глава 6. История Иоанна Крестителя. 44

Глава 7. Собственным путём.. 49

Глава 8. «Новый завет». 54

Глава 9. Основные направления еврейской религиозной жизни эпохи второго Храма 58

Глава 10. Крестный путь. 68

Глава 11. Элементы истории. 84

Глава 12. «Агнец». 90

Глава 13. Арест, суд и распятие. 94

Глава 14. Еврей Савл.. 102

Предисловие

В мире есть только один город, в который нельзя спуститься, в него можно только восходить, оставляя около его древних стен остатки своей гордыни и прежней, далеко не праведной жизни.

Этот город — Иерусалим.

Даже если вы спускаетесь в него с окружающих гор, вы все равно в него поднимаетесь.

В еврейском языке не существует такой формы, которой можно было бы выразить мысль «я спустился в Иерусалим»! Да что выразить, об этом нельзя даже подумать, сам язык не дает такой возможности.

А если бы она и была, еврей бы ею не воспользовался: все его национальные, эмоциональные и религиозные устремления восходят к Иерусалиму.

Есть в еврейском языке специальный глагол, который с древности применяется для обозначения только одного действия — прибытия в этот священный город.

Слово это звучит так — «лаалот», что означает «подниматься», «восходить».

Каждый год за пасхальным столом евреи всего мира провозглашают: «В этом году здесь, в будущем — в Иерусалиме!» А в «Тегилим» прямо говорится: «И если я забуду тебя, Иерусалим, пусть отсохнет моя правая рука!» (ст. 137).

Особое место занимает Иерусалим во всех религиях, исходной точкой которых является Тора — в христианстве и мусульманстве.

Для христиан — это город, где, как они думают, зародилась их религия и где проповедовал и погиб мученической смертью их бог Христос, взяв на себя все грехи мира.

Для мусульман — это город, из которого вознёсся на небо их пророк Мухаммад.

Вам охотно покажут место, где ему спустили с неба золотую лестницу и он поднялся по ней за семь сфер в эмпиреи[1] Господа, где и был Им лично принят и, после аудиенции по ней же благополучно вернулся на землю!

Сила воздействия Иерусалима на людей настолько велика, что некоторые, соприкоснувшись с его напряжённым духом, не выдерживают и объявляют себя пророками, мессиями, новыми воплощениями Иисуса Христа...

Это психическое расстройство так и называется — «Иерусалимский синдром».

Справедливости ради, стоит отметить, что излечивается он легко и стойких изменений психики не вызывает.

Есть ли причина той внутренней напряжённости, которая до предела возбуждает все эмоциональные струны души верующего человека? Посудите сами...

Вы выходите из Старого города через Львиные ворота, поворачиваете направо и перед вами открывается Кедронская (Иософатова) долина, по дну которой струится ручей.

Узкое и глубокое ложе Кедрона — это многовековое кладбище, на котором гробницы разных времён и народов тысячелетиями наслаивались друг на друга.

Кто из верующих не знает имени этой долины! Оно связано библейским пророчеством с днём Страшного Суда.

Иудеи, христиане и мусульмане верят, что именно здесь в заповеданный день прозвучит грозная труба архангела Гавриила и встанут из своих могил праведники и грешники и предстанут перед Господним судом.

От вершины Масличной горы до Храмовой площади будет протянута тонкая нить и пойдут по ней воскресшие: праведники дойдут до Храма, а грешники упадут вниз, и это будет их последнее падение...

Дальше на север — гора Скопус, гора наблюдателей. Здесь располагался наблюдательный пост римских легионов, осадивших город перед окончательным штурмом Храма.

На юго-восток от неё — гора Поругания (Хар Ашпала).

По преданию, именно на этой горе состарившийся царь Соломон воздвиг капища[2] в утешение своим бесчисленным языческим жёнам.

Обернитесь и увидите Масличную (Елеонскую) гору — Хар hа-Зейтим.

Эта гора как бы нависает над всем городом — она самая высокая из окружающих Иерусалим гор.

Христианские паломники именно с этого места начинают свой трепетный путь по Святому городу, так, как через Гефсиманию[3] проходил Христос, направляясь к Иерусалиму.

Давайте молча проследуем за паломниками и послушаем проникновенный голос экскурсовода...

Глава 1. Иерусалимский синдром

Если вы попали в Иерусалим, как же не пройти весь путь страданий Спасителя от Гефсиманского сада, где он был схвачен храмовой стражей, до места его распятия — Голгофы[4].

Как только вы начнёте свой путь, ваше внимание привлечёт небольшая часовенка на четырёх хрупких колоннах, а за нею широкий арочный вход в подземный храм. Это храм Успения Божьей Матери.

Если спуститься по мраморной лестнице в 50 ступеней, можно попасть внутрь православной церкви, в которой находятся могилы родителей Марии — Анны и Иоахима, а так же её мужа Иосифа — отца Иисуса.

Могила Девы находится в высеченной прямо в скале крипте[5] богато украшенной иконами, ценными лампадами и картинами. В плите гробницы проделано три больших отверстия, специально для того, чтобы желающие могли прикоснуться к святыне.

В этой гробнице находилось тело святой Девы до вознесения на небо. Здесь же вы увидите в каменном киоте большую чудотворную икону Божьей Матери.

Напротив этой церкви стоит небольшой храм, воздвигнутый над местом убиения первомученника Стефана. Именно здесь, утверждает монах, был побит камнями святой Стефан за страстную проповедь учения Христа.

Следуя дальше по Крестному пути, через Львиные ворота[6] мы входим в пределы Старого города и сразу за воротами видим храм святой Анны, матери девы Марии.

Это настоящая жемчужина архитектуры, её строгие простые линии максимально соответствуют настроению паломника — настроению скорбной сосредоточенности.

Этот храм, находящийся на попечении Белых Отцов, был сооружён в 1142г. по велению вдовы Бальдовина 1 Иерусалимского, королевы Арды, на том месте, где родилась Мария.

В подземных помещениях католического монастыря и храма, гораздо более древних, чем сами строения, вам покажут вделанную в стену плиту, украшенную иконами. Именно на этом месте, утверждают монахи, Анна произвела на свет святую Деву.

За скромным фасадом монастырского здания целый археологический заповедник. Здесь открыты остатки водоёма — так называемая «Овечья купель», Вифезда.

Во времена Второго храма левиты[7] мыли в нём предназначенных для жертвоприношения овец. По грубым каменным ступеням можно спуститься к купели, где Иисус исцелял больных. Всё это было покрыто двухтысячелетним культурным слоем.

(Кстати, вы никогда не задумывались, почему результаты варварства, войн и разрушений называют культурным слоем?..).

Императрица Елена воздвигла над купелью храм, но время не сохранило его. Позже крестоносцы построили на этом месте новый храм, но и его не пощадили войны и люди, остался только фасад да часть мозаики византийских времён...

Via Dolorosa — Скорбный путь, или Крестный путь Христа — так в 16 веке назвали эту дорогу, потому что именно этим путём прошёл Иисус под тяжестью креста от Крепости Антония до Голгофы.

На протяжении этого пути происходили различные события, при которых шествие прерывалось. Канонизировано 14 таких остановок, или станций. Каждая из них отмечена храмом, часовней или мемориальной доской.

1 остановка.

«Конвент Бичевания», здесь Пилат допрашивал Иисуса, здесь он был осуждён и приговорён, отсюда отправился на смертную казнь на Голгофу.

Отсюда каждую пятницу в три часа дня отцы-францисканцы начинают свою процессию. Собственно отсюда и берёт начало известная на весь мир Виа Долороза...

Здесь располагалась ставка прокуратора — римский Преторий. В северо-восточном углу Претория высилась могучая башня Антония, где Понтий Пилат осудил Христа. Теперь на этом месте женский католический монастырь Сестёр Сиона[8].

Нижняя ступень мраморного крыльца монастыря сохранилась со времён римлян. Стены монастырского храма украшают три современных витража, на которых изображён Иисус во время суда.

На одном — он изображён привязанным к столбу во время бичевания, на втором — он рядом с Пилатом[9], умывающим руки в знак непричастности к пролитию крови «праведника сего». На третьем — освобождение Варравы.

В глубине храма в нише над алтарём стоит беломраморная скульптура — Христос со связанными руками и в терновом венце. Внизу надпись: «Экце хомо» — вот человек.

От монастыря, через улицу Виа Долороза перекинута арка. Отсюда Пилат показал толпе осуждённого Христа.

«Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се Человек! Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его!» (Иоанн, 19:5).

В честь этого события арка и носит название — «Экце хомо». На монастырском дворе находятся две часовни византийского периода — часовня Осуждения, воздвигнутая над местом осуждения Христа.

Плиты пола и четыре колонны сохранились с тех времён. Внутренние стены расписаны сценами суда и встречи Иисуса с Девой Марией на Крестном пути.

Справа — Часовня Бичевания, но это уже вторая остановка.

Дата добавления: 2015-07-25