Арест и депортация из Уругвая

Президент Уругвая читает мои книги, слушает записи моих лекций. Он искренне просил меня остаться навсегда, поселиться в Уругвае. Все документы были уже гото­вы. Президент дал мне визу на год, чтобы в течение этого времени можно было уладить все бюрократические дела, и тогда уже никто не мог бы сказать, что я жи­ву на «птичьих правах». «Потом я дам вам визу на три года, — сказал уругвайский президент. — Тогда вы автоматически получите гражданство Уругвая».

Уругвай маленькая, но очень красивая страна. Я спросил президента: «Почему вы помогаете мне? Остальные президенты издают указы, запрещающие мне въезжать в их страны. Более того, мой самолет не может приземлиться в аэропортах их стран».

«А они просто не понимают вас», — ответил президент.

В тот день, когда уругвайский президент намеревался подписать мои официаль­ные бумаги, посол США пристально наблюдал за ситуацией, а псы американского правительства, агенты ЦРУ и ФБР повсюду ходили за мной. Их самолет летел либо позади, либо впереди меня. Когда эти люди поняли, что уругвайский президент вот-вот подпишет для меня вид на жительство, которое со временем превратится в гражданство, они сразу же позвонили Рейгану.

Тогда Рейган позвонил президенту Уругвая и сказал: «Я буду краток: вы либо выдворите Раджниша в тридцать шесть часов из своей страны, либо я не дам вам кредиты, о которых мы договорились». А речь шла о миллиардах долларов. «И я потребую немедленное возвращение всех американских кредитов, выданных Уруг­ваю ранее, — угрожал ему Рейган. — Если вы не сможете выплатить долг, тогда я подниму процентную ставку по кредиту. Выбирать вам».

Я еще никогда не видел такого сердечного человека. Со слезами на глазах он ска­зал: «Раджниш, я абсолютно беспомощен. Впервые ваш приезд в Уругвай показал, что мы не свободны. Наша страна находится в экономическом рабстве. Наш суве­ренитет существует только на бумаге. Мне предоставили возможность выбора. Я спросил Рейгана, зачем я должен выгонять вас. В конце концов, я могу просто по­просить вас уехать, потому что вас можно депортировать, только если вы соверши­те какое-нибудь ужасное преступление вроде убийства. Но Рейган настаивал на том, чтобы вас именно прогнали из страны».

Секретарь президента прибежал ко мне и сказал: «Будет лучше, если ваш самолет вылетит из маленького, а не международного аэропорта, потому что американский посол хочет убедиться в том, депортировали вас или нет».

Требование американцев не вписывалось в рамки ни одного законодательства, по своей сути оно было преступным, ведь я все время сидел в своей комнате, целыми днями.

«А на каком основании вы хотите депортировать меня?» — спросил я.

«Кажется, в отношении вас не работают никакие законы», — развел руками секре­тарь президента.

Рейган не мог позволить мне даже просто уехать из Уругвая. Мой самолет стоял в аэропорту. «Ладно, я могу уехать из страны, — сказал я. — Я не хочу навлекать на вашу страну гнев США».

Президент Уругвая сказал мне: «Рейган требует, чтобы вас депортировали, Вы не можете покинуть Уругвай без процедуры депортации. Нас вынуждают пойти на преступление. Во-первых, мы должны без всякой причины велеть вас покинуть пределы нашей страны, хотя вы не совершили ничего дурного. Во-вторых, мы должны депортировать вас. Но я абсолютно бессилен. И все же я не хочу, чтобы в вашем паспорте стоял штамп о депортации из Уругвая. У нас есть маленький аэро­порт, перегоните туда свой самолет. Вы вылетите вечером, а мы скажем, что вы покинули Уругвай, никого не предупредив, поэтому мы не могли подвергнуть вас процедуре депортации».

Но президент ошибся. Когда мы приземлились в маленьком аэропорту, посол США, люди которого следили за мной, уже ждал меня в окружении уругвайских чиновников. Меня задержали там, потому что довольно долго чиновникам при­шлось заполнять разные анкеты по моей депортации. Я сказал: «Ничего страшного. Вообще-то, мой паспорт стал историческим документом. Меня высылали из мно­гих стран без всякой причины».

Когда я уехал из Уругвая, президента этой страны сразу же пригласили в США, и Рейган дал ему тридцать шесть миллионов долларов в качестве «жеста дружбы». Такую награду он дал Уругваю за мою депортацию в тридцать шесть часов, мил­лион долларов в час! Наверно, мне следовало попросить проценты с этих денег, ведь Уругвай заработал их на мне. Хотя бы два процента следовало потребовать у них.

США дали понять правительствам всех стран, что меня принимать не следует. Я видел документы, которые американцы рассылали в правительства всех стран. В них было написано: «Раджниш опасен. Он может подорвать нравственность насе­ления, культуру страны. Он может сбить с толку молодежь. Раджниш может раз­рушить национальную религию».

Бомбей

19 июня 1986 года Раджниш летит из Уругвая на Ямайку, где получает двухне­дельную визу, но на следующее утро полицейские велят Раджнишу покинуть их страну не позднее вечера. 20 июня Раджниш летит в Лисбон, где тихо живет на арендованной вилле две недели. Полицейские окружают его дом, и 30 июля Радж­ниш летит в Бомбей.

30 июля Раджниш отправляется в Бомбей и останавливается в доме Свами Сураджа Пракаша. На следующий день Раджниш начинает ежедневно давать ин­тервью газетчикам. Он читает лекции на хинди и по-английски. Сотни саньясинов приезжают со всего мира для того, чтобы поговорить с ним. Раджниш отвечает на вопросы о движении своей саньясы.

Вы спрашиваете, могу ли я продолжать говорить, могу ли нести свое послание людям так, чтобы оно было приемлемым, обычным. Но оно не может стать обыч­ным — по крайней мере, пока я жив. У вас и так много обычных доктрин, обычных религий, обычных идеологий. Мой подход будет оставаться необычным, потому что все обычные подходы потерпели неудачу. Нужно придумать что-то необычное.

Я знаю, что вы любите меня и хотите, чтобы мое послание достигало людей, но ваша любовь слепа. Вы не замечаете подтекст своих слов. Вы говорите: «Может ли ваше послание быть более приемлемым?» Это значит, что мне придется пойти на компромисс. Мне придется брать в расчет то обстоятельство, что меня окружают слепые люди, и приспосабливаться к их представлениям. Так я предам истину. Всякий компромисс это предательство.

Мое послание будет оставаться универсальным, даже если ему доверять буду только я, потому что универсальность не предполагает никакого количества после­дователей. Универсальность моего послания означает, что это фундаментальная доктрина существования. И я не могу понять, как оно может стать более приемле­мым.

Единственный способ это колотить изо всех сил в ваши двери, кричать с крыш в надежде найти тех, кто не слеп и не глух. Но я не могу пойти ни на какой компро­мисс, так дело не пойдет.

Кто я такой, чтобы жертвовать истиной? Компромиссная истина становится ло­жью. Истина не признает никаких компромиссов.

Так всегда было. Всем мастерам прошлого приходилось сталкиваться с таким моментом. Они всегда опережали свое время. По-видимому, такова сама природа жизни, что люди, возвышающие человеческое сознание, всегда опережают свое время, ведь люди начинают понимать их спустя сто или двести лет. Если мастер приходит в свой срок, тогда люди сразу же понимают его, и он устаревает. Мастер должен опережать свое время, чтобы его послание люди поняли, когда их сознание возрастет до определенной точки.

Итак, для саньясинов главная задача — сохранять мое послание в чистоте, никому не позволять загрязнять его, и ждать.

В будущем люди непременно будут более восприимчивыми и доброжелательны­ми. Наверно, нас тогда уже не будет, но мы сможем изменить сознание людей гря­дущих веков.

Мне интересно не только современное человечество, но и люди всех времен.

Мои центры во всем мире не имеют отношения ни к какой организации. По сути, эти центры создаются как раз для того, чтобы избежать организаций, каких-либо структур. Я получаю тысячи писем и физически не в силах ответить на них. Я не могу даже прочесть все письма. Я буду странствующим мистиком, потому что ни у одной страны нет мужества принять меня, даже моя родина Индия требует от меня выполнения неких условий.

Я никогда не выполнял ничьи условия. Мне остается лишь странствовать по Зем­ле. Возможно, именно этого хочет от меня существование. Так я смогу гораздо эф­фективнее влиять на людей. Я буду доступен почти всем саньясинам мира.

Мировые центры моей саньясы не имеют никакого отношения к какой-либо ор­ганизации. Они просто представляют собой мои секретариаты. Они ни с чем не связаны, это лишь мои личные секретариаты, куда могут поступать письма со все­го мира, где люди могут узнать о том, где я нахожусь, в тюрьме какой страны я сижу. А иначе миллионы саньясинов во всем мире не смогут нигде отыскать меня.

Мировые центры будут публиковать мои книги, выпускать мои видео- и аудиоза­писи. Но они не будут никем управлять. Все коммуны мира независимы. Все цен­тры мира совершенно свободны. Ими никто не управляет. Мои саньясины связаны со мной напрямую. Мировые центры будут просто соединять людей со мной. В ином случае вы никак не узнаете о моем местонахождении, о событиях вокруг ме­ня. Мировые центры ни в коем случае не должны господствовать над саньясинами, над ашрамами и коммунами. Это не их дело. Они представляют собой мои секре­тариаты и призваны передавать мне важную информацию, а людям — мое посла­ние. Это не организация, а просто почтовая контора.

Дата добавления: 2015-07-25