Чувственное сознание

Пятый признак, из которого мы также состоим, это чувственное соз­нание. Оно означает контакт, который мы налаживаем со своими ощу­щениями. Глаз, объект и сознание глаза идут вместе, и мы получаем зрение. Ухо, звук и сознание уха вместе дают слух, и т.д. Мы постоянно используем наши ощущения. В настоящий момент вы используете соз­нание глаз, ушей, прикосновений и ума. Глаза видят, что происходит вокруг, уши слышат, что я говорю, и прикосновения замечают позу, в которой вы сидите. Ум пытается уловить смысл того, что вы слышите. Мы пытаемся создать ситуацию, в которой чувственные контакты уго­ждают нам. Однако, попытки безнадёжны. Невозможно достичь только приятных контактов. Мы постоянно испытываем атаки со стороны на­ших ощущений. Так живут все живые существа, в том числе люди. При очень громком шуме люди пугаются. Некоторые звуки приятны для нас, но если они будут продолжаться бесконечно, то станут невыносимыми. Мы не можем просто продолжать играть Бетховена всю оставшуюся жизнь.

Ощущения - это не совсем то, что мы думаем о них. В действительности, большинство людей принимают их как само собой разумеющееся. Они даже не думают о них. Всё, чего они хотят, это приятных ощущений. Удовольствие, конечно, возможно через ощущения, но очень мало людей просто задумываются о том, что ощущения в действительности несчастье для нас. Они постоянно толкают нас в разные стороны, пыта­ясь найти для себя удовольствие.

Будда приводил такое сравнение с телом, его непрекращающимся потребностями и следующим за этим страданием. Отец и мать путеше­ствуют по пустыне со своим маленьким ребёнком. Еда закончилась, но они продолжают путешествие, пока совсем ни выбиваются из сил и ни становятся настолько голодными, что не могут идти дальше. В конце концов, они убивают ребёнка и съедают его.

Наши ментальные образования сравниваются с заключённым, кото­рого двое парней тащат в горящую шахту. Наш процесс мышления, хо­роший или плохой, тащит нас в огонь перерождения. Этими сравнения­ми Будда пытался показать присущую нам неудовлетворённость всем тем, что составляет человеческое существо, так, чтобы мы действитель­но прилагали усилия к тому, чтобы вырваться из колеса рождения и смерти. Нам надо понять, что нет индивидуальности, которая владеет телом, чувствами, восприятием, мыслями и сознанием. Это самый важ­ный аспект учения Будды. Трудно понять и ещё труднее пережить. Без медитации это так и останется интеллектуальным упражнением.

Пять кандх - пять групп - пять признаков - это всё, что мы есть. То­гда встаёт вопрос: «Если всё это мы, то для чего мы так тяжело стараем­ся?» Да, это мы, но это не то, что мы о себе думаем. Нам надо работать с тем, что мы знаем, и мы не знаем, что это мы. Мы знаем о себе что-то совсем другое. Мы знаем, что это я с телом и чувствами, восприятием и мышлением, и чувственным сознанием. Так что мы должны работать над очищением своих эмоций для того, что бы прийти к той точке, где мы знаем, что это всё, что есть. Когда нет никого, тогда возможно нет и проблемы. Проблемы существуют, когда есть кто-то, кто имеет их.

«Есть поступок, но нет того, кто его совершает. Есть страдание, но нет того, кто страдает. Есть путь, но нет того, кто вступает на него. И есть освобождение, но нет того, кто достигает его».

Глава 11. Десять добродетелей

Щедрость, добродетельность, затем отречение,

Мудрость и энергия - будет пять;

Терпение, истина, решительность, любовь,

Со спокойствием, всего десять.

Слова Будды

Буддавамса II, гл. 76

В нас есть три качества, которые помогают медитации: щедрость, нравственное поведение и любящая доброта. Они не одни, есть и другие необходимые составляющие любой духовной жизни, которые надо воспитывать.

Их называют парамиты, от слова «парама», что означает «высший». В нас есть их семена. Если бы это было не так, мы возделывали бы бесплодную землю. Но в нас есть возможность проявления этих качеств, так что мы можем что-то делать. Если, однако же, мы не хотим прикла­дывать усилия, мы не обретём сильный и спокойный ум, который может быть хозяином нашей собственной судьбы. Мы всегда склонны зависеть от эмоций и доброй воли других, от нашего окружения и нашего ком­форта. Пока мы зависим от одного или другого, или ото всего этого, мы их слуги. Быть рабом - не самый приятный способ жизни. В него вовле­чено много страха. У каждого есть страхи, но зависимость от других людей или внешних обстоятельств делает достаточно невозможной сво­боду мыслей и поступков. Такая свобода может действительно освобо­дить нас. Это не означает, что мы делаем то, что хотим. Свобода мыслей подразумевает человека с независимым мышлением, способным на ори­гинальные мысли и умеющим определять своё собственное направление действий.

Дата добавления: 2015-07-20