Аравийский полуостров

ГОСУДАРСТВО ЗИЙАДИДОВ (204/820-407/1017)

Зийадидское государство в Йемене находилось в вас­сальной зависимости от аббасидских халифов. В его состав в различное время входили Сана, Забид, Саада, а также Тихама[219] и Наджран[220]. В 204-234 гг. х. Зийадиды контро­лировали и Хадрамаут. Столицей государства был город Забид на побережье Красного моря. Правящая династия исповедовала суннитский Ислам ханафитского толка и ве­ла свое происхождение от Омейядов - их предок Зийад был родным братом халифа Муавии I ибн Абу Суфьяна.

Первым зийадитским правителем Йемена стал Мухаммад ибн Абдулла ибн Зийад (правил в 204-234 гг. х.), кото­рого назначил своим наместником аббасидский халиф аль-Мамун. После его смерти власть перешла к его сыну Ибрахиму, который правил в 234-289 гг. х. и распростра­нил власть на весь Йемен. После смерти Ибрахима власть получил его сын Исхак ибн Ибрахим. В период его правле­ния Забид был захвачен и разграблен карматами во главе с Али ибн аль-Фадлом.

Властвование Зийадидов в Забиде прекратилось в 407 г. х. после смерти эмира аль-Хусайна ибн Зийада. Он был вольноотпущенником Зийадидов и пришел к власти после кончины эмира Абуль Джайша ибн Исхака, не оста­вившего наследников, способных возглавить государство. Аль-Хусайн ибн Зийад контролировал значительную часть Йемена и часть Хиджаза, но после его смерти Йемен был захвачен Наджахидами и государство Зийадидов прекра­тило свое существование.

ГОСУДАРСТВО ЙАФУРИДОВ (247/861-383/994)

Династия Йафуридов правила одним из мусульман­ских государств, образовавшихся на территории Йемена. Они были ортодоксальными суннитами ханифитского толка и являлись вассалами Аббасидов (в 352-386 гг. Йа-фурид Абдулла ибн Кахтан был вассалом Фатимидов). Столицей государства была Сана, иногда Джанад[221]. Осно­ватель династии Иафур ибн Абд ар-Рахман восстал против Зийадитов и установил контроль над значительной частью их земель. В 247 г. х. Аббасиды были вынуждены признать его правителем Саны.

В 288 г. Йафуриды проиграли войну зейдитскому го­сударству Рассидов, которые захватили почти всю их тер­риторию, но низложить Йафуридов не сумели.

В 298 г. Рассиды ушли под натиском карматов во главе с Али ибн аль-Фадлом, которые вторглись в Йемен. Они правили здесь 3 года, а затем Йафуриды вновь усилились и восстановили контроль над большей частью потерянных территорий.

В 383 г. х. государство Йафуридов было разгромлено Рассидами и прекратило существование.

ГОСУДАРСТВО РАССИДОВ (280/894-700/1301)

История Рассидов (их также называли Бану Табатаба) восходит к временам правления аббасидского халифа аль-Мамуна (198-218 гг. х.), против которого восстал Мухам­мад ибн Ибрахим, прямой потомок аль-Хасана, сына хали­фа Али ибн Абу Талиба; его выступление было подавлено, а сам Мухаммад погиб. После его смерти сторонников Мухаммада возглавил его брат Абу Мухаммад Касим ар-Расси Тарджуман ад-Дин ибн Ибрахим Табатаба, который послал в различные концы Халифата проповедников (дай). Они вели пропаганду в его пользу, в результате чего мно­гие люди в Мекке, Медине, Куфе, Казвине, Дейлеме, Ахва-зе и Басре признали Касима ар-Расси в качестве религи­озного лидера.

Халиф аль-Мамун, опасаясь возросшего авторитета Касима, послал против него в Йемен войска. Не имея сил для сопротивления, Касим был вынужден скрываться, а в период правления следующего халифа аль-Мутасима в 220 г. бежал в Индию и умер там в 246 г. Его сын Хусайн ибн Касим вернулся в Йемен, и находившиеся там зейдиты[222] признали его своим лидером. Однако восстание в Йе­мене поднял не он, а его сын Иахйа ибн Хусайн ибн Касим ар-Расси, которому йеменские зейдиты присягнули как имаму под именем аль-Хади («Тот, кто наставляет на ис­тинный путь»). Он проживал в Медине, но зейдиты при­гласили его в Йемен. Он отправился туда в 280 г. х., но вскоре вернулся, поскольку счел созданные там условия неблагоприятными. Спустя некоторое время, получив еще одно приглашение от своих сторонников, он снова отпра­вился в Йемен и обосновался в Сааде, где сумел укрепиться и стал расширять свое влияние. Однако этому препятст­вовали другие правители этого региона. Наиболее ожес­точенное сопротивление ему оказали Йафуриды. После многолетней войны с ними Йахйе в 288 г. х. удалось за­хватить Сану, и значительная часть территории Йемена оказалась под властью зейдитов. Столицей государства Рассидов была Саада. Полагают, что название династии об­разовано от названия селения ар-Расе в Хиджазе, которым владел аль-Касим.

В период правления Абу аль-Фатха ан-Насра ад-Дей-лами Рассиды потерпели поражение от другого йеменского государства - Сулайхидов, войска которого в 454 г. захвати­ли Сану. Абу аль-Фатх был убит, а государство формально прекратило свое существование.

В 532 г. х. власть над бывшими территориями Рассидов перешла к мекканским эмирам Сулейманитам, которые также были представителями одной из ветвей потомков аль-Хасана ибн Али. Наиболее известным из Сулейманитов был Ахмад ибн Сулейман аль-Мутаваккиль.

В 569 г. х. Йемен был завоеван Айюбидами во главе с братом султана Салах ад-Дина Туран-шахом, но затем Су-лейманиты восстановили свою власть. В период правления Мансура Абдуллы ибн Хамзы (593-614 гг. х.) Сулеймани-ты отвоевали у Сулайхидов Сану. Мансур Абдулла при­знал главенство аббасидского халифа ан-Насра и призвал народ подчиниться ему. Хутбы в йеменских мечетях чита­лись с упоминанием имен аббасидских халифов, а не зейдитских имамов. Так продолжалось до правления Сулей-манита Мутаваккиля Шамс ад-Дина Ахмада ибн Абдуллы ибн Хамзы, когда в 656 г. х. Аббасидский халифат был унич­тожен монголо-татарами.

После падения Халифата йеменские зейдиты призна­ли своим имамом Ахмада ибн Мути ар-Расси, который происходил из побочной ветви Рассидов и отличался ученостью, праведностью и аскетизмом. Он выступил против Сулейманитского правителя Шамс ад-Дина Ахмада и в 649 г. х. захватил столицу государства Сааду, которой затем правили его наследники. Представители различных ветвей Рассидов с перерывами правили в Йемене в после­дующие столетия.

ГОСУДАРСТВО НАДЖАХИДОВ (412/1021-554/1159)

В V в. х. в Йемене существовало еще одно государство со столицей в Забиде, управлявшееся династией Наджа-хидов. Его основателем был Амир Наджах - эфиопский раб-вольноотпущенник, ранее служивший Зийадитам. Он правил в Забиде до 452 г. х. После него эмиром стал его сын Сайд ибн Наджах аль-Ахвал (452-481 гг. х.). Он захватил Мекку и убил основателя государства Сулайхидов Али ибн Мухаммада ас-Сулайхи.

Но вскоре Сулайхиды усилились и разгромили Сайда ибн Наджаха; тот бежал на остров Дехлек, но через неко­торое время вернулся и в 481 г. х. сразился с Сулайхидом аль-Мукаррамом ибн Али, проиграл сражение и погиб, а его брат Джайяш ибн Наджах бежал в Индию. Спустя 2 го­да Джайяш вернулся и снова сразился с аль-Мукаррамом, сумел разгромить войска Сулайхидов и захватил часть их земель. После него эмиром стал его сын аль-Мансур, кото­рый оставался у власти до 521 г. х., а затем к власти при­шел его сын Фатик, который правил до 540 г. х. При нем в Йемене распространилось движение махдитов[223], которые в 538 г. х. подняли восстание против Наджахидов. Восстание возглавил Али ибн Махди; его сторонники потерпели пора­жение и отступили в горы.

Фатик правил государством Наджахидов до 555 г. х. Ему суждено было стать последним монархом из этой ди­настии. При нем Али ибн Махди напал на Забид. Жители города позвали на помощь Рассидов, имамом которых в это время был Ахмад ибн Сулайман. Тот согласился помочь забидитам и послал свои войска, но, несмотря на их усилия, в 553 г. х. Али ибн Махди удалось захватить город. После этого государство Наджахидов прекратило существование.

ГОСУДАРСТВО СУЛАЙХИДОВ (429/1038-492/1098)

Йеменские миссионеры исмаилизма сыграли боль­шую роль в распространении этой доктрины во многих ре­гионах мусульманского мира. Одними из наиболее актив­ных и известных пропагандистов (дай) были Ибн Хавшаб и Али ибн Фадл.

В 296 г. х. Али ибн Фадл не подчинился основателю государства Фатимидов Убейдулле аль-Махди. Подняв восстание против верных тому сил во главе с Ибн Хавшабом, он захватил Аден. Ибн Хавшаб был вынужден отсту­пить в горную часть страны. Этот раскол нанес большой ущерб влиянию исмаилитов в Йемене. В 303 г. Али ибн Фадл был отравлен, и его место занял его слабовольный сын. Воспользовавшись этим, сунниты, которые составля­ли большинство населения Йемена, подняли восстание и сместили его. Ибн Хавшаб также умер в 302 г. х. После этих событий влияние Фатимидов в Йемене значительно осла­бело, и местные исмаилиты попытались основать незави­симые государства, но Убейдулла аль-Махди послал сюда Абдуллу ибн Аббаса Шави, который занял место умерше­го Ибн Хавшаба. Это вызвало недовольство сыновей Ибн Хавшаба, один из которых перешел в суннизм, поднял восстание против Фатимидов и убил Шави. После этого йеменские исмаилиты были вынуждены отказаться от по­пыток распространения идей своей секты в стране и стали исповедовать свою веру тайно. Период тайного исповеда­ния веры (такия) продолжался с III до середины IV в. х.

Позиции исмаилизма в Йемене стали усиливаться в ре­зультате деятельности Али ибн Мухаммада ас-Сулайхи. Его отец Мухаммад был достаточно известным суннитскимфакихом (правоведом), Али же еще в юности перешел в исмаилизм, стал учеником исмаилитского проповедника Амира Завахи, а после его смерти занял место главы ис-маилитских миссионеров. Али ибн Мухаммад ас-Сулайхи оказался талантливым даи.^и в результате его активной деятельности исмаилизм в Йемене обрел многочисленных последователей. После этих успехов он обратился к фати-мидскому халифу аль-Мустансиру с просьбой о том, чтобы он дал разрешение на открытый призыв. Аль-Мустансир удовлетворил его просьбу и послал Али богатые подарки, а также назначил его наместником Йемена.

В 429 г. х. Али ибн Мухаммад ас-Сулайхи поднял вос­стание в области Хараз, в горах Месара. Проявив себя с наилучшей стороны, он постарался объединить йеменцев, и его поддержали племена Хараза. Вступив в борьбу с дру­гими племенами региона, они нанесли поражение Наджа-хидам, правившим в Тихаме на побережье Красного моря. В 454 г. х. харазцы отвоевали у зейдитских имамов город Сану и вторглись в Хиджаз, а через год завоевали Аден, одержав верх над правителем из племени Бану Маан. Та­ким образом, почти весь Йемен оказался под властью Али ас-Сулайхи, однако он правил в качестве наместника фа-тимидского халифа.

В 458 г. х. перед началом сезона хаджа Али ас-Сулай­хи отправился к аль-Мустансиру, однако, когда он достиг Тихамы, на него напал Наджахид Сайд аль-Ахвал. В ходе сражения Али ас-Сулайхи погиб, а его жена и многие при­ближенные попали в плен.

После смерти Али к власти пришел его сын Ахмад ибн Али аль-Мукаррам. Фатимидский халиф аль-Мустансир поддержал его, но многие области Йемена подняли про­тив Сулайхидов восстание и пытались обрести независи­мость. В ответ аль-Мукаррам выступил против них и сумел вернуть под свою власть. Затем в 460 г. х. он нанес пора­жение Наджахидам и освободил всех ранее захваченных в плен Сулайхидов, среди которых была и его мать Асма бинт Шихаб. Сайду ибн Наджаху аль-Ахвалу удалось бе­жать на остров Дехлек. Впоследствии Сулайхиды не толь­ко покорили весь Йемен, но и сумели в 477 г. х. установить контроль над Мединой.

Аль-Мукаррам оставался у власти до 484 г. х. Перед смертью он завещал власть своему двоюродному брату Абу Хумайру Сабе ибн Ахмаду Музаффару, но жена аль-Му-каррама Арва воспротивилась этому, так как хотела сде­лать правителем своего несовершеннолетнего сына Абда аль-Мустансира. Фатимидский халиф аль-Мустансир со­гласился с Арвой и утвердил ее сына в качестве правите­ля Йемена, однако йеменские вожди племен отказались подчиниться несовершеннолетнему юноше. Это привело к войне между Абу Хумайром Сабой и братом Арвы Абу Раби Сулейманом ибн Амиром Завахи. Противостояние раскололо государство Сулайхидов и создало угрозу влия­нию Фатимидов в этом регионе. Малолетний Абд аль-Мустансир вскоре умер. После этого усилилось противо­стояние Абу Хумайра Сабы с Арвой, но этот конфликт был решен посредством брака, который был заключен между ними по рекомендации халифа аль-Мустансира. Таким об­разом, в 484 г.х. Абу Хумайр Саба возглавил государство Сулайхидов.

После его смерти власть перешла к его вдове Арве, ко­торая перенесла столицу Сулайхидов из Саны в Зу-Джиблу. Против нее восстал наместник Дженеда Ибн Бухайд, для борьбы с которым она отправила большую армию. Ког­да Ибн Бухайд был пленен и доставлен к ней, Фатимиды потребовали его выдачи; вначале Арва отказалась выдать мятежника, но затем выполнила требование сюзерена. Она умерла в 532 г. х. в возрасте 92-х лет.

К 492 году власть в государстве Сулайхидов перешла в руки родственного южноарабского племени Хамдани-тов, которые правили до 600 г. х. и были низложены Айю-бидами, положившими конец существованию исмаилит-ской государственности в Египте и Йемене. Отдельные потомки Сулайхидов владели крепостями в Йемене до конца VI в. х.

ГОСУДАРСТВО ЗУРАЙИДОВ (476/1083-569/1174)

Владычество Сулайхидов распространялось и на Аден. Али ибн Мухаммад ас-Сулайхи назначил правите­лем города Ахмада ибн Джафара ас-Сулайхи, отца царицы Арвы. После его смерти правителем Адена стал Маан ибн Али, который в 467 г. х. восстал против аль-Мукаррама ибн Али ас-Сулайхи и добился независимости, но уже в 470 г. х. аль-Мукаррам снова захватил Аден и изгнал отту­да Маана.

В 476 г. аль-Мукаррам назначил двух своих сыновей -Аббаса и Масуда - правителями Адена. Их правление продолжалось до 477 г. х. Затем Аббаса сменил его сын Зурай. В 480 г. х. умер и Масуд, которого сменил его сын Абуль Карат. После его смерти в 485 году его место занял его сын Мухаммад. Затем умер Зурай, и власть перешла к его сыну Абу ас-Сууду ибн Зураю, правившему до 494 г. х. Мухаммад ибн Абуль Карат, правивший рядом районов, умер в 488 г. х., и его место занял его сын Али. Саба, сын Абу ас-Сууда, воевал с ним около 2 лет и сумел добиться победы - он убил всех сыновей Абуль Карата и стал еди­ноличным правителем всей страны. Саба оставался у влас­ти в Адене до 532 г. х.

После окончательного ослабления Сулайхидов Зурай-иды присоединили их земли к своему государству, которое на протяжении многих лет оставалось главным оплотом исмаилизма' на юге Аравии. Фатимидские халифы сделали их одними из своих исмаилитских ставленников в этом регионе.

Конец исмаилитской государственности в Йемене положили Айюбиды, войска которых вошли в эту страну в 569 г. х. и установили свое господство.

ХАРИДЖИТСКОЕ ГОСУДАРСТВО ОМАНА (132/750-554/1159)

В 132 г. х., воспользовавшись падением Омейядов, хариджиты-ибадиты создали независимое государство в Омане. Это государство возглавили потомки Джуланды -наместника Омана, который был утвержден в этой долж­ности в период жизни Пророка Мухаммада. Джуландиды Сулейман и Сайд подняли восстание против Омейядов и вели борьбу с их наместником Хаджаджем. В этой борьбе принимали участие и хариджиты-ибадиты, которые нашли в Омане убежище от гонений Омейядов. Являясь умерен­ными хариджитами, оманские ибадиты в целом поддер­живали хорошие отношения с аббасидскими халифами и даже признавали их власть.

Первым хариджитским имамом Омана стал Джуланда (правил до 136 г. х.). Возможно, он был потомком поднявших восстание против Хаджаджа братьев Сайда и Сулеймана. Затем аббасидские халифы установили конт­роль над Оманом и сохраняли его 8 лет. Джуланда был убит. Затем хариджиты во главе с имамом Мухаммадом ибн Аффаном аль-Йазди (144-183) восстановили власть над страной. Различные хариджитские имамы управляли Оманом до 281 г. х., после чего Аббасидам на короткое время удалось восстановить здесь свою власть.

С 316 г. х. хариджитские имамы вновь возглавили страну и правили до 554 г. х., когда власть перешла к пред­ставителям влиятельного арабского племени Набхан. Набханиты правили Оманом на протяжении следующих 252 лет. В этот период власть в государстве передавалась по наследству и влияние хариджитских имамов значи­тельно ослабело. После падения Набханитов хариджиты вернули себе власть в стране.

Дата добавления: 2015-07-20