Вопрос 4. Философские идеи постмодернизма

Распространение в современной философии понятия «постмодернизм» свидетельствует об определённой неудовлетворённости существующим положением дел во многих сферах культуры, искусства и самой философии. С момента своего появления он рассматривался как феномен искусства и философии Франции, но уже с 70-х гг. становится фактом европейской и чуть позже – американской культуры. В постмодернизме деконструируются такие составные компоненты мировоззрения, как «Бог», «Я», «цель», «смысл», «реальный мир». Деконструкция, отвергающая классическую проблему истины, одновременно предполагала и реконструкцию «открытой, неформируемой, бесконечно продолжающейся, окончательно не завершённой истины как прямой противоположности прежней субстанциональной истине». Идея культуры как системы знаков есть первая и главная идея постмодернизма. В центре внимания постмодернизма оказывается проблема языка, языкового характера мышления, деятельности людей в качестве «дискурсивных практик». Язык описывается в постмодернизме как знаковая структура, которая вмещает значения, независимые от их связи с «фактами» мира или намерениями субъекта. Таким образом, утверждается, что значения рождаются в контексте отношений между знаками, которые составляют структуру языка, вследствие их определенного положения в этой структуре, а не вследствие их соответствия «фактам» действительности. Одним из наиболее известных тезисов постмодернизма становится понимание мира как текста. В постмодернизме вся реальность мыслится как текст, дискурс, повествование. «Нарратив», «текстуальность», «интертекстуальность» – это важнейшие понятия, которые используются постмодернизмом для описания современной реальности, основные слова его языка. «Ничто не существует вне текста» - утверждает Ж. Деррида. Культура каждого исторического времени является суммой текстов, или интертекстом. Понимание текстов возможно только в «дискурсивном поле культуры». Иначе говоря, их можно понять лишь в связи с другими текстами, но не в связи с каким-либо точным значением или нормативной истиной. Постоянное присутствие предыдущих текстов – интертекстуальность – не позволяет любому тексту считать себя автономным. Деконструкция как общий метод постмодернистского анализа, применимый к анализу любого феномена культуры, любого текста, всегда становится многосмысленным и бесконечным интерпретативным процессом, который делает относительным любой текст, любое понятие, - и потому лишает смысла проблему истины. Наиболее влиятельным является разработанный М.Фуко и Р.Бартом вариант концепции «смерти субъекта»; к тем же выводам приводит и концепция деконструкции Ж.Дерриды, и концепция интертекстуальности Ю.Кристевой. Т.к. ничего не существует вне текста, то и любой индивид неизбежно находится внутри текста, что ведет к «смерти субъекта», через которого «говорит язык» (М.Фуко). Постмодернизм подвергает критике центрированность как основание европейской культуры Нового времени, рационального мышления модерна, которое отвергается как метафизическое. Децентрация субъекта как ядра, центра, вокруг которого создавалось познание, культура, общественная жизнь, деконструкция всякого текста, выявляющая незакрепленность знаков, делает относительным любой текст, любое понятие. На этом основании постмодернисты утверждают невозможность существования целостной, универсальной системы знания – оно может быть лишь частью множества локальных культурных контекстов, которые делают его возможным и задают ему смысл. Поэтому никакое знание не может быть оценено вне контекста культуры, традиции и языка. Именно с этим тезисом связана постмодернистская критика всей предыдущей культуры. Согласно Лиотару, постмодерн характеризуется двумя основными чертами – распадом единства и ростом плюрализма.

Дата добавления: 2015-07-16