Глава 3. АЛАНЫ

Этноним алан впервые упоминается в источниках в I в. до н.э., но варианты названия ас встречаются намного раньше. А.Ф. Гольштейн пишет: «Две тысячи лет тому назад из среды сарматских племен выдвинулись аланы, жившие тогда на Дону. Аланами их называли греки, а затем и византийцы. Себя аланы называли «асса»… Отсюда и пошло название всего материка – Азия». [4]

В скандинавской мифологии асами называли основную группу богов, утверждая, что асы происходят из Азии. [5]

На древней территории почти всех тюркских племен в горах Алтая и в Средней Азии сохранились этнонимы «алан» и «ас». Фраза «Аландан келген», и сейчас бытует у алтайских племен. В Туркмении аланы известны в составе племени «салыр» как от­дельная родовая группа. По народным преданиям, они до переселения в Туркмению издавна жили на Мангышлаке и имели там свою крепость Алан. Кстати, академик В.В.Бартольд, ссылаясь на английского востоко­веда Хирта, пишет, что «туркмены - потомки покоренных хуннами алан». [6]

В Казахстане родоплеменная группа алшины также связывают свое происхождение с аланами. Кроме того, известная казахская фамилия Айбас (сравни с карачаево-балкарской фамилией Айбазовы) происходит из рода алшин.

Аланы оставили заметный след и в Среднем По­волжье, и здесь их отождествляли с тюрками, в частности, с хазарами. Так, в этом регионе встречаются топонимы, которые восходят к имени алан. У удмуртов сохранились предания о древних народностях. Они мифологи­ческого героя называли алан-гасар (алан-хазар) и все, что приписывалось ему, относили к татарам. Здесь налицо отождествление алан с татарами. Алан-гасары известны также живущим в Крыму тюркам-караимам.

В IX-X веках восточные авторы дают сведения о народе буртас, помещая его в районе Среднего Поволжья, «между булгарами и хазарами» где-то в районе Посурья.

Уже в советское время татарским археологом, профессором Альфредом Халиковым были открыты своеоб­разные археологические памятники, не похожие ни на мордовские, ни на хазарские, ни на булгарские.

«Не вдаваясь в детали можно сказать, - пишет в своей книге Фатих Сибагатуллин, - что само название этого народа содержит явную лексему - «ас». Скорее всего, речь шла о каком-то племени из большого алано-асского союза племен, которое откочевало на север и здесь вошло в состав Волжской Булгарии. Отметим, что позднее некоторые группы этих асов оказали значительное влияние на этногенез чувашского народа». [7]

Итак, основа названия тюркского племени буртасы восходит к терми­ну ас (яс, аз). По-видимому, этноним буртас, (бурта-ас) должен означать «лесные асы» или «асы, занимающиеся бортничеством».

Этноним ас сохранился у других тюркских народов - язгыр (огузские племена у Кашгари), ясыр - туркменские племена, языги - сарматское племя, огуз - «белые, благородные узы», таулас (таулу ас), т.е. «горные асы», суас - «водные асы». Марийцы по своей древней традиции казанских татар называли и нередко сейчас назы­вают суасами. В слове суас корень ас применяется вместе с тюркскими опре­деляющими словами, что лишний раз доказывает тюркоязычность асов.

Пермские татары, предки которых были непосредственно связаны с биарами (билярами) и булгарами, до относительно недавнего времени называ­ли себя остяками, что означает «осские (ясские) люди». Остяки принимали участие и в формировании башкир, поэтому пермские и западносибирские татары и часть башкир их восточными соседями и сейчас называются ос­тяками / иштяками /уштяками. Татарский историк конца XVIII - начала XIX века Ялчигул считал себя болгарлык иштэк. Еще в XVIII веке пермские татары в своих прошениях указывали, что их предки именовались «остяка­ми». Интересен и тот факт, что древние центры расселения пермских татар, ставшие затем уездными городками, назывались Ос и Кунгур, названия эти совпадают с этнонимами ас и кунгур (т.е. кангыр - печенеги).

Татарский ученый, доктор исторических наук М.З. Закиев пишет: «Аланы во всех трудах идентифицируются с асами. По-видимому, аланы являются одним из асских племен. Древнейший тюркский первичный этноним ас применяется как общее название, а этноним алан первоначально выступал как собственное самоназвание одного из асских племен, но по мере социально-экономического и духовного развития его носителей, т.е. алан, и возвышения над другими, этноним алан начали принимать и другие племена, подчиненные аланам». [8]

В VI веке часть алан в междоусобной войне с гуннами отступила на запад и дошла до Франции и Испании, а оттуда аланы, переправившись через Гибралтарский пролив и, захватив значительную часть территории Северной Африки, создали на нынешней территории Алжира, Марокко и Туниса алано-вандальское государство. От этого впоследствии произошло современное на­звание одной из провинций Испании - Андалузия (то есть Вандалусия). Оттуда на кораблях они совершали военные набеги на рабовладельческий Рим и в конце V ве­ка разрушили его. Впоследствии аланы слились с местными племенами, в частности, приняли участие в формировании испанского народа. В Ката­лонии (по-тюркски «Вторая Алания») они составляли значительную часть населения, а испанский этнограф Хосе-Мануэль Гомас-Табанера отмечает, что тюрки-аланы принимали участие в этногенезе испанцев.[9]

Для объективного изучения истории народов непосредственное значение имеет исследование происхождения этнонимов. Происхождению этнонима «аланы» исследователи дают множество даже самых невероятных теорий.

В силу исторической роли алан в период раннего средневековья, советская историография, после выселения тюркских народов карачаевцев и балкарцев со своей исторической родины, территории бывшего Аланского государства, рассматривало вопрос не в пользу тюркских народов. Это делалось для того, чтобы стереть тюркский фактор с Кавказа, назвать его чужеродным.

Исходя из необоснованного тезиса об изначальной ираноязычности алан, исследователи на протяжении нескольких десятков лет прилагали усилия, чтобы этимологизировать этноним «алан» с помощью иранских языков.

Предлагались этимологии на основе древнеиранского «ариана» («арийский»), авестийского «айриана», древнеиндийского «ариа» и т.д. Эта точка зрения попала даже в художественную литературу.

В изданной впервые в 1938 г. в Ростове-на-Дону (переиздана в 1992 г. во Владикавказе) исторической повести А.Н. Тарасова «Тимур на Кавказе», популярно разъясняется: «Осетины» - это «ироны», а «ироны» - это «аланы»... Одно и то же слово, …оно только изменилось в произношении соседей «иронов». [10]

Иранисты считают ираноязычность алан и происхождение этнонима «алан» от термина «арии» доказанной, и, не приводя убедительных доказательств, требуют от всех исследователей принять эти положения как аксиомы.

В.А. Кузнецов и И.М. Чеченов [11] объясняют, что «в специальной литературе принято считать, что название аланы происходит от термина «арии» и оба имеют социальное содержание – благородный, что якобы подтверждает А. Марцеллин: «все аланы одинаково благородного происхождения»[12]

Эту версию в советской исторической науке пытался закрепить В. И. Абаев, говоря, что термин «алан» является производным от общего наименования древних ариев и иранцев «агуа». [13]

В первом томе «Истории Северо-Осетинской АССР» пишется: «Древнее ариана закономерно развилось в другой диалектной среде в алан (алон)» [14]

Таким образом, по версии сторонников иранской этимологии этнонима «алан», древнее «ариана» развилось в «алан», а потом превратилось в «ирон»[15]

По этому поводу К.Т. Лайпанов и И.М. Мизиев заметили: «Эта точка зрения оригинальна, но никто из античных, византийских, арабо-персидских, армянских, грузинских авторов не сохранил за аланами подобных названий. Ни один автор не исказил этноним «алан»». [16]

По мнению, А.О. Наглера и Л.И. Чипировой термин «алан» первоначально возник не как этнический, а как социальный термин: «Аланы были той частью сарматского населения, хозяйственной деятельностью которой становилась война, а в развитии - социальный слой сарматского общества, из которого формировалась военная знать. Социальный термин закрепился как этноним за различными народами, населяющими «Сарматию». [17]

По Т. В. Гамкрелидзе и В. В. Иванову, первоначальное значение этого слова алан - «хозяин», «гость», «това­рищ» развивается в отдельных исторических традициях в «товарищ по пле­мени», далее в самоназвание племени /arya/ и страны.[18]

Были высказаны и другие мнения. Так, Г. Ф. Миллер считал, что «имя аланов родилось у греков, и оно происходит от греческого глагола, значащего странствовать или бродить».

Г. В. Вернадский имя «алан» производил от древнеиранского «елен» — олень, Л. А. Мацулевич считал, что вопрос о термине «алан» вообще не решен.[19]

Свою точку зрения о происхождении этнонима алан высказывает азербайджанский историк Ф. Мамедова: «Об этимологии слова алан имеются различные точки зре­ния, но ни одна из них не пытается вывести его из слова албан. Между тем, такая попытка может быть очень плодотвор­ной, ибо аланы жили в Кавказской Албании, и до сих пор неизвестно, кто же были эти албаны. Этот народ с I в. до н.э. по VIII в. н.э. часто упоминается во многих источниках, ос­новной состав его населения жил в Кавказской Албании, ко­торая занимала территорию у Каспийского моря, севернее реки Куры. Албания примерно соответствует современному Ширвану (Республика Азербайджан). В этом регионе в скифское и сарматское время могли жить одни из предков современных азербайджанцев, называемые алуан («алуанк» ).

Как отмечает Ф. Мамедова, албанское самосо­знание жителей этих мест зафиксировано в их самоназвании алуанк с I в. до н.э. по VIII в. н.э. в пределах всей Кавказ­ской Албании, а после «падения Албанского царства, как осколочное явление и этноним, и албанское самосознание про­слеживается в IX—XIX вв. в одной из частей страны — в Арцахе». [20]

Интересную версию о происхождении этнонима «алан» мы находим в «Летописи Джагфара» (XIII в.): «Потом пришла из Турана часть масгутов, ушедшая от остальных в степь Танг-Алан и получившая поэтому прозвище «алан». А наши, испортив «Танг» в «Сак», стали называть их сакланами. И эти сакланы, присоединив к себе мурдасов и агачиров, разбили их врагов - колов и овладели степью побежденных... А их стали называть также кара-масгутами, в отличие от их сородичей - ак-масгутов, оставшихся в Тюркистане. А степь кыпчаков, простиравшуюся от Сулы до Агидели, стали именовать Сакланом..., а всех потомков асов, живших в ней - сакланами или аланами...». [21]

Другая версия высказана профессором М.А. Хабичевым, который этнонимы алан и ас считает семантически идентичными: алан, по его мнению, восходит к слову олан (оглан) в значении «сын», а ас — к слову йас в том же значении. И в ногайском языке, и в караимско-галичском диалекте йас — это «сын», «молодой че­ловек».[22]

Этимологизирует этноним «алан» с помощью тюркских языков и профессор У.Б. Алиев, связывая этноним «алан» с тюркским словом «улан» - «сын».[23]

Еще в конце XIX столетия немецкие ученые Нейманн и Мюлленхофф, изучая этимологию слова «алан» пришли к выводу, что оно происходит от маньчжурского alin - горный хребет. Независимо от них австрийский ученый Сестренцевич-Богуш констатировал, что под именем «ален» древние маньчжуры понимали Алтайский хребет.[24]

Осетинский ученый Тина Дзокаева пишет: «Упорно проходит идея об урало-алтайском происхождении слова «аланы». Арианство же по отношению к нему совершенно не пользуется успехом. Это объяснимо, если иметь в виду общие закономерности переселенческих волн народов. «Ала» - никак не тянет на ираноязычность. А вот на что-то тюркское - похоже. Ала-Тау, Ала-паевск, Ал-Тай... Все тянет к Алтаю, к Уралу. А еще известна Алан-Гоа (Пятнистая Лань, один из прародителей монголов). Как видно, названия тянут на ту сторону. На Восток. Группа исследователей именно такого ориентира и придерживается. И в литературе те авторы не только известны, но цитируются в осетиноведении. Так, В. Кузнецов называет Мелленгофа, который выводит этноним «алан» от названия горного хребта на Алтае. Анзор Хачирти приводит выдержки из работ А. Байрамкулова. Вот одна из них: «Алтай - является прародиной всех тюркских народов. С Алтая же вышли первоначальные носители этнонима алан... Этноним алан образован от восточнотюркского и монгольского «ала» - «гора» + Н- один из древнейших тюркских имяобразующих аффиксов». До Дзокаевой и Абаева, с его противоречиями, относительно алан, как о предках карачаевцев и балкарцев утвердительно сказал другой осетинский ученый, профессор Г.А. Кокиев. Он еще в 1941 году писал: «Изучение имеющегося в нашем распоряжении материала приводит нас к заключению, что насколько сомнительно отождествление предков осетин с аланами, настолько основательно отождествление балкарцев и карачаевцев с аланами». [25]

В.П. Алексеев указывает: «Тот факт, что язык является одним из главных этнических определителей, общеизвестен и не нуждается ни в доказательствах, ни в обсуждении. В подавляющем большинстве случаев языковая принадлежность совпадает с самосознанием и, таким образом, эти надежные критерии этноса действуют согласованно. Исключения, проистекающие обычно за счет ненормальных условий, в которые поставлен тот или иной народ чаще всего политикой национальной дискриминации, сравнительно редки». [26]

На наш взгляд, слово алан происходит от тюркского корня ала, алан – светлый. Слово ала - в значении светлый, имеется в таких словах, как имя Ала-кез - Светлоглазая, в названии гор Ала-тау - Светлые (Яркие) горы, название города Елабуга - это Ала-бугъа - Светлый бык.

Эта этимология перекликается и со словами Аммиана Марцеллина, который говорил, что название аланов происходит от названия горы Ала-тау – Светлая гора, по тюркской традиции называются горы, которые покрываются снегом и он держится на них долгое время в отличие от гор, которые называются Къара-тау - Черные горы, на вершинах которых снег не лежит.

Название Ала-тау имеют несколько гор, характеризующиеся вышеописанными особенностями. Кавказские горы, в особенности г. Эльбрус находящаяся на территории Карачая и Балкарии и являющаяся самой высокой горой не только Кавказа, но России и Европы. Особенность этой горы, что на ней круглый год лежит снег, и по тюркской традиции ее также можно называть Ала-тау.

Подтверждение сказанному можно найти в «Книге путешествий» турецкого ученого Эвлия Челеби. Он пишет: «Персы называют эти высокие горы Кух и Альборзи, потому что у подножия этих высоких гор (т.е. Эльбруса. — К. У.) поселились горцы племени борзи (барсилы)». [27] В персидском языке слово кух (хох) имеет значение «гора».

Немецкий исследователь Ю. Клапрот писал: «Другой высокой горой, заканчиваю­щейся на Востоке видимым из Георгиевска снежным хреб­том, является Казбек (здесь уже речь идет о другой высо­чайшей вершине Кавказа. — К.У.), который грузины называют Мкинвари, а осетины Урс-хох, т.е. «Белая го­ра»»[28]

Дата добавления: 2015-11-30