Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Предмет социальной философии. Понятие общественного бытия человека в истории философии.

Структура философского знания. Основные разделы философии. | Понятие философии. Философия как особый вид знания. Сравнение философии с религией, искусством и наукой. | Философия и метафизика. Исторические формы метафизики. | Предмет и метод истории философии. Философия и история философии. | Соотношение истории философии с историей других областей знания (мифологией, религией, наукой, искусством т.д.). | Фундаментальные культурно-исторические типы философии, их соотношение и характеристика. Основные направления и школы исторического развития философии. | Основные периоды развития философии. | Фундаментальные проблемы античной философии | Проблема универсалий (общих понятий) как главная тема средневековой философии (схоластики). | Основные направления развития философии Нового времени. |


Читайте также:
  1. I. ОСОБЕННОСТИ ТЕКСТОВ СОЦИАЛЬНОЙ РЕКЛАМЫ
  2. I. Понятие афоризма
  3. I. Предмет договора
  4. I. РАЗВЕРНУТЫЙ СПИСОК ЧТЕНИЯ по I периоду истории отечественной литературы.
  5. I.I Понятие и виды доверенности
  6. I.II.1. Категория оптимальности общественного развития и формы ее реализации в современных общественных моделях.
  7. II. Об основании различения всех предметов вообще на phaenomena и noumena

Классическая античная философская традиция выявила три сферы

философского знания. Предметом первой явилось сущее как таковое,

природа как целое — «фюсис» (physis). К этой области знания относят-

ся такие философские дисциплины, как онтология и натурфилософия.

Предмет второй — сущее, постигнутое в мышлении и выраженное

в языке, слове — «логос» (logos). Изучают его логика, гносеология, фи-

лософия языка.

Наконец, предмет третьей сферы философского знания — сущее,

преломляемое в человеческом образе жизни, — «экгос» (ethos).

«Этос» означает местопребывание человека, бытие человека, высту-

пающее со стороны обычаев, норм, законов совместной жизни, прояв-

ляющееся в деятельности и общении людей друг с другом. По словам

И. Канта, человек имеет склонность общаться с себе подобными, ибо и

этом состоянии он больше чувствует себя человеком, т.е. чувствует раз-

витие своих природных задатков. Людям свойственно жить сообща, и

потому бытие человека носит общественный характер. Предметом эти-

ки в изначальном смысле этого слова и является человеческий обра.ч

жизни, совместное, общественное бытие человека.

В таком значении античное понятие «этика» тождественно понятию

«социальная философия», т.е. философия общественного бытия человека

Но что представляет собой совместное, общественное бытие чело

века? В различные эпохи оно понималось по-разному. Так, для антич

ных мудрецов и философов общественное бытие человека выражалось

в государственности. Государственная жизнь изучалась политикой

«Политика» в буквальном переводе — то, что относится к государству

Не случайно Аристотель определяет человека как zoon politikon, т.с

политическое, или государственное, животное.

Следовательно, в античной традиции социальная философия вы-

ступает как политика, т.е. философия человека как политического

животного, философия государственной жизни. Отсюда — названия

главных социально-философских произведений античных мыслите-

лей: «Государство» Платона, «Политика» Аристотеля,

«Политика» в качестве социальной философии включает в себя не

только собственно политические вопросы в современном понимании

этого слова (о природе власти, государственном устройстве и т.п.), но

и вопросы морально-этического, правового и отчасти экономического

характера.

Особенно характернодля античной социальной философии рассмо-

трение общественного бытия человека в его нравственно-политичес-

ком единстве, ибо быть «политическим животным», существом госу-

дарственным означало прежде всего быть существом добродетельным,

т.е. иметь такие нравственные качества, которые были бы полезны для

государства, обладали бы политической ценностью.

Другая особенность античной социальной философии заключается в

отсутствии интереса к хозяйственной, экономической стороне жизни.

В средневековой социальной философии общественное бытие чело-

века рассматривается прежде всего как религиозно-историческое бытие.

В социальной философии Нового времени понимание обществен-

ного бытия человека проходит три основные стадии. Вначале это ес-

тественно-правовое бытие (теории «естественного права» и «общест-

венного договора» - Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.Ж. Руссо и др.).

Затем это экономическое бытие (английская политэкономия, «эко-

номический материализм» К. Маркса).

И наконец, это культурно-историческое бытие (Г. Риккерт, О. Шпен-

глер, А. Тойнби и др.).

Попытку синтеза различных сторон общественного бытия человека

предпринял Г.В.Ф. Гегель. Однако его социальная философия оказа-

лась замкнутой на идею права (отсюда — название его основного соци-

ально-философского произведения: «Философия права». Ср. с такими

названиями, как «Государство» Платона, «Политика» Аристотеля,

«О граде Божием» Августина, «Об общественном договоре» Руссо,

«Капитал» Маркса).

В результате гегелевское понятие права оказалось шире, чем поня-

тия «государство», «политика», «этика», «экономика». Семья, граж-

данское общество, государство являются здесь лишь последователь-

ными ступенями осуществления идеи права.

С другой стороны, учение Маркса — это попытка синтеза экономики и философии истории, результатом чего стала теория исторического материализма. Однако этическая сторона общественного бытия че-

ловека не нашла в его теории должного отражения.

В этом смысле целостное обоснование общественного бытия чело

века как предпосылка создания целостной «философии общества» ян

ляется идеалом социально-философского знания. А до сих пор пред

мет социальной философии ограничивался только синтезом политики

и этики (античная философия), религии и истории (средневековая

философия), государства и права (теория «общественного договора»),

экономики и истории (марксизм), истории и культуры и т.д.


Дата добавления: 2015-07-19; просмотров: 71 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Истоки и смысл процесса познания. Основные уровни и формы познания| Общество как объект философского анализа. Философское осмысление проблемы соотношения общества и государства.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.008 сек.)