Философы онтологии

Христиан Вольф родился в Бреслау в бедной семье. Он изучал математику, физику и философию в Йенском университете. В 1703 году Вольф получил звание приват-доцента в университете Лейпцига, где он читал лекции до 1706 года, когда ему предложили должность профессора математики и натуральной философии в Галле. Вследствие обвинения в атеизме учёный был вынужден оставить должность и покинуть Пруссию. Он отправился в Гессен, где преподавал до 1740 года в Марбургском университете. В том же году король Фридрих II пригласил философа назад в Пруссию, где тот вновь начал преподавать в университете в Галле. В 1743 году Вольф стал ректором университета, на каковом посту и оставался до конца своих дней. Одним из учеников Х. Вольфа был М. В. Ломоносов.

Платон синтезировал раннегреческую онтологию в своем учении об «идеях». Бытие, по Платону, есть совокупность идей – умопостигаемых форм или сущностей, отражением которых является многообразие вещественного мира. Платон провел границу не только между бытием и становлением (т.е. текучестью чувственно воспринимаемого мира), но и между бытием и «безначальным началом» бытия (т.е. непостижимой основой, называемой им также «благом»). В онтологии неоплатоников это различие выступает как соотношение сверхбытийного «единого» и «ума»-бытия. Онтология у Платона тесно связана с учением о познании как интеллектуальном восхождении к истинно сущим видам бытия.

Аристотель был первый, кто обратил внимание на категориальные формы и исследовал их. В своей "метафизике" он подверг анализу многие из них. В его понимании категории являются и формами бытия, и формами мышления. Употребив именно слово "категории", он этим выразил структурированность самого бытия на роды и виды, на различными определенности.

После Аристотеля наиболее обстоятельно исследовал категории И.Кант. В трактовке Канта категории представляют собой имеющиеся, готовые до всякого опыта формы чувственности и рассудка, которые приводят в порядок данные восприятия, придают им соответствующую форму, разделяют на роды и виды и т.д. Они изначально присущи душе и нельзя их считать результатами опыта. Кант впервые открыл творчески активную природу категорий. Кант, правда, не ставит вопроса о том, как возникает в человеке мышление, возникает ли оно вообще или изначально дано вместе со всеми присущими ему категориями. Кант полагает, что все это нам не дано знать.

Наиболее широко, привлекая к анализу многие новые категории, и при этом под углом зрения идеи развития рассмотрел категории Г.В.Ф.Гегель. Гегель понимал категории как определенные ступени и формы развития Абсолютного Духа. Категории, таким образом, не отражения в духе природных и социальных реалий. Подлинной реальностью и объективностью является Дух, а следовательно, категории, будучи формами этого духа в природе и истории, принимают внешнюю чувственно достоверную форму., Гегель сумел ближе подойти к природе категорий в определении их специфического содержания, ибо он опирался на богатейшую историю духовной культуры и в значительной мере благодаря тому, что рассматривал их в развитии.

Вывод

Из всего прочитанного можно сделать краткий вывод.
Основная особенность категорий состоит в том, что они суть формы и способы отношения человека к миру. Независимое от человека содержание категории зависит от его ценностного отношения, они разновидности этого ценностного видении.
Стало быть, глубинная задача философии — определить этот образ бытия, эту первичную реальность, которую мы называем "нашей жизнью". Так, жить — это то, чего никто не может сделать за меня,— жизнь существует без права передачи,— это не абстрактное понятие, это мое индивидуальнейшее бытие

Список литературы

Онтология (презентация): knowledge.allbest.ru

Онтология как раздел философии: ru.wikipedia.org

Онтология: В. Соловьёв. Толковый словарь по философии.

А. Л. Доброхотов. ОНТОЛОГИЯ: Новая философская энциклопедия, 2003

Дата добавления: 2015-07-25