Учиться с одним сердцем

Состоялся разговор между руководителем детской группы шраманер и Мастером Фоюанем о шаловливом поведении нынешних шраманер.

Мастер Фоюань дал наставления: «Если собственный учитель не поведёт за собой нынешних шраманер, то кто их поведёт? Вот только они нуждаются в руководстве настоящего просветлённого наставника. Ты читал историю о шраманере из монастыря Хуашоу? Его учитель каждый день велел ему делать простирания Бодхисаттве Гуаньинь (Авалокитешваре). Он делал простирания каждый день до полуночи. В 12 часов ночи, сделав простирания, он шёл спать. Так он делал простирания в течение нескольких лет. И вот Бодхисаттва Гуаньинь сказала ему: «Иди спать, иди спать». Даже Бодхисаттва Гуаньинь ожила благодаря его простираниям. Учитель ничему его не учил, только велел делать простирания.

Ещё есть одна история. Ученик одного опытного буддийского практика был очень послушный. Однако учитель его ничему не учил. Однажды в монастырь заехал один монах. Он увидел, что этот шарманера очень положительный, а его учитель уехал по делам, и тогда он спросил шраманеру: «Ты давно монашествуешь? Твоего учителя сейчас нет дома. Когда он вернётся, ты должен его торжественно встретить по всей форме». И этот монах стал учить различным правилам этого шраманеру. А учитель шраманеру до этого учил только одному – делать простирания Будде и больше ничего ему не велел делать. Когда же учитель вернулся, этот маленький чертёнок стал делать по всей форме перед ним простирания, торжественно встречая учителя. Учитель спросил его: «Кто тебя этому научил?» Шраманера ответил, что этому его научил приезжий монах. Тогда учитель велел тотчас же аннулировать регистрацию того монаха в их монастыре. Учитель сказал тому монаху: «Ты учишь плохому моего ребёнка. Мой ребёнок очень послушный. Кто тебя просил его учить всем этим многим вещам? Катись отсюда!»

Эти чертята должны учиться и читать книги с утра до вечера. Нельзя не учиться! Больше ничем я не прошу их заниматься! Но тебе сейчас очень хлопотно. Ты им ещё велишь участвовать в буддийских ритуалах. А что они в этом понимают? Играют на буддийских инструментах, поют, читают молитвы. Раньше им говорили делать простирания Будде, а сейчас им приходится стучать в деревянное било, читая в ритм молитвы. Нужно читать, чтобы от зубов отлетало, иначе, когда надо будет, они не смогут читать как надо. Когда читают мантру великого сострадания Бодхисаттвы Гуаньинь Намо халатана толаее…Когда мысли умрут, тогда оживёшь. Вот так и нужно читать «сопхохэ ноладиньчши пхочелае сопхохэ мопхоли шэнделае сопхохэ…» Нужно читать бегло, читать и читать. Когда делаете простирания Будде нужно визуализировать. Есть такие стихотворные строчки:

Сущность того, кто простирается и того, кому простираются пуста и в покое.

Когда же происходит ответная реакция и обмен с Дао - это всегда выше слов.

Эта площадка Дао (монастырь) подобна императорской жемчужине, в которой отображаются все Будды…»

№256

Чёрный цвет выходит из синего и побеждает синий

(о превосходстве ученика над учителем)

Монах: «Шифу, я не понимаю вот это высказывание: «Когда взгляды с Учителем на одном уровне, это уменьшает добродетель учителя на половину. Когда воззрения ученика превосходят воззрения учителя, тогда только совершается (настоящая) передача».

Мастер Фоюань: «Есть такое высказывание. Это сказал Мастер Вэйшань. Чёрный цвет выходит из синего и побеждает синий. Если ты не сильнее учителя, то чем ты тогда занимаешься? Конечно, нужно быть сильнее учителя!»

Монах: «Передача. Что передаётся?»

Мастер Фоюань: «Это как будто бы дерутся два человека. Если у них будет ничья, то какой от этого толк? Если ты сильнее учителя, то тогда учитель тебя учит по-настоящему. Иначе учитель не всё открывает тебе».

Монах: «Разве после Будды Шакьямуни не происходит упадка, последующие поколение не становятся хуже предыдущих?»

Мастер Фоюань: «Нет такого. Среди всех патриархов самым сильным был Бодхисаттва Шестой Патриарх».

Монах: «Да, все его высказывания становились афоризмами и он не полагался на сутры и готовые классические тексты».

Мастер Фоюань: «Никакая школа не могла поставить его в затруднительное положение».

Монах: «В Алтарной сутре говорится, что у него было больше десяти учеников, которые были очень сильные».

Мастер Фоюань: «Посмотри на Мастера Юнцзя, он был очень сильным. У него была прекрасная культура. Все его хвалили: «После того как он прибыл в Цаоси (монастырь Шестого Патриарха), он понял, что вопрос жизни и смерти не имеет к нему никакого отношения».

№257

Выдержать экзамены на учёную степень

В июле 1997 года четыре монаха из института буддизма монастыря Юньмэньсы поступили по результатам экзаменов в Академию буддизма Китая. По этому поводу ими был организован вегетарианский обед, чтобы попросить Учителя выступить с проповедью перед сангхой монастыря. Мастер Фоюань сказал:

«Академия буддизма Китая в июле 1993 года открыла приёмную экзаменационную комиссию в монастыре Юньмэньсы, что является большой честью для нашего монастыря. Монахи Минго, Мяохан были зачислены в пекиснкую академию буддизма. Это очень сильно вдохновило сангху монастыря Юньмэньсы и вселило в нас уверенность в организацию образования при монастыре. Минго и другие четверо монахов нашего монастыря за четыре года обучения в Пекине строго соблюдали правила академии, прилежно учились изо всех сил и получили прекрасные результаты и оценки. По окончании академии некоторые остались в аспирантуре, некоторые пошли работать во Всекитайскую ассоциацию буддизма, отстаивая честь монастыря Юньмэньсы. В этом году Академия буддизма Китая снова открыла приёмную комиссию в монастыре Юньмэньсы. Восемь монахов нашего монастыря приняли участие в экзаменах. Четверо из них поступили. Это уже очень неплохо. Сегодня зачисленные в академию монахи устроили здесь вегетарианский обед, для подношения Будде, монахам, обретения счастья и мудрости. Они попросили меня дать проповедь и поздравить их.

Нужно знать о том, что главная причина процветания или упадка Дхармы Будды, хоть и есть временные кармические периоды, заключается в буддийских кадрах (талантливых людях). В Будду превращаются из человека, а Дхарма распространяется людьми. Стать Буддой – это значит очистить мирское сознание и превратить его в чистое сознание. Истинным источником истинной жизни являются истинная вера и истинные (правильные) мысли, то есть нужно трансформировать страсть, гнев и неведение в воздержание (шилу), самадхи и мудрость, очисть мирское. Поэтому мы, являясь детьми Будды, должны смело продвигаться вперёд на Пути и просить свыше у Будды и Дао, должны старательно совершенствоваться в добродетели, наставлять своим примером живых существ. Нужно в каждое мгновение выдвигать к себе строгие требования, проверять себя. Нужно в любых обстоятельствах сохранять нравственный облик монаха. В сутре говорится (стихотворные строки на китайском):

Тело подобно лотосу, не сотавляет на себе воды,

А сознание подобно солцу и луне не привязывается к пустоте.

Благодаря аналитической медитации входишь в самадхи,

Возвращаешься после успешной сдачи выпускных экзаменов,

Чтобы отблагодарить за милость Будду.

№258

Дата добавления: 2015-07-16