Вопрос 1. Предпосылки современной философии

Классическая философия стремилась к систематической целостности, завершенности, монистичности. В основе этого стремления лежала вера в естественную упорядоченность мироустройства, доступную рациональному постижению. Она исходила из представления о гармонии между организацией бытия и субъективной организацией человека. Человек рассматривался как укорененный в этом миропорядке, занимающим особую нишу в прогрессивно развивающемся потоке истории. Все глубины мировых связей, включая внутренний мир самого человека, считались доступными для субъекта, сознающего себя. В основе традиционной этики либерального общества лежали идеи верховенства человека над природой, приоритета разума в человеке и вера в постоянный прогресс общества на принципах разума, свободы и справедливости.

С конца XIX в. эти ценности стали пересматриваться. Развитие общественных наук привело к открытию цивилизаций, основанных на иных моральных ценностях, а развитие психологии привело к пониманию факта того, что наше поведение часто обусловлено причинами неосознаваемыми. Область бессознательного оказалась шире области сознания и гораздо шире области разума. Сознание, разум не могут более претендовать на единственно верную оценку действительности. Т. о., граница между классической и неклассической философией в первую очередь проходит по вопросу об отношении к традиционному рационализму и его противоположности – иррациональному. Немецкая классическая философия внесла большой вклад в развитие мировой философии и максимально полно для своего времени объяснила сущность бытия, познания, других философских проблем с позиций идеализма. Однако с идеалистическим объяснением картины окружающего мира классиками немецкой философии согласились не все.

Неклассическая философия, оформившаяся во второй половине XIX в., ставила своей целью критическое осмысление немецкой классической философию, особенно Гегеля. Неклассическая философия отвергает логические связи в природе, восприятие окружающего мира как целостной и закономерной системы, критикует диалектику Гегеля и саму идею развития. Основная идея неклассической философии в том, что окружающий мир есть разрозненный хаос, не имеет целостности, внутренних закономерностей, законов развития, не подчиняется разуму и подчиняется другим движущим силам, например аффектам, воле.

К неклассическому типу философии относят «философию жизни» в различных ее проявлениях, экзистенциализм, персонализм, постмодернизм. Философия жизни в противовес классической философии говорит о сомнительности исторического прогресса, относительности истины, иррациональности истории и самой души человека. Выдвигается идея изучения жизни отдельного человека и важности ее анализа для философии. Подсознание и интуиция становятся центрами философской антропологии.

Немецкий философ Артур Шопенгауэр (1788 -1860 гг.) был разрушителем классического типа философствования. Шопенгауэр рассматривает мир, данный нам, нашей познавательной способности, как совокупность феноменов, явлений, т.е. как представление. Мир вне нашего восприятия есть ничто. Мир как поток представлений противоречив и античеловечен. Основой мира, также лежащей в основе наших поступков и познания, является воля. Воля – слепая сила, наиболее явно выступающая в человеке. Волевое начало мира толкает всё существующее на борьбу. Общество потребительски относится к природе, человек – к другому человеку. Вся человеческая культура – лишь набор мифов, скрывающий эгоистическую природу человека. Однако с помощью искусства человек может вырваться из тисков воли. В искусстве человек бескорыстен. Возвышенное, созерцаемое в искусстве, - это сложная гамма чувств, возникающих при встрече с чем-то безграничным. Появляется предчувствие единства с миром, которое не подавляет, а возвышает человека и приближает к первооснове мира. Самым глубоким видом искусства является музыка.

Сёрен Кьеркегор (1813 – 1855 гг.) отстаивает свободу человека перед «общим» миром культуры, отстаивает радикальное одиночество человека. Основные параметры человеческого существования – это свобода, возможность выбора, страх и отчаяние. Страх характеризует отношение человека с миром, он неотделим от человеческой жизни. Отчаяние – это взаимоотношение человека с самим собой. Сомнение – это отчаяние мысли, отчаяние же – это сомнение мысли. Отчаяние – это основа для свободного выбора, только через отчаяние человек может выбрать себя в своём высшем значении.

Фридрих Ницше (1844 – 1900 гг.) понимал жизнь как слепое иррациональное начало мира, слитое с волей к власти. Всякое расширение. Усвоение, рост предполагают устремление к тому, что сопротивляется. Жизнь, согласно Ницше, - это свобода и борьба. Ницше призывает отказаться от существующей устоявшейся морали, которая, по его мнению, не несёт в себе ничего стоящего и способствует только разложению человека. Ницше встаёт на путь переоценки ценностей, на путь имморализатора. Повседневная мораль лицемерна, это снисходительное отношение к своим и чужим слабостям. Центральной в философии Ницше является идея сверхчеловека. Сверхчеловек – тот, кто должен заменить Бога, тот, кто творит свою жизнь сам, без послушания внешним авторитетам, тот, кто свободен во всём.

Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше положили начало новой философии – философии человеческого существования: философии сострадания и любви, философии веры и философии надежды. В их концепциях проглядывают контуры нового мира – мира, где живёт и мыслит свободный, «неприродный» человек.

Дата добавления: 2015-07-16