Конец века

Чтобы доказать это, давайте взглянем на другие стихи, говорящие о конце века, и из них отберем истину о том, что эти стихи значили для Христиан первого столетия.

Знаменитые слова Иисуса в Матфея 28 главе являются одним из наиболее известных отрывков о конце времен:" уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века”(Мф. 28:20). В этой ссылке на "конец века”, Иисус не говорил, что Он будет с ними только до 70 г. Он уточнил, что будет с ними всегда. Но ученики первого столетия не фокусировались бы на том, будет ли Иисус со своими последователями 2000-ми лет позднее. Они бы больше фокусировались на том, будет ли Иисус с ними, когда придет конец века, поскольку описание Иисусом в Мф.24 главе конца века было довольно пугающим.

Другая интересная и связанная с этим цитата от Иисуса находится в Мф.12 главе.

" если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем”(Мф.12:32).

Этот стих привлекателен, поскольку Иисус говорил это в Век Моисея, говоря, что хула на Духа Святого не простится ни в Веке Моисея ни в веке приходящем – Веке Царствия, в котором мы сейчас живем.

Иисус также сказал притчу о конце века, которую многие неверно интерпретируют, как притчу о конце мира.

" 24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;
25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;
26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
27 Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?
28 Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?
29 Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,
30 оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою”(Мф.13:24-30).

Когда Иисус поделился этой притчей, сконфуженные ученики попросили объяснить ее им. Теперь, когда мы имеем контекст, давайте разберем объяснение притчи Иисусом.

"36 Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.
37 Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;
38 поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого;
39 враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.
40 Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:
41 пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,
42 и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов ” (Мф. 13:36-42).

Ясно, глядя на оригинальные манускрипты, что конец века (aion) ссылается на конец Века Моисея, не на конец планеты Земля. Но, при поверхностном прочтении этого отрывка, легко придти к заключению, что здесь говорится о Последнем Суде.

Если мы взглянем поближе, однако, мы можем увидеть, что фраза печь огненная это не ссылка на обычные выражения, которыми описывается вечное наказание, такие как:

– Геенна
– Шеол
– Гадес
– Озеро Огня

Никакое из греческих слов в этом отрывке не указывает на Последний Суд. Здесь говорится не об аде или Последнем Суде.

Иисус описывает печь огненную, как место, где будет плачь и скрежет зубов. Если бы эта притча была бы об аде и Последнем Суде, Иисус бы использовал Свои более обычные выражения, описывающие вечное наказание (такие, как в Мф.18:8,25:46; Иуды 7; 2 Фес. 1:9). Скорее, здесь Иисус просто описывает сопутствующую эмоциональную боль. Это создает ясное разделение между печью огненной и местами вечной наказания, упомянутыми выше. Они суть не одно и тоже.

Будет более здравым рассмотреть этот отрывок в его историческом контексте. При разрушении 70 года, Иерусалим буквально стал великой "печью огненной”, которая сжигала тела тысяч и тысяч как живых, так и мертвых. Иерусалим был поглощен звуками плача и болезненного скрежета зубов в горе – как книга Холфорда, цитированная в предыдущей главе, так живо описала.

Ясно, если бы вы поместили себя в разум Христианина первого столетия, живущего в Израиле, вы бы поняли, что имеете только сорок лет для распространения Евангелия, пока Иисус не придет на облаках разрушить Иерусалим и вам придется бежать в горы. Вы бы использовали в ваших письмах язык, говоряий об этом, как о последнем часе и последних временах, и вы бы говорили такое, например, как, Он стоит у дверей, и Г осподь близко и день оный наступает. Мы должны сознательно перестать применять к нашему будущему то, что авторы Нового Завета относили к своему времени, периоду между 30-м и 70-м годами.

Много лжедоктрин было создано читая Библию вне исторического и культурного контекста. Два ясных примера, на которые мы посмотрим дальше являются ошибочными ожиданиями отступничества Церкви и пришествия лжеучителей.

Дата добавления: 2015-07-16