Проблемы и принципы средневековой христианской и арабо-мусульманской философии (Августин, Фома Аквинский, ибн Рушд/Аверроэс).

Августин Аврелий (Блаженный) (354-430). Именно ему принадлежит заслуга выработки основ первого систематического христианского вероучения.

В качестве философского фундамента теологии Августин избрал учения Платона и неоплатоников. Центром религиозно-философской концепции Августина является Бог. Бог – это нематериальный, всемогущий абсолют, выше которого не может быть никого и ничего. Бог сотворил мир из ничего (креационизм) по своей воле, а не в силу необходимости. Это свидетельствует лишь о том, что бытие, а вместе с ним и природа имеет не природное, а сверхприродное начало. Античные боги были родственны природе, христианский же бог стоит над природой, по ту сторону ее и потому является трансцендентным богом. (Трансцендентный – потусторонний, сверхъестественный, сверхчувственный).

С Августином на место античного дуализма (идея и материя) пришел монизм – принцип, согласно которому есть только одно абсолютное начало (в данном случае Бог), все остальное вторично, является его творением. Бог и мир разделены абсолютно. Бог – истинное бытие, он вечен, неизменен, самотождествен, ни от чего не зависит и является источником всего (т.е. ему приписаны атрибуты, которыми наделяли античные философы бытие).

В человеке главное – это душа. Августин презирает человеческое тело. Это характерная черта неоплатоников и христианства. Не случайно, что ревностный христианин император Феодосий запретил Олимпийские игры, которые происходили в Греции регулярно каждые 4 года, начиная с 776г. до н.э. Душа есть только у человека. У животных и растений души нет, поэтому они лишены права на гуманное к себе отношение. Если Пифагор пожалел щенка, то Августин щенков не жалел. Впрочем, не жалел он и людей, ели они в чем-то отклонялись от главной церковной линии.

Основные способности души – разум, память и воля. Воля выше и главнее разума. Высший акт воли – акт веры. Следовательно, вера выше разума. Поэтому вера является основой всякого познания. «Верю, чтобы знать», - писал Августин. Человек сначала должен уверовать в Бога и возлюбить его, а затем пытаться его познать.

Философию истории Августин раскрывает в своей знаменитой книге «О граде Божьем». Вся история человечества – это постоянная борьба двух сил: «града земного» (светское государство) и «града божьего» (церковь).

Государство основано на любви человека к самому себе, эгоизме. Примером греховности государства является Римская империя, в истоках которой лежит братоубийство (согласно легенде, при основании Рима Ромул убил своего брата Рема).

Церковь основана на самоотверженной любви к богу. Так как история человечества имеет начало, она имеет и конец, и смысл. Смысл истории – в победе христианства.

Фома Аквинский (Аквинат) (1225/26-1274) монах доминиканского ордена и ученик Альберта Великого. В 1323г. Ф.Аквинский был канонизирован римско-католической церковью, а в ХХв. Его учение возродилось под названием «неотомизма» как одно из наиболее значительных направлений католической философии на Западе.

Точка зрения Аквината на взаимоотношения разума (науки) и веры занимает между Августином и П.Абеляром как бы среднюю позицию почему его учение и было принять римско-католической церковью.

Значимость науки и веры одинакова. С одной стороны, догматы веры, доказанные с помощью разумных, философских доводов, становятся более доступными человеку и тем самым укрепляют его в вере. С помощью научно-философских доводов возможно доказать истинность некоторых христианских догматов, например, догмат о бытии Бога. В то же время с другой стороны, другие догматы (креационизм, воплощение Христа, воскресение из мертвых, неизбежность Страшного Суда и др.) научно недоказуемы, т.к. в них показаны сверхъестественные, чудесные качества Бога. И значит, они являются предметом веры, а не науки.

В своих произведениях Аквинат использует систему Аристотеля. Он признавал, что вещи представляют собой единство формы и материи.

Аквинат использовал аристотелевскую логику в разработке доказательств бытия Бога. Аквинат выработал 5 таких доказательств, которые с тех пор в римско-католической церкви считаются неопровержимыми:

Ибн-Рушд (Аверроэс) (1126-1198. Испания) выдвигал 3 основные философские идеи, в которых выражалась борьба науки с религией: вечность материального мира; наличие необходимой причинной связи всех явлений мира; все индивидуальное по своей природе смертно, человеческая душа тоже смертна.

Вступив в противоречия с ортодоксальной мусульманской догматикой в проблемах онтологии и гносеологии, Аверроэс разработал теорию двойственной истины. В ней он предлагал различать истины филосфоские и истины богословские. То, что может быть истинным в философии, в религии (теологии) может быть ложным. Функции философии и религии различны: религиозные предписания учат, как человек должен поступать, а философия учит постигать абсолютную истину. Философия – это теория, а религия – больше практика.

Дата добавления: 2015-07-25