Народные праздники

В празднике воплощены общечеловеческие ценности, нравственный опыт народа, его мировоззрение, понимание труда, морали, человеческих отношений, его верования, история и поэзия. Значение народных праздников необычайно велико: они являют собой корни отечественной культуры. Из них выросли литература и искусство, наполнившие жизнь народа духовным содержанием.

Народные праздники необычайно живучи и популярны. Рассматривая вопрос о природе праздника, М.М. Бахтин отметил: «Праздник - первичная неуничтожимая категория человеческой культуры. Он может оскудеть и даже выродиться, но не может исчезнуть совсем».

Народный праздник - это проявление всех форм культуры ллектива, начиная от норм поведения, кончая демонстрацией нарядов.

Корни большинства народных праздников уходят во времена язычества.Несмотря на тысячелетние усилия православной церкви по их искоренению, многие из языческих обрядов и ритуалов сохранились в народных праздниках и до наших дней, часто в форме игры и порой неся уже совершенно другую смысловую нагрузку. Часть языческих обрядов церковь умело приспособила к некоторым церковным праздникам, а отдельные народные праздники стали частью или продолжением праздников церковных.

Главным организующим началом любого народного праздника является обряд, традиционно или по установившемуся обычаю присущий именно данному празднику и выражающий его специфику.

Обряд - это определённая церемония, символизирующая основное содержание чувствуемого события. Сопровождение обряда различными символами и ритуальными действиями призвана придать празднику торжественность и создать определённое магическое воздействие на окружающих, побудить их к сопереживанию, ощущению сопричастности к отмечаемому событию.

Обрядовая символика народных праздников весьма разнообразна -это травы, цветы, колосья, ветви деревьев, числа, сверхъестественные существа и т. д.

Велика роль обряда как носителя коллективной памяти, фиксирующий познавательный, нравственный и эстетический опыт и способствующий социализации личности. Все участники обряда, воспроизводя зафиксированные в традиции социально-значимые формы поведения через обрядовые нормы, направляют, в соответствии с ними, своё индивидуальное творчество и проявление чувств. Тем самым осуществляется невольное морально-эстетическое воспитание личности.

О воспитательном значении праздника писал Платон. Праздники, по его мнению, установлены богами из сострадания к тяжёлому человеческому труду, и взамен передышки от этих «трудов», чтобы можно было исправить недостатки воспитания на празднествах с помощью богов. Воспитание же он понимал как «верное направленные удовольствия и страдания».¹

Аналогичную мысль по этому поводу высказывает и В. Вересаев: «Обряд... даёт людям готовые, художественно-закреплённые русла для проявления теснящихся в душе чувств, - с другой же стороны организует сами эти чувства, направляет, просветляет и углубляет их».²

Народный календарь на Руси складывался из взаимодействия, слияния двух обрядово-праздничных систем - языческой и христианской.

¹ Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура в средневековье и Ренесанса. М., 1990.

₂ Платон. Сочинения. Том 3. М., 1972г.

Вересаев В. К художественному оформлению обряда // Красная новь, 1926. №1.

Иногда это слияние было поверхностным (Святки, Масленица); иногда -сущностным (Троица). Но в любом случае народная языческая вера, несмотря на тщательные попытки её искоренения, продолжила жить и живёт по сей день в народных праздниках и обрядах. Так, любимые народом зимние праздники - Святки и Масленица - представляют собой странную смесь стихий: суеверные языческие обычаи и христианские воспоминания о рождестве Спасителя Мира. К первым относятся гадания, ряжанье, игры, ко вторым - славление (хождение детей по домам с вертепом, звездою), сжигание соломенного чучела (олицетворение Масленицы). Один из самых ярких праздников лета - Иванов день (Купала), впадающий в христианский праздник Рождества Иоанна Предтечи. Главные обряды здесь: очищение водное и огненное, песни и пляски, гадания. То же сплетение христианских и языческих элементов наблюдается и в других народных праздниках (Троица, Пасха, Юрьев день и др.).

На Руси существовало большое количество народных праздников. Подход к их классификации у разных авторов различен. И.М. Снегирев подразделяет народные праздники на летние, зимние, весенние и осенние. Весенние праздники - Красная горка, Радуница, Юрьев день и др. Летние праздники - Семик, Ярило, Купала и Купальница, Русалии и др. К осенним - Обжинки, Бабье лето, Осенины и др. Зимние праздники -Коляда (Святки), Васильев Вечер, Масленица и др.

Кроме этих праздников, в течение года были братчины, посиделки, гостёвки и др., на которые «всем миром» готовилось угощенье и варилось пиво.

Известный исследователь народного народного быта А. Терещенко классифицировал народные праздники так: христианские, простонародные обряды, семейно-бытовые и земледельческие.

М.М. Громыко условно разделяет народные праздники на: календарные, трудовые, храмовые, семейные.

Многие праздники и обряды совпадают с земледельческими природными циклами, и это не случайно, ведь крестьянский быт прочно зависел от природы.

На протяжении веков народные праздники претерпевали некоторые изменения, связанные с определёнными историческими событиями, сменой эпох и т. д. Но в них запечатлены образ жизни русского человека, его верования и чаяния. Но неизменна была потребность людей в радостные дни собираться вместе, чтобы с помощью определённых условно-символических действий ознаменовать то или иное событие.

Дата добавления: 2015-07-19