Рациональный подход.

Говоря просто, этот подход предполагает, что научный рационализм является высшим авторитетом в интерпретации Библии. Его считают самым важным тестом для определения истины. Другими словами, когда толкователю кажется, что смысловое значение текста Писания противоречит заключениям научного рационализма, тогда он изменяет значение текста Писания, подгоняя его к гармонии со сложившейся научной системой. Этот метод особенно характерен для либерального богословия.

НАУЧНЫЙ РАЦИОНАЛИЗМ

ПИСАНИЕ

Этот ошибочный метод интерпретации часто применяется при толковании Библейских текстов говорящих о чудесных явлениях. К примеру, многие ученые не согласны с описанием сотворения мира представленным в 1 и 2 главе Бытия. Они говорят, что это “слишком ненаучно”, чтобы этому верить. Поэтому простое и ясное учение первых глав книги Бытие отвергается. Вместо этого предлагается его аллегорическое или мифологическое толкование. Наука и человеческий разум используются для объяснения происхождения вселенной и, затем, первые главы книги Бытие подгоняются под это объяснение. В данном случае приоритет в определении значения текста отдаётся не его очевидному лексическому и синтаксическому значению, а науке и выводам человеческого рационализма. Для пользующихся этим методом происхождение вселенной, прежде всего, объяснено наукой, поэтому они подгоняют смысл первых глав Бытия таким образом, чтобы они защищали их позицию.

Этот подход часто применяется к Евангелиям в части описания чудес, сделанных Иисусом. Вместо того, чтобы поверить, что у Христа есть власть и сила над физическими законами вселенной, многие толкователи пытаются найти естественное объяснение случившихся чудес. Одни объясняют тексты, описывающие чудеса Иисуса, преувеличениями людей, пересказывавших естественные события. Другие считают рассказы о чудесах чистым вымыслом последователей Иисуса Христа, пытавшимся предать своему учителю особую силу и значимость. Люди занимаются этим по причине того, что они, с одной стороны, хотят верить Библии, а с другой стороны, они уже давно уверовали в науку как в высший авторитет в жизни. Поэтому стремясь «защитить» Библию, чтобы её не считали ненаучной, подобные специалисты изменяют очевидный смысл тех текстов, которые на их взгляд противоречат последним открытиям науки.

В конечном итоге, такой подход к Писанию приводит к катастрофическим последствиям. Milton Terry (Biblical Hermeneutics, 242) пишет: «Различные рационалистические теории интерпретации, которые игнорируют или отвергают сверхъестественное действуют на предположении, что авторы Священного Писания писали о выдуманных событиях в которые они в действительности сами не верили. Эти теории ведут к полному замешательству и хаосу».

Человеческий рационализм не может играть роль высшего авторитета. Объём человеческих знаний и его аналитические способности ограничены. Поэтому рационализм и часто является причиной великих ошибок. Вместе с тем, мы должны помнить, что верная интерпретация Библии нуждается в применении разума, хотя не в такой форме, как было указано выше. Библейская интерпретация никогда не должна осуществляться в нелогической или иррациональной форме. Если это случается, тогда возникает другой ошибочный метод интерпретации - метод, отвергающий интеллект человека и аппелирующий только к субъективным чувствам (см. “Мистический подход” ниже). Исследователь Библии всегда должен помнить, что правильное действие человеческого разума в процессе истолкования Библии происходит тогда, когда этот разум подчинён авторитету Божьего Слова. Писание всегда является наивысшим авторитетом и, если возникает несогласие между Писанием и научными положениями, последнее слово всегда остаётся за Писанием. Таким образом, Писание определяет и наполняет смыслом истинный, Библейский рационализм.

Человек имеет способность мыслить потому, что он сотворён по образу и подобию Божьему (Бытие 1:26). Однако, человеческая способность мыслить и рассуждать была повреждена грехом Адама (Бытие 3). В результате грехопадения каждый человек появляется на свет с помрачённым разумом (Рим. 1:18-32). Писание характеризует его безумным, потому что он пытается использовать свою разумность, не подчиняясь Богу и Его Слову (Псал. 13:1). Только рождение свыше восстанавливает способность человека мыслить правильно (Пс. 110:10, Пр. 1:7), «мыслить так как мыслит Бог». Поэтому после того, как верующий подчинит себя Божьему Слову, Бог даёт ему способность правильно применять свой разум. Так, как должно.

Резюме раздела:

Дата добавления: 2015-11-30