Отрывок # 1: 1 и 2 Иоанна

Для начала, мы должны понимать, что термин антихрист не появляется в книге Откровения вообще. Простой поиск по Симфонии Стронга выявит, что термин антихрист использован только в четырех отрывках Библии, три раза в первом Послании Иоанна один раз во втором Послании Иоанна.

Чтобы понять термин антихрист, мы должны сначала понять контекст посланий Иоанна.["Иоанн… писал незадолго до атаки римлянами Иерусалима и разрушения Храма, где-то в 60-х годах первого века.” [Peter J. Leithhart, The Еpistles of John Through New Eyes: From behind the Veil (Athanasius Press, 2009), 9.] Во времена Церкви первого столетия, существовала система культа, называемого Гностицизм. Они учили, что дух есть добро и физико-эмоциональная область есть зло, поэтому Иисус не мог бы прийти на землю в настоящем физическом теле.[ "Есть три стадии развития Гностицизма. Дохристианский черпал свое вдохновение из греческих, Иудейских и восточных источников. На второй стадии в основном языческий Гностицизм использовал идеи Христианства для заполнения брешей— Иисус, например, является, как агент искупления человека. Третья стадия представляет Христианство, измененное Гностицизмом, чтобы приспособить его к религиозно мыслящим, интеллектуальным язычникам, и в этой форме был еретическим и являлся реальной опасностью для ортодоксального Христианства... Эта версия Гностицизма была разновидностью Докетизма (от греческого Докео - Я кажусь), которое произошло от неприязни Гностиков к материи и страданию в связи с Богом, они учили, что тело Иисуса было не настоящим."[David Christie-Murray, A History of Heresy (Oxford University Press, 1976), 22, 25.] Они учили, что Иисус пришел на землю только как эфирно-духовное существо. Это учение является еретическим, поскольку отрицает истину о том, что Иисус пролил Свою человеческую кровь во искупление греха. Гностики приобрели так много последователей в ранней Церкви (около трети всей Церкви первого века), что Иоанн написал свое первое послание в ответ на эту ересь.

"1 О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, -
2 ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, -
3 о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом” (1Иоан.1:1-3).

Иоанн написал, чтобы доказать, как очевидец, что Иисус был не эфирный дух, но реальный физический человек. Иоанн был учеником, который возлежал на груди Иисуса, и он знал, что Иисус был не только дух. Он даже отметил в Иоанна 1:14, "И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца”. Труды апостола были сильно сфокусированы на тех, кто впал в мышление Гностиков первого столетия. Иоанн продолжает говорить в своем послании, что те, кто заявляет, что Иисус не имел физического тела по сути являются антихристами.

"1 Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.
2 Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога;
3 а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире "(1Иоан.4:1-3).

"Ибо многие обольстители вошли в мир, н е исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист ” (2Иоан.1:7).

Любой, кто отрицает, что Иисус пришел во плоти, что и делали Гностики первого столетия, действует в духе антихриста. Антихрист это не человек; это система верований, конкретно, Гностицизм.

Иоанн далее упоминает дух антихриста, как нечто, о чем верующие первого столетия уже слышали:

"Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист..."(1Иоан.2:18)

Во-первых, важно отметить, что определенные переводы Библии поместили слово, которого нет в греческих манускриптах; это привело к множеству замешательств. Эти переводы поместили слово антихрист в 1 Иаонна 2:18 с большой буквы. Причиной этому послужило то, что переводчики вставили определенный артикль (the) перед словом антихрист, таким образом превратив антихриста в имя собственное, которое требует Заглавной буквы.

Ранняя Церковь слышала, что приходит антихрист (лжеучение), но они не слышали о том, что приходит Антихрист (единовластный правитель). Вставка определенного артикля и написание слова с Заглавной буквы случилось 1500 годами позже благодаря переводчикам. Как я отметил в Главе 1, Мартин Лютер и Протестанты желали иметь возможность направить осуждающий перст в сторону Католической церкви, и с помощью переделывания антихриста в имя собственное, они запросто могли идентифицировать ее, как таковой и являющейся.

С этим пониманием мы может определить истинное значение послания Иоанна. Иоанн сказал," это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет...” Важный вопрос вот какой – когда читатели Иоанна слышали о приближающемся антихристе? Поскольку термин антихрист ссылается на Гностицизм (лже-учителя), понятно, что Иоанн ссылался бы на предупреждение Иисуса в Мф.24 – пришествие лже-учителей. Гностицизм, на который ссылается Иоанн в первом и втором посланиях был лжеучением, предсказанным Иисусом.

Отрывок продолжается, "...и теперь появилось много антихристов,”(1Иоан.2:18). Иными словами много лжеучений уже пришло: Гностицизм, ересь Николаитов, и ересь иудействующих (см.Откр.2:6,9,15;3:9). Иоанн завершает этот стих так," то мы и познаем из того, что последнее время” (1Иоан.2:18). Это опять показывает, что Иоанн ссылается на предсказание Иисуса в Матфея 24 о том, что одним из знаков грядущего разрушения Иерусалима будут лже-учителя. Итак, появление Гностической ереси было знаком того, что наступил последний час перед разрушением Иерусалима.

Иоанн продолжил,

"Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши" (1Иоанн.2:19).

Апостол Иоанн писал перед разрушением 70 года, указывая на факт, что многие оставили истиную Церковь и это являлось доказательством того, что они находились в последних часах исполняющегося пророчества Иисуса из Мф.24.

"20 Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете все.
21 Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины.
22 Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына.
23 Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца” (1Иоанн2:20-23).

Иоанн пишет, что те, кто отрицает, что Иисус есть Христос, являются антихристом, что есть гораздо более широкое определение, чем единовластный правитель мира в будущем. Мы можем ясно видеть, что Иоанн писал о Гностицизме в Церкви первого века. Он никогда не ссылается на единовластного будущего правителя мира, обладаемого самим сатаной. Антихрист не указывает на правителя единого мирового правительства, но на древний Гностицизм.

Давайте взглянем на наш следующий отрывок.

Отрывок # 2: Даниила 9:24-27

24 Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.
25 Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.
26 И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.
27 И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя.

Много современных учителей о конце века используют Даниила 9, чтобы собрать свою информацию о злом едином правителе мира, который придет в нашем будущем, как они думают. Но в Данииа 9 нет упоминания о личности антихриста. Комментарии написанные до 1830 года соглашаются, что этот отрывок об Иисусе, не об антихристе. Как говорит о Даниила 9 знаменитый комментатор Мэтью Хенри, "Мы имеем здесь ответ, посланный немедленно на молитву Даниила, и он очень знаменателен, поскольку содержит наиболее иллюстрированное пророчество o Христе, которое дошло до нас из всего Ветхого Завета. ” [Matthew Henry, Matthew Henry Complete Commentary on the Whole Bible (1706), Daniel 9; http://www.studylight.org/com/mhc-com/view. cgi?book=da&chapter=009 (accessed January 24, 2012).]

Но ради мнений, предполагающих, что мы верим в то, что Даниила 9 говорит об одержимой сатаной личности антихриста, давайте посмотрим, что должно случиться в будущем, по Даниила 9 главе. Чтобы вся система работала, включены следующие требования:

· Храм в Иерусалиме должен быть восстановлен на том же самом месте, где сейчас находится Купол Скалы, в настоящее время мусульманская мечеть.
· Функционирующее священство обязано быть заново учреждено.
· Жертвы животных должно быть восстановлены.
· Пророчества относительно "помазанника” в Даниила 9 должны быть по сути заменены с целью соответствия антихристу (вместо Христа).
· Антихрист должен заключить завет с целым миром на три с половиной года.
· Антихрист войдет в Храм и воссядет как Бог и прекратит жертвоприношения животных.

Это ясно из простого прочтения Даниила 9:24-27 и базового понимания истории, что этот отрывок был исполнен Христом. Нет антихриста в Даниила 9. Я обращусь к этому отрывку более детально в следующей главе.

Отрывок # 3: 2 Фессалоникийцам 2:1-8

"1 Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему,
2 не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов ” (2Фес.2:1-2).

В предыдущей главе мы видели, что фраза, " пришествии Господа нашего Иисуса Христа” связана с разрушением Иерусалима. Также мы видели, что " собрание ”, здесь упомянутое, есть ссылка на то, что Христиане убегут из Иудеи в горы, и будут собраны и защищены Господом во время разрушения Иерусалима. Отправившись от этой стартовой точки, мы увидим далее, что Фессалоникийцы явно думали, что пришествие уже произошло.

Факт, что Фессалоникийцы могли думать подобное, доказывает, что они ожидали локального события, которое произойдет в Иерусалиме, не глобального апокалипсиса. Это послание Фессалоникийцам было написано приблизительно в 50-м году, и Фессалоники находятся в сотнях миль от Иерусалима. Мы можем видеть из этого послания, что они были под впечатлением, что пришествие Христа уже произошло, что означает, они думали, что Иерусалим уже разрушен.. В ответ на это Павел пишет:

"Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление (восстание – rebellion) и не откроется человек греха (англ. беззакония – lawlessness), сын погибели” (2Фес2:3).

Апостол Павел говорит им, что разрушение Иерусалима не произойдет, пока не случится восстание и лидер восстания, "человек беззакония” откроется. Потом он говорит Фессалоникийцам какого рода дела сотворит этот лидер восстания.

"противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога ”(2Фес2:4).

Это ясный индикатор того, кто может, а кто не может называться "человеком греха”. Например, это должен быть человек, который физически способен встать в Храме и провозгласить себя Богом. Это требует, чтобы этот человек жил до 70 г., когда Храм был разрушен, потому что после 70 г. для человека беззакония не существовало бы Храма, чтобы он мог встать в нем.

Когда в главе 3 мы читали о разрушении Иерусалима, мы встретили нескольких персонажей, задействованных в этой истории. Основной мятежник, ставший причиной разрушения Иерусалима был Иоанн Левий из Гискалы. Я верю, что он ясно подходит под определение сына беззакония в этом отрывке.

Иудейский историк Иосиф Флавий писал, насколько Иоанн Гискальский был эгоистичный, нечестный человек с силой убеждения, который убедил многих, что он послан Богом освободить их. Далее, Иоанн Левий захватил Храм, постановил в Храме себя самого, как спасителя Иудеев (как Бог), разграбил хранилища золота Храма, и стал причиной прекращения ежедневных жертвоприношений в Храме. Он также грабил людей, даже сжигал их хранилища продовольствия и вызвал великий голод, от которого десятки тысяч умерли с голода, и он нанял военную помощь от идумеян, которые убили 8500 иудеев, включая священников. (2Фес.2:9 говорит о лжезнамениях, основное из них то, что Иоанн Левий провозгласил себя Богом, который освободит народ от римлян. Он приказал, чтобы склады продовольствия были сожжены с верой, что Он чудесно освободит их от врагов. Вместо того они голодали до смерти.)

Даже когда римский генерал Тит умолял, чтобы Левий покинул Храм, чтобы тот не был разрушен во время битвы, Иоанн категорично отказался. Иоанн Левий стал причиной того, что Храм был разрушен; без него Храм мог бы сохраниться, в связи с тем, что он являлся одним из чудом античного мира. [Information about John Levi in this section is gathered from The Man of Sin of 2 Thessalonians 2 by John L Bray (Lakeland, FL: John L. Bray Ministry, 1997). For easier reference, all instances of John Levi in Holford’s The Destruction of Jerusalem have been put in boldface.]

Павел продолжает разъяснять о человеке греха:

"5 Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?
6 И ныне вы знаете, что не допускает [Анания] открыться ему в свое время.
7 Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий [Анания] теперь” (2Фес.2:5-7).

Иаонн был не только лидер мятежников, но также лжемессия. Он провозгласил свою божественность, захватив Храм, и единственный человек, стоявший на его пути, был иудейский первосвященник Анания. Анания, имел поразительные дипломатические способности и был способен договориться на милостивые условия мира с римлянами много раз перед этим. Анания буквально был способен удержать полномасштабное восстание, которое Иоанн Левий стремился осуществить. [Information about John Levi in this section is gathered from The Man of Sin of 2 Thessalonians 2 by John L Bray (Lakeland, FL: John L. Bray Ministry, 1997). For easier reference, all instances of John Levi in Holford’s The Destruction of Jerusalem have been put in boldface.]
Вот почему Павел ссылался на того, кто удерживал, и кто должен был быть убран с пути.

Даже Иосиф Флавий отметил, что когда Анания был убит (удерживающий), разрушение Иерусалима началось:

"Я не ошибусь, если скажу, что смерть Анании была началом разрушения города, и что с того самого дня может исчисляться прорыв его стен и его разрушение.” [Josephus, The Jewish War, 313.]

По записям Иосифа, это случилось именно так, как Павел изложил Фессоланикийцам:

"И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего ”(2Фес.2:8).

Когда произошло "пришествие Господа” с разрушением Иерусалима, с Иоанном Левием было наконец покончено. Он явился причиной восстания, которое привело к нападению римлян, что привело Иоанна к сжиганию складов продовольствия и провозглашению, что они не нуждаются в пище, потому что он есть Бог и будет обеспечением для них! Тогда он поставил свое ополчение в Храме, убил всех священников, и стал не только причиной разрушения всего Иерусалима, но даже и Храма, который римляне не хотели повредить. Иоанн Левий был таким злодеем, что даже трудно вообразить!

Дата добавления: 2015-07-16