|
Читайте также: |
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%90% D1%85%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B4%D0%BE%D0 %B2
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%85%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B4%D 1%8B
англичане полагают, что имено этот алфавит пришёл на смену клинописи
http://www.omniglot.com/writing/aramaic.htm
но однако при сравнении - найдём различия в толковании и идентификации букв.
Просто надо вещи называть своими именами.
У автора такая болезнь "слепоты" есть как по отношению к ариям, так и по отношению к русскому, что бишь одно и то же.
3. часто автор поминает Элефантину, например тут
http://osetins.com/2008/07/25/ocherk-8.-fragment-nadpisi-na-venchike.html
..., который достаточно широко представлен опять-таки на остраках из Элефантины
Последней, седьмой буквой фрагмента надписи, оказывается qof в форме, типичной более для V в. до н. э. Ср., например, подобного типа qof на остраках из Элефантины.
Но надписи Элфантины
http://ru.wikipedia.org/wiki/%DD%EB%E5%F4%E0%ED%F2%E8%ED%E0
это прежде всего копты и коптский алфавит:
http://www.adetiplus.ru/wiki/?title=%D0%9A%D0%BE%D0%BF%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8% D0%B9_%D0%B0%D0%BB%D1%84%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%82
который опять же ближе даже к русскому, нежели к греческо-ромейскому, хотя нас и пытаются убедить в обратном.
Но самое интресное, что и в этом случае нас пытаются обмануть и убедить, что арамейское письмо это не арийское-персидское, но иудейское:
1. Результатом раскопок начала XX-го века стала находка так называемых элефантинских папирусов — многочисленных юридических документов и писем на арамейском языке.
и тут сразу: але-оп (цирк!) арамейское значит иудейское, и погнали про колонии иудеев во время персидского господства! Завоёвывают арии-персы, а руководят евреи, - выдают желаемое за действительность!:
2.Из них следует, что в Элефантине в персидское время находилась иудейская колония. Евреи имели здесь собственный храм, в котором наряду с Яхве почитались также богини Анат и Бетель. Члены еврейской общины Элефантины переписывалась как с духовенством в Иерусалиме, так и с правителями Иудеи и Самарии. Эта колония была основана как поселение еврейских солдат вероятно около 650 г. до н. э. во время правления иудейского царя Манассии, чтобы поддержать фараона Псаметтиха I в его нубийском походе. Документы охватывают период с 495 по 399 г. до н. э.
но ведь коптский алфавит - это тоже не иврит!
3. не смог не пройтись:
http://osetins.com/2008/07/25/ocherk-8.-fragment-nadpisi-na-venchike.html
Транскрибируя фрагмент надписи буквами латинского алфавита применительно к арамейскому письму, а затем буквами современного осетинского письма, мы получим следующий отрывок текста:
d'atagj q...= дӕтаги къ...
Иранистка и осетиновед 3. Г. Исаева подсказала мне, что на сосуде, по-видимому, была прочерчена осетинская поговорка, которая в современном языке звучит (по-иронски) так: дӕттагы къух исаг у 'дающего рука берущая есть'. Эта поговорка соответствует русскому литературному фразеологическому обороту: 'рука дающего не оскудеет'. В русском содержание фразеологического оборота связано с библейским текстом и, следовательно, здесь не может быть очень древним в осетинском связь с библейским текстом не обязательна. Налицо может быть фольклорная параллель, случайное совпадение одинакового по мысли текста в сходном фразеологическом обороте. Если догадка 3. Г. Исаевой верна, то окажется чрезвычайно интересным тот факт, что в осетинском кавказское субстрактное къух (конечно, диг. къох) 'рука' было своим словом уже по крайней мере в V в. до н. э.
Замечательны были древние осетины, которые в 5 в до н.э. уже Библию читали!
http://osetins.com/2008/07/23/ocherk-3.-nadpis-na-banochnom-sosude-iz.html
Очерк 3. Надпись на баночном сосуде из погребения близ с. Рубцы (V — начале IV в. до н. э. Северное Причерноморье)
http://osetins.com/foto_k_stat/turch_pamyatniki/t3r1.jpg
http://osetins.com/foto_k_stat/turch_pamyatniki/t3r2.jpg
1. что касается первой буквы нашей -ш-, то автор полагает, что она не совсем правильно написана:
Первая буква слева представляет зеркальное šin того хабита, который характерен для нее, начиная с V в. до н. э. Если поставить букву в обычное для нее положение, то она в своей форме легко распознается.
ну, это обычное дело для научников - поправлять народ неграмотный!
вот как надо было (первая строка)
http://osetins.com/foto_k_stat/turch_pamyatniki/t3.jpg
2.Вторая буква должна быть признана за 'alef, использу-еную в древнеосетинском писъме для передачи утратив-ших количество гласных ā и ă. Для 'alef здесь непривычно то, что горизонталъный штрих не пересекает вертикальный, а сходится с ним, в то время как в типичной 'alef штрихи пересекаются.
и опять неправильно написали!
Хотя это очень даже старательно нарисованный наш - русскославянский -ерь- (это я к 3 букве по счёту автора перешёл. Но здесь буква 2 в надписи и 2 строке в таблице оказывается -а-, как опять? и другая совсем? я уже сбился со счёт это 3 или 4-ая -а-?)
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AA_%28%D0%BA%D0%B8%D1%80%D0%B8%D0%BB%D0%BB%D0% B8%D1%86%D0%B0%29
который стал твёрдым знаком или -ы- и кстати:
В осетинском письме Ъ используется только в словах, заимствованных из русского, и в двойных буквах хъ, цъ, чъ. В мокшанском языке, письменность которого построена на русском алфавите, Ъ используется для отображения редуцированных гласных заднего ряда, например: ърьвя 'невеста', ърдаз 'грязь' <1> В карачаево-балкарском письме Ъ используется в диграфах къ и гъ (непродолжительное время существовал также диграф нъ), а также в заимствованиях из русского языка. В татарской кириллице используется в заимствованиях из русского языка и, в некоторых случаях, в арабо-персидских заимствованиях для обозначения увулярного характера согласных к,г в случаях нарушения общетюркского принципа гармонии гласных и согласных по ряду в слоге (слове).
во все другие пришёл из русского!
3. буква опять неправильно написанная (и совсем не похожа на ту что в таблице) - зеркальная и с ног на голову поставленная, а так
Третья буква надписи — вне сомнения reš, не только зеркальная, но и поставленная «на голову». Такого типа reš мы встретим в дальнейшем в одной средневековой осетинской салтово-маяцкой надписи. Reš с закрытой «головкой» в палеографическом отнощении весьма архаична, и в общем «ансамбле» букв данной надписн она выглядит как анахронизм.
автора это совсем не смущает, что совсем не похожа! он всё равно её узнаёт! и подправляет как надо, по-осетински!
и последний гвоздь...
сделал ещё одно сравнение: скопировал таблицы, положил рядом и сравнил все, выявил совпадения и различия
http://osetins.com/lit_i_pismennost
у Турчанинова почти в каждом очерке дана сводная таблица древнеосетинского алфавита, в которой написаны формы букв и их значение. Дан не весь алфавит.
я обнаружил и фиксировал принципиально разные написания, которые ясно видны и которые невозможно спутать, а не просто мелкие отклонения в написании.
Значение-звук имеют разные формы-написания:
С - 2 формы-буквы
М - 2
А - 7
Н - 2
О - 2
Т - 4 (последняя форма такая же как выше у -о-)
Р - 3
когда имеется или допускается такое количество вариантов идентификации-толкования (от 2 до 7), то я думаю можно творить, толковать всё и так, что и как душа позволяет, и подогнать хоть под какой язык, особенно который мало кто знает!
Так что полагаю данные работы лингвистические - фальсификацией!
а вот по-моему вариант толкования тех надписей,
http://ru.wikipedia.org/wiki/%C4%F0%E5%E2%ED%E5%F0%F3%F1%F1%EA%E8%E5_%F2%E0%E9% ED%EE%EF%E8%F1%E8
только с тем различием, что я не считаю их каким-то тайным языком, письменностью, но письменностью скифов, (рос-)алан, сармат - предков русов до появления кирилицы:
что называется: сравните буквы аланские и татарско-русские и глазам не верьте!
есть варианты и чтения по-русски!
http://www.chronologia.org/xpon4/im/4n03-023.jpg
http://chronologia.org/xpon4/03_09.html
полистал этот сайт, много материалов по истории, фольклору и пр.
Вырисовывается имхо следующая картина
1. есть древняя история до 4-5 в про скифов-сармат-алан, к которой пытаются "привязать" происхождение и древнюю историю осетин. Но фактов и доказательств не нашёл, есть только традиционное изложение,...и разгром алан гуннами-кунами Атиллы, но кажется далеко от Осетии... в Западной Европе.
Куда и почему осетины делись из земли Волга-Дон-Кубань не ясно, тем более что аланы там (в Аланской митрополии) остаются до 13 века по свидетельству историков, а осетины как ос- (а не как аланы) в Закавказье зафиксированы в то время.
2. есть история собственно осетин, примерно со средневековья, причём источниками основными является фольклор: легенды, стихи (вот бы нам историю русскую "дали написать" по былинам русским! Эх, ма! мы бы развернулись...),
во-вторых, можно найти "указатели временные" в этих легендах и стихах:
например "монгольское кресло-престол" (не ранее 13 века),
или смерть героя от пули, т.е. никак не ранее 14-15 веков.
При этом если есть ссылки на историков грузинских или армянских, то земля происхождения (этногенеза) осетин называется Закавказье (с нашей точки географического зрения); нет указаний на земли Волга-Дон-Кубань.
а борьбу осетинский царь ведёт с царями чеченскими и ингушскими - чувствуете масштаб исторических событий: с одной стороны аланы от Волги до Иберии, а с другой стороны соседи.
Таким образом нет ни в фольклоре (из того, что смотрел), ни в исторических источниках фактов происхождения, либо присутствия осетин на север от Кубани - в Алании от Волги до Дона.
3. есть ещё одна проблема: принятие осетинами ислама
http://religia.org.ru/ms2.htm
http://www.ansar.ru/history/2010/02/09/1439
С исламом аланы начали знакомиться рано, еще с 8 века, когда Арабский халифат вел продолжительную войну на Северном Кавказе. Особого распространения тогда Ислам среди алан не получил.
Впоследствии, в 1312-1344гг., подавляющая часть равнинных алан принимает Ислам.
однако Аланская митрополия не прерывается, не попадалось и проблем в аланской митрополии, связанных с принятием осетинами мусульманства, если осетины жители Алании, что вряд ли могло пройти безболезненно и безследно.
http://www.azovhram.ru/content/view/83/51/
http://www.ruskline.ru/monitoring_smi/2001/03/30/velikaya_alanskaya_mitropoliya_i_naskal_nyj_obraz_ hrista/
таким образом аланы остались христианами, в отличие от осетин!
ого же корня, что а-лане-поляне слово Ополье, жители которой звались "ополяне"!
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%B5_(%D0%BF%D1%80 %D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%80% D0%B0%D0%B9%D0%BE%D0%BD)
Опо́лье (Влади́мирское Ополье, Ю́рьево Ополье) — природный (ландшафтный) район, занимающий бо́льшую часть Суздальского и Юрьев-Польского административных районов Владимирской области и Гаврилово-Посадского района Ивановской области, а также небольшие части прилегающих Кольчугинского и Собинского районов Владимирской области. Находится в бассейнах рек Нерли и Колокши. Ополье простирается примерно на 30 км с юга на север и на 70 км с запада на восток, носит характер волнисто-увалистого плато с абсолютными высотами от 120 до 165 м над уровнем моря, с многочисленными оврагами[1].
Основные города — Владимир, Суздаль, Судогда, Юрьев-Польский, Гаврилов Посад. Район древнего земледелия близ города Переславля[2]. Исторически Ополье было одним из первых и основных направлений славянской колонизации Северо-Восточной Руси, став политическим ядром Ростово-Суздальской земли
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%B5_(%D1%80%D0%B5 %D0%B3%D0%B8%D0%BE%D0%BD,_%D0%A3%D0%BA%D1%80%D0%B0 %D0%B8%D0%BD%D0%B0)
Опо́лье — западная часть Подольской возвышенности в пределах Львовской, Ивано-Франковской и Тернопольской областей Украины с преобладанием высот 350—400 м. Это наивысшая и наиболее расчлененная часть Подольской возвышенности. Ополье расположено между Золотой Липой и Верещицей. На юге подходит в Днестр, а на севере — до Гологор[1]. По современному административно-территориальному делению Украины, в состав Ополья могут включаться населённые пункты современного Перемышлянского района Львовской области, поселения, расположенные к северу от Днестра в Николаевском и Жидачовском районах Львовской области, Рогатинском и Галичском районах Ивано-Франковской области и поселения к северу от Днестра и к западу от реки Золотая Липа Бережанского, Подгаецкого и Монастырисского районов Тернопольской области[2].
Помимо географического значения, термин «Ополье» имеет также историко-этнографический смысл. Жителей Ополья называют ополянами. Их традиционное основное занятие — земледелие. По культуре и быту ополяне были близки к жителям Покутья и Подолья. Они использовали бисер, растительный орнамент в вышивке[3].
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%B5_(%D0%9A%D0%B8 %D0%BD%D0%B3%D0%B8%D1%81%D0%B5%D0%BF%D0%BF%D1%81%D 0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%80%D0%B0%D0%B9%D0%BE%D0%BD)
Опо́лье — деревня в Кингисеппском муниципальном районе Ленинградской области административный центр Опольевского сельского поселения.
Ополье (лат. Opolinska) упоминается на карте Ливонии атласа Блау 1654 года[2].
На карте Ингерманландии А. И. Бергенгейма, составленной по шведским материалам 1676 года, упоминается как село Opollie[3].
На шведской «Генеральной карте провинции Ингерманландии» 1704 года, как мыза Opolie[4].
Как село Руская церковь, она обозначена на «Географическом чертеже Ижорской земли» Адриана Шонбека 1705 года[5].
На карте Санкт-Петербургской губернии Я. Ф. Шмита 1770 года, упоминается как деревня Аполье[6].
В старинном селе Ополье, стоящем на ямском тракте, в XVI веке была православная деревянная церковь, вместо неё в 1734 году выстроили новую, тоже деревянную, которая перестаивалась в 1760 году, но к 1874 году сильно обветшала, что её оставалось только разобрать, что и было сделано.
Село Ополье со времен правления Петра III принадлежало семье графа Шувалова.
Получается, что название Ополье охватывает всю Русь: от западых земель до Волги и на север почти до Балтики!
P.S. Ополье
(опольная земля) — юридический термин псковской судной грамоты (XV в.), переводимый: полная, наемная, договоренная земля (Мурзакевич), пахотная (Устрялов), вернее всего — вне полей состоящая, но находящаяся в продолжительном пользовании (Потебня). На опольной земле могло и не быть двора, но она должна была подвергаться разработке. Этимологически ополье — то, что вокруг полей (срав. ярославский ополок — лужок за полями, в лесу). См. Потебня, "К истории звуков" (т. IV). Ср. Ополе.
Н. С—в.
Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907.
ополье - особый тип ландшафта юга лесной зоны Русской равнины, представляющий собой безлесные пространства на возвышенных дренированных водоразделах. Характерны плодородные серые лесные почвы, развивающиеся на карбонатных лёссовидных и покровных суглинках. Издавна заселены, почти повсеместно распахиваются, встречающиеся участки лесов представляют собой в осн. лесопосадки или вторичные леса. Граничат с песчаными и лесистыми заболоченными низинами – полесьями.
География. Современная иллюстрированная энциклопедия. — М.: Росмэн. Под редакцией проф. А. П. Горкина. 2006.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 38 | Нарушение авторских прав